Resumen de Platón, historia de la filosofía, Resúmenes de Filosofía

¡Descarga Resumen de Platón, historia de la filosofía y más Resúmenes en PDF de Filosofía solo en Docsity! Platón CONTEXTO POLÍTICO Y BIOGRÁFICO DE PLATÓN -Biografía: Su nombre real era Aristocles (lo llamaban así por sus anchas espaldas). Nació en el 427 aC y murió en el 348 aC (79 años) en Grecia, Atenas. -Contexto político: Desde el S.VI aC la forma de gobierno de Atenas fue la democracia (ateniense) fundada por Clístenes. La democracia es la forma de organización política en la que el pueblo gobierna, y en la que todos los ciudadanos son iguales y tienen derecho a participar en la Asamblea (órgano político más importante donde se discutían y aprobaban las leyes y se tomaban las decisiones). Además, la democracia ateniense era directa, por lo que todos los ciudadanos eran miembros de la Asamblea y tenían derecho a opinar y votar. Pero cabe resaltar que solo eran considerados ciudadanos los hombres adultos, atenienses y libres (no podían ser niños, ni mujeres, ni esclavos, ni extranjeros). La democracia funcionó bien durante la dirección de Pericles, pero a finales de S.V aC deja de funcionar gracias a sus dirigentes y las luchas por el poder entre el bando democrático y el oligárquico. En esta época surgen las Guerras del Peloponeso, entre Atenas y Esparta, en las cuales salen victoriosos los espartanos, los cuales se deshacen de la democracia e imponen el “Gobierno de los 30 tiranos'' (formado por 30 miembros de la oligarquía). Estos sembraron terror, persiguieron a los demócratas y además implicaron a Sócrates en sus crímenes. *NOTA: Sócrates era el maestro de Platón, conocido por su sabiduría y su humildad. Los 30 tiranos invitan a Platón a colaborar con ellos y este se niega, porque dice que son injustos y finalmente decide retirarse de la política. El gobierno de Los 30 tiranos perduró como 1 año hasta que son derrocados por Trasíbulo (líder del bando democratico) quien vuelve a instaurar la democracia. Pero con el nuevo gobierno no se acabaron las injusticias, así pues Sócrates (el hombre más justo según Platón) fue juzgado y condenado por corromper a la juventud y por llevar a cabo delitos contra la religión. Platón está decepcionado por la política, y cuando ven que matan a Sócrates se da cuenta de que no puede desentenderse de ella y permitir que los peores gobiernen. “Desentenderse de la política es arriesgarse a ser gobernado por los peores”. Así pues, intento buscar en la filosofía la cura para los males políticos, ya que según él todos los estados estaban mal gobernados. Para ello propone la teoría del filósofo gobernante, según la cual un gobierno formado por filósofos sería el único capaz de gobernar con justicia, ya que son los amantes de la sabiduría, personas que buscan la justicia (y que sean justas), la paz independientemente de sus intereses y el bien para los demás. La teoría del filósofo gobernante surge de la aplicación del intelectualismo moral de Sócrates. Platón fundó su propia escuela de filosofía en Atenas, llamada “Academia”, allí se estudiaba filosofía, matemáticas (educar a las personas a pensar en abstracto), astronomía, física, artes… Y era un lugar donde se preparaban a los futuros políticos y gobernantes gratis (ya que si recibes todo gratis lo darás gratis después) con el objetivo de mejorar el Estado. Las personas que estudien en ella han de convertirse en personas de virtud, justas para transmitir la justicia al pueblo. Y no serán las que más dinero cobran ya que sino todos querrían ser políticos y al final las personas que gobiernan lo harían por sus intereses. *NOTA: Los maestros transmitían filosofía de vida, por ello vivían con ellos para aprender su manera de entender la vida, de vivir. Platón escribe una carta, la “Carta VII”, donde explica su motivación política de su filosofía. *NOTA: Platón escribe lo que les enseñó Sócrates, porque no le parecía bien que todas sus enseñanzas se perdieran. Sócrates en cambio, no escribió casi nada ya que creía que el alumno ya tenía adentro los conocimientos y la verdad, solo había que “sacarselos”, que hacerle preguntas para que esté los