Resumen del libro "Metáforas de la vida cotidiana", Resúmenes de Lingüística

¡Descarga Resumen del libro "Metáforas de la vida cotidiana" y más Resúmenes en PDF de Lingüística solo en Docsity! Cap1-5: No solo están en la poesía, las usamos siempre porque están en nuestro pensamiento, en cómo organizamos los conceptos. Ej: la discusión es una guerra, se concibe así, no solo en la lengua. Las palabras que usamos son convencionalismos que hacen metáforas pero ni siquiera somos conscientes de ellos. El concepto metafórico es sistemático y el lenguaje con el que hablamos de ello también lo es. El hecho de que conceptualicemos las discusiones como batallas influye en la forma que adoptan. Ej: el dinero es tiempo, el tiempo es para nuestra cultura algo valioso que damos, dedicamos, perdemos. Esa sistematicidad destaca y oculta aspectos, por ejemplo nos centramos en los aspectos bélicos de la discusión y olvidamos que en ellas también se coopera y se dedica tiempo al otro. La metáfora del canal de Reddy: las ideas son objetos, las expresiones lingüísticas son recipientes y la comunicación es un envío. Con esto presupone que las palabras son recipientes de significados y que los significados son independientes del contexto. Esto solo tendría sentido en situaciones donde el contexto no importa o los hablantes entienden las expresiones en el mismo sentido. Los conceptos metafóricos ofrecen una comprensión parcial, ej: se puede dar/ dedicar tiempo pero no recibirlo. Todo esto eran metáforas estructurales. Las orientacionales organizan un sistema de conceptos en término de otro y suelen tener que ver con el espacio. No son arbitrarias, dependen de la experiencia física y de la cultura. Ej: arriba-abajo. Sin la base experiencial no se podrían unir las partes de la metáfora. Los valores fundamentales de una cultura son coherentes con la estructura metafórica de sus conceptos fundamentales, ej: el futuro será mejor es coherente con el futuro es arriba y bueno es arriba. Hay conflictos con los conceptos y con cuáles se priorizan dependiendo de la subcultura que los usa. Nuestra cultura prioriza la orientación arriba-abajo pero otras valoran el equilibrio por ejemplo. Cap6-8: Las metáforas ontológicas son las de sustancia y entidad y de recipiente. Ej: el campo visual es un recipiente. (… más…). Personificación (no se refiere a personas reales). Metonimia (menciona a personas reales), que puede ser de la parte por el todo. En nuestra cultura es muy frecuente la de la cara por la persona. Cap11: En las metáforas hay una parte utilizada y otra no utilizada de los conceptos. Ej: las teorías son edificios, cimientos sería una parte utilizada y escaleras o habitaciones no utilizada. El uso de expresiones lingüísticas con la parte no utilizada formaría parte del lenguaje figurativo/imaginativo, no literal. 3 tipos: • Extensiones de la parte usada, termina la metáfora antes y se siguen usando los términos. • Casos de la parte no usada. • Metáfora nueva que no está en nuestro sistema conceptual. Hay expresiones en las que solo se da un caso de la parte utilizada. Ej: pie de una montaña en la montaña es una persona. Estas no intervienen en nuestro sistema conceptual, no son sistemáticas y no interactúan con otras. Cap12: Como entendemos los conceptos en términos de otros se preguntan si hay algún concepto que entendamos directamente sin metáforas. El concepto espacial arriba-abajo es de los más importantes porque sale de nuestra experiencia física y está siempre presente pero se entiende junto con los demás conceptos espaciales como delante-detrás, cerca-lejos, dentro- fuera, etc. Incluso aquí interviene la cultura pero hay expresiones más condicionadas por ella que otras. De las emociones, que son igual de básicas que la experiencia espacial, no emerge una estructura conceptual clara. Suelen unirse estos dos en metáforas orientacionales que nos permiten definir mejor las emociones. Las metáforas ontológicas básicas (objeto, sustancia, recipiente) las experimentamos en nosotros mismos, como recipientes con interior y exterior separados del resto del mundo, como hechos de sustancias. Se basan en correlatos sistemáticos dentro de nuestra experiencia. Conceptualizamos lo no tan delineado en términos de lo claramente delineado como es la experiencia física, sin que sea esta más importante que otras. Cap13: Las estructurales son las más elaboradas, con más detalle y más posibilidad de destacar y ocultar aspectos. Igual que las demás, las estructurales se basan en correlatos sistemáticos de nuestra experiencia. En el argumento racional es una guerra aparece la lucha, presente en el mundo animal y en el humano. Los humanos tienen formas no físicas de conseguir lo que quieren. El insulto, la amenaza, la autoridad, etc. son prácticas de las discusiones que no están aceptadas en algunos sectores como el diplomático o el académico. Aunque no se realicen, estas prácticas se incluyen en el lenguaje. (Ejemplos de el tiempo es un recurso y el trabajo es un recurso en el libro). Cap14: Hay conceptos que emergen directamente y conceptos metafóricos emergentes, pero no todo se clasifica en eso. El concepto de causación surge de la manipulación directa que podemos realizar de las cosas. Hay unas propiedades de la manipulación que serían las manipulaciones directas prototípicas que caracterizan un prototipo de causación, se repiten constantemente. Los ejemplos de cambio de estado o de creación de algo se ponen en metáfora con el objeto sale de la sustancia, la sustancia entra en el objeto, una creación es un nacimiento y causa es emergencia. Las formas en las que causa no es un primitivo que no se puede analizar son: • Cuando se caracteriza en términos de parecidos de familia con el prototipo manipulación directa. • El prototipo de manipulación directa es un gestalt de propiedades que se dan naturalmente y se pueden analizar. • El núcleo prototípico de causa se elabora metafóricamente. Cap15: ¿Cómo es coherente una experiencia? Ejemplo: ¿en qué momento una conversación se convierte en una discusión y por tanto, en una guerra? Se convierte en una discusión cuando uno quiere que el otro abandone su opinión, cuando alguien no acepta la del otro, cuando dedican su energía a desacreditar la opinión del otro y defender la suya. La estructura de la conversación (participantes, papeles, etapas, secuencia lineal, causa y objetivo) se empieza a asemejar a la estructura de una guerra. Se sobreimpone la estructura multidimensional de parte del concepto guerra sobre la estructura de discusión. Las gestalts experienciales son maneras de organizar experiencias en totalidades estructuradas. Clasificamos las experiencias particulares en términos de gestalts experienciales en nuestro sistema conceptual. Que un concepto se ajusta a una experiencia quiere decir que hay una correlación entre el concepto y los aspectos de la actividad concreta a la que se refiere. No siempre está claro cuándo algo es una subcategorización (A es un tipo de B) y cuándo es una metáfora (A es B).