Resumen elogio de la locura, Resúmenes de Filosofía

¡Descarga Resumen elogio de la locura y más Resúmenes en PDF de Filosofía solo en Docsity! Capítulo I: La locura comienza a hablar y argumenta que otros la han tachado de necia, sin embargo, es ella quien con su hablar regocija a dioses y a hombres. Que a los tristes conforta. Ella con su sola presencia logra lo que los oradores que sus tan pensados discursos: divertir a los oyentes. Capítulo II: Explicará ella porque está hablando, antes pidiendo que se le escuche con los oídos que se le prestan a los charlatanes o a los bufones. Dirá que su trabajo será más el de sofista, ya que celebrara un elogio, pero este no será de algún Dios, sino, de ella misma. Capítulo III: La locura expone que no ha sido elogiada, ni siquiera por los que de ella han recibido beneficios, por esta razón cree conveniente elogiarse a ella misma. “Es justo alabarse a sí mismo cuando uno no tiene nadie que le alabe” (Rotterdam, 1984, p. 38) Capítulo IV: Aclara que sus oraciones no serán como la de los oradores que se jactan en decir que las han escrito en tres días, cuando por treinta años las han estado estudiando. Dirá cuanto se le venga a la boca. No dará una definición de ella, no serviría porque sería encerrarse en límites, lo que resultaría en explicar solo una sombra de ella. Capítulo V: Expresa que no sabe porque tendría que explicar lo que, fácil de distinguirla con solo mirar ojos o frente, el rostro es el espejo del alma. No engaña, lleva lo mismo en el rostro y en el corazón. No es disimulable. Incluso en las personas (sabios) que dicen no estar locas y atacar como locos a otros. Capítulo VI: Los retóricos se creen dioses si se muestran bilingües. Hacen un mosaico de griego y latín que nadie logra entender, pero si se quiere aparentar solo es cuestión, aplaudir y reír. Capítulo VII: La locura indicará que Plutón es su padre, padre de los dioses y de los hombres, por un gesto suyo se trastornan desde sus cimientos las cosas sagradas y profanas. El rige los negocios públicos y privados de los mortales. La engendró con la ninfa Hebe (juventud). Nació de un Plutón animado por la juventud y el néctar servido en el banquete de los dioses. Capítulo VIII: El lugar en el que nació la Locura fueron las Islas Afortunadas (Islas Canarias), donde todo crece espontáneamente, sin cultivo. No se conoce el trabajo, ni la vejez, ni la enfermedad; solo se conocen las delicias. No lloró cuando nació, sino que sonrió a su madre. Le dieron de amamantar la ninfa Meté (Embriaguez), hija de Baco, y Apedia (Ignorancia), hija de Pan. Capítulo IX: Presenta a sus damas de cortejo: Filautía (Amor Propio), Colacía (Adulación), Leteo (Olvido), Hedoné (Voluptuosidad), Anoia (Demencia), Trife (Molicie), Mosoponia (Pereza) y dos Dioses: Como (Genio de los Banquetes), Morfeo (Profundo Sueño) Capitulo X: Se proclama Diosa debido a las ventajas que ha procurado a los Dioses y a los hombres. Pide ser el alfa de los Dioses Capitulo XI: Es por la locura que comienza la vida. Ni la lanza de Palas, ni Júpiter tienen esa facultad. Ni siquiera los estoicos, quienes se comparan con Dioses. La locura pide que le lleven a uno para desarrugarle el entrecejo. Es preciso acudir a la Locura si se quiere engendrar. “¿Con qué se engendra a los hombres? “La propagadora del género humano es aquella parte, tan loca, tan ridícula, que no puede ser nombrada sin excitar risa” ¿Qué hombre decidme cargaría por su propia voluntad con el yugo del matrimonio, si, como suelen hacer los mismos sabios, pensara seriamente en los inconvenientes de la vida conyugal, ni que mujer consentiría que se le acercara un varón, si examinara y conociera los peligrosos trabajos del parto o las molestias de criar a los hijos? La vida la debéis al matrimonio y el matrimonio a la demencia.” (Rotterdam, 1984, p. 47-48) Capitulo XII: Cuanto bueno existe en el mundo se debe a la Locura, ¿qué sería la vida, y merecería recibir el nombre de vida, si faltara el placer? ¿qué momento de la vida no es triste, enojoso, aburrido, molesto, insípido, si el placer no añade su consentimiento? Lo demuestra Sófocles al decir “Cuánto menos sabiduría se tiene, más feliz se es” (Rotterdam, 1984, p. 49) Capitulo XIII: La primera edad del hombre es la más feliz de todas. Los niños tienen el atractivo de la demencia, como premio para recompensar los trabajos de la crianza. La gracia juvenil procede de la locura, esta hace que los que no saben sean también los que menos se enojen. Cuando el adolescente crece, sea por el conocimiento, sea por la experiencia languidece, se aparta de la locura, hasta que llega a la vejez, molesta para los demás y para uno mismo. Es justamente en esta etapa que la locura les torna a la niñez. Les lleva a la fuente de Leteo a que beban los largos olvidos. Se dirá que deliran y pierden el juicio, esto es convertirse en niños. “Dejemos que esa edad delire” (Rotterdam, 1984, p. 52) Lo hace amigable para la sociedad. En este sentido los viejos y los niños se parecen. Capitulo XIV: Hay beneficios en la metamorfosis que ella brinda, a diferencia de aquella que brindan los dioses, que en vez de regresar a una etapa más joven a aquellos que piden eterna vida les convierten en animales. Ella restituye a los hombres a su etapa más feliz. “Si los mortales rompieran su trato con la sabiduría, y actuaran en todas las edades según mis máximas, no se harían viejos y disfrutarían felices una perpetua juventud. ¿No veis esos hombres sombríos a los que el estudio de la filosofía o el incesante cuidado de los serios y arduos negocios les hace casi siempre envejecer antes de llegar a la juventud, porque las