dedujera. -Obras de Platón: Se dividen en 4 periodos: ● Socrático ● Transición ● Madurez ● Vejez CONTEXTO FILOSÓFICO DE PLATÓN La filosofía nace en el S.VI aC en Grecia, fenómeno que se conoce como el paso del mito al logos (se pasa de explicar las cosas a partir de relatos fantásticos a utilizar la razón). En la filosofía anterior a Platón se distinguen dos épocas: ● La filosofía presocrática (S.VI aC): estudian la naturaleza ● La ilustración ateniense (S.V aC): estudian al hombre y todo lo que le afecta (política, educación, sociedad, etc) La filosofía presocrática (SVI-V aC) Esta se desarrolla en las colonias que los griegos fundaron en la Jonia y en el sur de Italia. Así pues, hay dos tendencias de filósofos: - Los jónicos: estudiaban la naturaleza a través de los sentidos y la observación empírica. Con ellos también se inicia la ciència —> Tales: con él comenzó verdaderamente la ciencia. Analizaba unos acontecimientos y sacaba conclusiones, le empezaron a tomar en cuenta cuanto se debieron cuenta que lo 2. Mayéutica: en el diálogo, dirigido por el maestro, se va redireccionando al alumno para que éste dé a luz a la verdad que ya tenía dentro y la exprese mediante definiciones propias. Dialéctica: ● Protagonista: el alumno ● Que el alumno llegue a la verdad por sí mismo ● La verdad ya la tiene dentro Búsqueda de definiciones esenciales Sócrates pensaba que debía haber una característica en común a todas las cosas que llamamos justas (justicia), buenas (bien), bellas (belleza) y todos los demás valores. Por eso se dedicó a la búsqueda de las definiciones de cada uno de estos valores. *NOTA: Hace falta un buen maestro, pero el protagonista siempre es el discípulo. Intelectualismo moral Es la teoría ética de Sócrates, que se puede resumir como: la virtud consiste en el conocimiento - El conocimiento es virtud: una persona no puede ser justa si no conoce qué es la justicia. —> sin conocimiento no puede haber virtud - El vicio es ignorancia: el error o la ignorancia del bien son la causa del vicio y de obrar mal - Nadie obra mal a sabiendas: si alguien conoce realmente qué es la justicia, necesariamente tiene que obrar justamente, no puede obrar injustamente. LA FILOSOFÍA GENERAL DE PLATÓN El sentido de la filosofía platónica La filosofía de Platón es una reacción en contra de las teorías filosóficas y epistemológicas de los sofistas (relativismo, escepticismo y empirismo político) y también es fruto de su descontento e insatisfacción con la situación política de su época. Carta VII> Platón acude a la filosofía con la esperanza de encontrar en ella una solución a los problemas políticos de su tiempo. Según Platón es imprescindible que los gobernantes alcancen el conocimiento perfecto y total de lo que es justo, para así: - Gobernar con justicia la ciudad - Conducirse recta y justamente en su vida privada, despreciando la riqueza y los honores De este modo propone que los gobernantes sean filósofos (teoría del filósofo-gobernante). Su preocupación fundamental es el ser humano como un ser comunitario, de ahí que se preocupe por la política, el objetivo de la cual es lograr un Estado justo y unido en el que todos trabajan en beneficio de todos y en el que la ética esté subordinada a la política. Alcanzar un Estado así depende de los gobernantes, estos tienen que ser hombres virtuosos y sabios los cuales han comprendido la esencia de la justicia y el bien (intelectualismo moral de Sócrates). Por ello cree que los filósofos deberían educar a los futuros gobernantes. Esto supone que la verdad objetiva si existe y que podemos llegar a alcanzarla mediante la reflexión filosófica, esto depende de la existencia de realidades que sean eternas e inmutables a las cuales llama Ideas o Formas. El objetivo de los gobernantes será conducir a la visión de las Ideas que forman la esencia de las cosas materiales. La filosofía de Platón se basa en: - Una teoría del conocimiento (epistemológica) que nos diga cuál es el origen del conocimiento y cómo distinguir la verdad del error. - Una teoría de la realidad (ontológica) que nos diga que es lo real y que lo aparente. La teoría platónica de las ideas Platón defiende la