¡Descarga Resumen de la Filosofía Platónica: Ideas, Conocimiento y El Hombre y más Apuntes en PDF de Enfermería solo en Docsity! Resumen de la filosofía platónica 0 0 1 FLa decepción ante la situación de Atenas y la muerte de Só crates suponen el inicio de la filosofía 0 0 1 Fplatónica. Por una parte, hacen que Platón viaje a Egipto y a las colonias grie gas del sur de Italia, donde, en contacto con los pitagóricos, adquirió conciencia de la importancia de las matemáticas y se familiarizó con la doctrina sobre la inmortalidad del alma y la reencarnación. Por 0 0 1 Fotro lado, su desengaño con la dicta dura de los Treinta Tiranos y con la democracia posterior le 0 0 1 Fllevaron a plantear un modelo de sociedad en el que impera ra la justicia. 0 0 1 FPlatón responsabilizó a los sofistas de la decadencia atenien se: su relativismo no acepta ninguna norma fija y reduce la moralidad a lo que interesa en cada momento. Muchos de los líderes democráticos, demagogos que solo buscaban mantenerse en el poder, habían sido 0 0 1 Fformados en estos prin cipios. Una retórica brillante y, con frecuencia, alejada de la verdad, les 0 0 1 Fhacía ganarse el voto de los ciudadanos. Siguien do los pasos de Sócrates, Platón buscará las 0 0 1 Fnormas univer sales y los principios inmutables capaces de garantizar la convivencia. Para ello elabora su teoría de las ideas. El problema de la realidad-Metafísica: Teoría de las ideas En la teoría de las ideas 0 0 1 Fse afirma la existencia independien te y absoluta de unas entidades 0 0 1 Finmateriales, inmutables y universales que constituyen la auténtica realidad. Si una per sona es bella, es porque existe la idea de belleza. La belleza de la persona, que captan los sentidos, 0 0 1 Fpuede cambiar, pero la idea de belleza (como la de bien, justicia, etc.) es inteligi ble y no varía. 0 0 1 FLas ideas constituyen un mundo perfecto, eterno e inmuta ble, que se encuentra jerarquizado. En su cúspide aparece la idea de bien, que es a la vez causa y fin de las demás ideas; por eso, su 0 0 1 Fconocimiento, que es propio de la razón, permi te apreciar el orden de las cosas. Esto solo está al alcance de unos pocos (los filósofos). De ahí la propuesta platónica de que sean ellos los que gobiernen. El mundo sensible es modelado por el demiurgo queriendo imitar el mundo de las ideas. Aunque la materia impide que se alcance la perfección, cuanto de racional hay en el mundo físico se debe a esa imitación del mundo inteligible. El problema del conocimiento: reminiscencia y dialéctica 0 0 1 FSi la ciencia se ocupa de lo universal, los objetos de la cien cia no pueden ser otros que las ideas. Pero si las ideas están en un mundo distinto del sensible, ¿cómo le es posible al hombre su 0 0 1 Fconocimiento? Aquí aparece la doctrina del cono cimiento como reminiscencia: el hombre es cuerpo y alma, y esta, que es inmortal, pertenece al mundo de las ideas, a donde regresa cuando muere el cuerpo. Mientras permanece en el mundo de las ideas, el alma conoce todo cuanto 0 0 1 Fexiste, pero al encarnarse en un cuerpo, olvida lo que sabe. Sin em bargo, el contacto con las 0 0 1 Frealidades físicas del mundo sensi ble hace que recuerde y comience de nuevo su aprendizaje. Este aprendizaje se gradúa en dos niveles: la opinión (Doxa) y la ciencia (Episteme). La opinión no es un conocimiento estricto, sino una forma de creencia más o menos generalizada pero carente de fundamento. Tiene dos grados: la conjetura aventurada (Eikasia) y la convicción más o menos verosímil (Pistis), aunque ambas son propias del mundo sensible y están basadas en los sentidos; por ello no son conocimiento seguro. 0 0 1 FTambién hay dos grados de ciencia: el conocimiento mate mático, que hace uso de lo sensible 0 0 1 Fpara alcanzar sus con clusiones (Dianoia), y la dialéctica, conocimiento de las ideas dirigido por la razón, que representa la culminación de este proceso y la verdad absoluta (Noesis). El ser humano: cuerpo y alma La teoría de las ideas es también la base de la concepción platónica del hombre. El hombre es cuerpo y alma, 0 0 1 Fpero esta, como perteneciente al mundo de las ideas, es más va liosa que el cuerpo. Por eso, este es considerado una cárcel para el alma, y la muerte significa una liberación. El alma está dividida en tres partes: por un lado, el apetito, que engloba los deseos relacionados 0 0 1 Fcon las necesidades más básicas; por otro, la voluntad, que es fuente de pasio nes nobles, por lo 0 0 1 Fque colabora con la razón, que es la ter cera parte, la que nos impulsa a la vida intelectual y a la PAGE \* MERGEFORMAT 1