posibilidad de alcanzar verdades objetivas, universales y absolutas acerca de la realidad > pero qué es la realidad? Platón está convencido de que de las realidades del mundo visible y material (de las cosas que percibimos por medio de los sentidos) es imposible obtener un conocimiento verdadero, objetivo y universal. Acepta de Heráclito que los objetos del mundo físico y material están cambiando continuamente y por eso no puede haber un conocimiento verdaderos de esos objetos, la verdad cambiaría cada instante que ellos lo hicieran. Por otra parte de Parménides acepta que el conocimiento que nos aportan los sentidos es engañoso, solo muestra la apariencia de las cosas no la auténtica realidad, a la cual solo se puede acceder mendiante la razón. En conclusión para Platón sólo puede haber conocimiento verdadero de lo que permanece estable y no cambia. La pregunta es si de verdad existen realidades que no cambien y permanezcan siempre igual. Para Platón si existen, ya que si no existieran no podríamos alcanzar un conocimiento científico, objetivo y verdadero Es evidente que esas realidades sólo existen en el mundo de las ideas, se hallan más allá del mundo visible> las realidades no materiales, eternas e inmutables son las que forman el verdadero conocimiento, Platón les llamará Ideas o Formas. ¿Qué son las Ideas o Formas? Ideas > realidades inmateriales y eternas, que existen por sí mismas, no hace que una mente las piense o no y da igual si existen humanos o no (las ideas son anteriores a las personas, son preexistentes). > son subsistentes. Se trata de la únicas realidades en sentido pleno, son las esencias de las cosas sensibles. Ej 1: LA BELLEZA Si nos piden la definición de Belleza no podemos contestar con ejemplos visibles de cosas bellas, ya que los sentidos son incapaces de mostrarnos la Belleza en sí, la Belleza en abstracto. Según Platón, sólo con la inteligencia y con esfuerzo podremos llegar a comprender en que consiste esa cualidad común que tienen todas las cosas que llamamos bellas y que hacen que lo sean. Y a dar una definición que recoja la esencia única, eterna e inalterable que tienen en común las cosas bellas materiales. A esa noción única, eterna e inalterable de lo bello es a lo que Platón llama Idea de belleza. ¿Qué es más real una pintura bella o la Belleza en sí? Para Platón las Ideas son más reales que las cosas materiales y sensibles, por lo que la Belleza será más real que la pintura, aunque esta sea abstracta, intangible e inmaterial. La Belleza en sí (Idea de Belleza) es más real que las cosas sensibles bellas porque: 1. Es la causa de las cosas bellas: Si no existiera la Belleza en sí no existiría la pintura bella (una sombra no puede existir sin el objeto que la produce). La Belleza en sí es el modelo ideal que copian, su esencia. 2. Es eterna> Ninguna cosa material y sensible es eterna, sin embargo la Belleza en sí es para Platón existe desde siempre y para siempre a diferencia de las cosas sensibles bellas. 3. No cambia> la Belleza en sí permanece siempre inalterable e inmutable, por eso es más real que una pintura bella cambiante. Para Platón real = eterno e inmutable > las ideas son auténtica realidad Ej 2: LA JUSTICIA Aparte de las opiniones variadas que cada persona tenga sobre qué es justo, existe la justicia en sí. La idea única, eterna e inmutable de la cual se copian las opiniones de las personas. Es la esencia común y única de todas las cosas justas. Aquel que alcance el conocimiento de Idea, será el que saber distinguir entre el mundo material y el de las ideas. Ej: sabrá que cosas son justas y cuáles no * Para Platón las ideas son realidades inmateriales y eternas que existen por sí mismas al margen de que una mente las piense y de la existencia humana. ¿De qué cosas hay Ideas? 1) Ideas de valores éticos y estéticos > Belleza, justicia 2) Magnitudes y matemáticas > grandeza, unidad 3) Ideas de seres naturales > ser humano, árbol 4) Ideas de cosas artificiales/fabricadas > casa, mesa No hay ideas de cosas bajas o imperfectas (son la ausencia de cosas buenas), ya que para Platón no son realidades, carecen de esta. Y tampoco hay Idea de verdad, ya que este es el camino para conocer las ideas (visión correcta de la realidad), no puede haber una idea de idea. *Platón > ideas=realidades Las Ideas son la esencia de las cosas visibles Esencia: todo aquello que hace que una cosa sea lo que es y que se halla presente en todos los individuos de su misma clase o género. Ej: todas las cosas bellas > son bellas gracias a que imitan la Idea de belleza objetos matemáticos, aunque son inferiores -El devenir es una forma de realidad intermedia entre el ser y la nada *Estamos en el devenir, entre el ser y el no ser Para explicar la formación del mundo sensible Platón utiliza el mito del Demiurgo. “Demiurgo” significa en griego “artesano” y Platón la usa para referirse a una inteligencia suprema de carácter divino que ha fabricado el mundo sensible, copiando las Ideas eternas y perfectas del mundo de las Ideas. El Demiurgo plasma esas ideas en materia preexistente, caótica, móvil y amorfa como un artesano plasma en arcilla el proyecto que tiene en su mente. El cosmos visible imita imperfectamente el cosmos inteligible y perfecto > Para Platón esta imperfección reside en la materia Lo que las cosas sensibles tienen de reales, consistentes, bellas, buenas y cognoscibles lo tienen gracias a que copian de manera imperfecta a las ideas, por lo que podemos decir que las cosas sensibles dependen ontológicamente de las Ideas. ● Las ideas son la causa de las cosas sensibles, ya que las cosas sensibles copian de manera imperfecta a las Ideas. Por lo que podemos decir que dependen ontológicamente de estas. Símil de la línea (LIBRO VI) Si tenemos una línea y la dividimos en dos partes desiguales Pretende explicar los dos niveles de realidad que hay, el dualismo epistemológico (dos grados de conocimiento) y ontológico (dos grados de realidad). Mito de la caverna ● Interior: mundo sensible, donde se encuentran los prisioneros que toman por real y verdadero sombras de objetos fabricados. Estos creen que saben y se sienten felices en su ignorancia, pero viven en el error. ● Exterior: mundo inteligible, donde se encuentra la luz (la verdad o las ideas) a la cual se tiene que acostumbrar el prisionero hasta alcanzar el conocimiento de lo real, eterno e inmaterial, es decir las ideas. EPISTEMOLOGÍA: CONOCIMIENTO Y OPINIÓN Conocimiento y opinión Platón distingue dos niveles de saber uno más claro que el otro: CONOCIMIENTO O EPISTEME OPINIÓN O DOXA Grado de saber superior Grado de saber inferior Es el saber acerca de la realidad inteligible Es el saber acerca de la realidad sensible Objeto: la realidad inteligible, el ser Objeto: la realidad sensible, el devenir Fuente: la inteligencia Fuente: los sentidos Claro, objetivo, fiable Oscuro, superficial, aparente, poco fiable No cambia> universalmente válido Cambiante> relativa El sabio La multitud El conocimiento científico o la episteme es el nivel superior de conocimiento, el conocimiento de lo auténticamente real y para conocerlo habrá que dirigir nuestra alma hacia la contemplación de las ideas eternas apartandonos de los sentidos y de las cosas cambiantes del mundo sensible, todo eso se consigue mediante la filosofía. Es un saber superior, acerca del mundo inteligible el cual se obtiene mediante la inteligencia. Este es claro, objetivo y fiable y además, no cambia por lo que es universal. La opinión o doxa es un saber inferior, acerca del mundo sensible y el devenir el cual se obtiene mediante los sentidos. Este es oscuro, superficial, aparente, poco fiable y además cambiante por lo que es relativo. Grados de saber / grados de realidad: CONOCIMIENTO OPINIÓN IGNORANCIA El ser absoluto El devenir El no ser absoluto Realidad inteligible Realidad sensible La nada Símil de la línea: Platón distingue dos niveles de conocimiento: el pensamiento y la inteligencia Platón distingue dos niveles de la opinión: la imaginación y la creencia Mito de la Caverna ● Conocimiento: La visión que tiene el prisionero liberado de las cosas del exterior de la caverna ● Opinión: visión que tienen los prisioneros encadenados de las cosas del interior de la caverna La teoría de la reminiscencia (anámnesis): conocer es recordar ¿Cómo podemos conocer las Ideas si pertenecen a otro mundo? Según Platón el alma antes de encarnarse en un cuerpo, a preexistido en el mundo de las ideas y las ha contemplado, ya que esa es su actividad propia (contemplar las ideas). Al encarnarse en el cuerpo el alma olvida las ideas y solo queda una huella borrosa de estas, así pues aprender o conocer es recordar. Como las cosas sensibles son copias de las Ideas, sirven de ayuda para recordar las Ideas borrosas. Así pues, Platón está definiendo con la reminiscencia cierto innatismo del conocimiento de las ideas: en el momento del nacimiento de un humano, en su alma existen conocimientos innatos sobre las ideas, pero estos son oscuros y confusos y solo pueden cobrar claridad mediante una educación adecuada. Ejemplo del esclavo: Se plantea un diálogo en el que un joven esclavo que jamás ha recibido ninguna educación matemática, es guiado mediante las preguntas adecuadas del maestro y finalmente, llega a formular por sí mismo verdades matemáticas (concretamente el teorema de Pitágoras). Platón plantea que estas verdades ya estaban en su alma, en cierto sentido eran innatas y gracias a las preguntas del maestro ha conseguido recordarlas. Objeto del saber Definición Mito de la caverna LA NATURALEZA DE LOS OBJETOS MATEMÁTICOS Son objetos abstractos y no accesibles a la vista. Se trata de algo que no puede captarse mediante la vista pero si podemos comprender mediante la inteligencia. Platón está convencido de que tales cosas no son invenciones de la mente del matemático sino que existen también con independencia de ella aunque su existencia tiene lugar en el plano de lo puramente inmaterial y accesible solo a la inteligencia. Por tanto, los objetos de la matemática son para Platón realidades inteligibles, eternas y materiales invisibles e inmutables. En consecuencia el matemático no inventa sino que descubre esas cosas e intenta determinar sus características valiéndose del pensamiento. Diferencias entre objetos matemáticos e ideas 1) Se trata de realidades que aunque también son inteligibles, son ontológicamente inferiores a las ideas ya que son copias de estas. Ej: los círculos copian la idea de circularidad Se trata de inteligibles inferiores, a diferencia de las ideas que son inteligibles superiores. 2) Mientras que cada idea es única los objetos matemáticos admiten la pluralidad. Ej: hay una sola idea de circularidad, pero hay muchos círculos inteligibles o cosas circulares en el mundo sensible 3) Existen importantes diferencias entre las ideas y los objetos matemáticos en lo que se refiere a la manera de conocer e investigar unos a otros. Estos aparecen en el Símil de la línea, mediante el cual Platón establece una clara relación entre ontología y epistemología. Se encuentran en el segmento del mundo inteligible, en la parte inferior ya que esos objetos imitan o copian a las ideas, por lo que aunque son más reales y perfectos que las cosas del mundo sensible, al ser copias de las ideas, son menos reales que estas. Diferencias entre el método matemático y el método dialéctico Platón llama ciencia dialéctica a la ciencia de las ideas y de las relaciones entre ideas, en particular de la relación entre cada idea con la idea del bien. Frecuentemente la identifica con la filosofía. Aunque los dos se ocupan de realidades que son inteligibles el método que utilizan es diferente. Así, el saber que proporcionan las matemáticas aún siendo más claro que la opinión, es más oscuro y confuso que te proporciona la dialéctica sobre las ideas. Hay dos diferencias básicas entre el método de las matemáticas y la ciencia de la dialéctica: 1) El matemático parte de hipótesis, pero a diferencia del dialéctico toma estas hipótesis como verdaderas (como axiomas) tan evidentes que no necesitan demostración. A partir de estas hipótesis no demostradas, desciende deductivamente hasta sus teoremas o conclusiones. El método dialéctico en cambio también parte de hipótesis, pero hay diferencia el matemático, el dialéctico no toma estas hipótesis como verdades infinitas que no necesitan demostración, sino como lo que son, simples supuestos provisionales que cumplen la función de peldaños desde los que el alma asciende dialécticamente hasta el principio, hasta la idea y luego de idea en idea hasta la idea del bien. Los filósofos, partes de un enunciado pero no lo consideran como una verdad evidente, estos van debatiendo hasta que llegan a un acuerdo —> todo a través de diálogo, no pasan de una verdad a otra hasta que consideran que esa es una verdad real (a modo de peldaños) hasta llegar a verdades absolutas 2) A diferencia del filósofo que intenta conocer las ideas sin apoyarse en nada sensible haciendo uso solo de la inteligencia, el matemático estudia los objetos matemáticos apoyándose en imágenes sensibles. Estos utilizan dibujos y figuras visibles que copian los objetos que investigan, para facilitar su comprensión (son realidades invisibles e intangibles). ANTROPOLOGÍA, PSICOLOGÍA Y ÉTICA Dualismo antropológico: El ser humano está dividido en cuerpo (carcel) y alma. ALMA: ● Origen divino ● Imperecedera, inmortal ● Preexistente ● Tiende al conocimiento y a lo bueno —> es el principio del conocimiento, la función del alma es conocer ● Verdadero yo > lo que hace que yo sea yo ● Su rasgo más característico es la racionalidad El alma es una realidad intermedia entre el mundo sensible y el inteligible, pero su lugar propio es el mundo de las ideas, en el que ha pre existido previamente. Platón plantea que el alma ● Dominio de la parte apetitiva: desarrollarán la moderación o templanza *Que desarrollar para contrarrestar El que se deja llevar por la parte racional es que llegará a ser SABIO En el alma hay un orden natural, una jerarquía para que funcione con orden y armonia —> para que haya orden tiene que reinar la parte racional, si no se mantiene ese orden se producirá un caos De la ruptura del orden natural surge la injusticia, que es la desarmonía o el desorden de las pasiones y apetitos del alma. Solo el hombre sabio, que ha alcanzado el conocimiento del orden y la armonía podrá gobernar su alma con justicia. El alma justa es aquella que refleja el orden ontológico, la justicia o la armonía del universo que gobierna en el orden del ser. LA POLÍTICA Rechazó de la democracia como forma de gobierno Platón siente insatisfacción con la situación política de su época, en concreto con el sistema de gobierno propio de la ciudad en la que vivió: la democracia ateniense (directa). Lo hace por 3 motivos: ● Rechaza el hecho de que cualquier ciudadano sin la preparación adecuada sea considerado apto para gobernar, y lo hace mediante el símil del navío> igual que no dejarías que pilotaran tu barco personas inexpertas, tampoco es lógico dejar en manos de alguien que no está preparado la vida de un estado ● Los dirigentes de la democracia ateniense eran demagogos ambiciosos de honores y poder, formados y educados por los sofistas para alcanzar el poder mediante el engaño y manipulando a las personas por medio de la retórica (arte de la palabra). Para Platón la verdadera competencia política llega con el arte de la justicia y del bien, el verdadero arte de la política. ● Ha habido tanta injusticias durante esta democracia (la muerte de Sócrates, el más justo de los hombres) que concluye diciendo que no es garantía de justicia Filosofía y política: la propuesta política del filósofo gobernante (completar con el principio) Platón rechaza la democracia, pero se da cuenta de que si se desentiende de la política, será gobernado por los peores. Por eso propone un gobierno de filósofos > Teoría del filósofo gobernante La cual afirma que los males de la humanidad tendrán remedio cuando el gobierno esté en manos de personas que gracias a la filosofía hayan alcanzado la sabiduría y la virtud. La teoría del filósofo gobernante es el resultado de aplicar el intelectualismo moral de Sócrates en la política > el conocimiento es virtud, por eso los gobernantes sólo pueden ser individuos justos y buenos, que conocen la justicia y el bien. Por eso solo los filósofos pueden gobernar, ya que la filosofía es el único saber que proporciona el conocimiento de las esencias de la justicia y el bien. Platón propone una aristocracia, el “gobierno de los mejores” (aristoi) en virtud y conocimiento. Su propuesta consiste en una meritocracia, una aristocracia de los mejores en mérito. Para poner en práctica esta propuesta política es necesario: 1) Seleccionar las mejores naturalezas, es decir, a individuos con ciertas capacidades y cualidades innatas como la virtud y la capacidad de aprender 2) Enderezar esas naturalezas y potenciar esas cualidades mediante una educación adecuada, hasta conducirlas a la contemplación de las Ideas. Después de estudiar y estar preparado para gobernar, están forzados a ello ya que si estudias estás en deuda con el estado por lo que puede pedirte que gobiernes. ESTADO IDEAL Para Platón el estado es una comunidad de individuos que cooperan y se coordinan para vivir, beneficiándose entre todos. Por eso el buen gobierno debe anteponer el bien común al individual. El bien común más importante es la justicia, entendida como armonía, unidad y cohesión social. Para Platón el Estado es como un individuo en grande. Así pues, como el alma está dividida en tres partes, en el estado hallamos tres grupos humanos naturales. En un Estado justo, cada una de estas clases ocupa un lugar y una función específica, en función de su naturaleza. Las tres clases sociales son: ● Productores (apetitiva): predomina la parte apetitiva del alma - Compuesta por: Artesanos, campesinos, comerciantes - Función> producir todo lo que la comunidad necesita para sobrevivir e incluso vivir con lujo - Conservarán la propiedad privada, se les dará oro y plata. Y tendrán familia - Su virtud propia es la templanza o moderación —> más ambiciosos ● Defensores (irascible): predomina la parte irascible - Compuesta por: Militares - Función> la defensa de la ciudad, para la cual recibirán una educación especial basada en la gimnástica (cualidades físicas que necesitan) y la música (para serenar y vivir con calma) - No dispondrán de propiedades privadas, ni oro ni plata con el fin de evitar la ambición. - No formarán familia para conseguir una mayor eficacia. La sustituye por la comunidad de mujeres e hijos - Su virtud propia es la valentía Vivir así es un sacrificio pero es considerado un honor ser escogido defensor ● Gobernantes-filósofos (racional): predomina la parte racional - Compuesta por: filósofos (Todos los filósofos se preparan para ser gobernantes pero no todos llegarán a serlo) - Son una clase superior, cuya función es gobernar el Estado - Se dedicarán a estudiar la ciencia de la justicia> la filosofia - No tendrán oro, plata ni propiedad privada para evitar que todos se hagan gobernantes por los beneficios económicos - No formarán una familia para no desconcentrarse. - Su virtud propia es la sabiduría o prudencia La justicia del Estado consistirá en la armonía entre las tres clases sociales> hay justicia si hay armonía, unión y cooperación El Estado será justo cuando cada cual ocupa un lugar (jerarquía de trabajo) y presta un servicio a la sociedad (coopera). La visión que tiene Platón sobre la política es: ● Estatalista: el Estado está por encima del individuo, o lo que es lo mismo, el bien común está por encima del bien individual. ● Organicista: al concebir el Estado como un organismo vivo, plantea que cada una de las partes desempeña una función que beneficia al conjunto. Así el Estado está compuesto por tres clases las cuales desempeñan una función que beneficia a la comunidad entera ● Comunitarista: la vida del individuo sólo se entiende y tiene sentido cuando es en comunidad, donde este desempeña una función. POLÍTICA, EDUCACIÓN Y CONOCIMIENTO DEL ORDEN La política para Platón es un arte, que se basa en la justicia y el bien y que tiene como objetivo organizar y armonizar la vida en sociedad, y conducir el Estado hacia la justicia, la armonía y la cohesión social (unidad). Este arte puede enseñarse (educación) por lo que buscará a las personas con mejores cualidades para hacerlo. Deben aprenderlo todos los que quieren llegar a gobernar la ciudad. Y este arte coincide con la filosofia, ya que es la única capaz de proporcionar las ideas del bien y la justicia > “Ciencia de la justicia y del bien” El Estado es el encargado de esa educación, por eso la persona que sea educada tiene que estar al servicio de la comunidad y del Estado siempre.