Resumen filosofia unlam modulo 1, Resúmenes de Filosofía

¡Descarga Resumen filosofia unlam modulo 1 y más Resúmenes en PDF de Filosofía solo en Docsity! Filosofía: Unidad 1: 1. ¿En qué sentido la filosofía puede definirse como un gusto por lo complejo? La filosofía puede definirse como un gusto por lo complejo porque está vinculada con el gusto y la sensibilidad ya que supone amor y amistad. Además, porque no debemos darnos por satisfechos ante la primera respuesta, desconfiando o sospechando no solo de la respuesta sino, de la pregunta. 2) ¿Qué vinculación hay entre la filosofía y la pasión? ¿Qué pasiones son necesarios para el cultivo de la filosofía? 2) La vinculación que hay entre la filosofía y la pasión es que la práctica de la primera requiere del compromiso y la pasión, que es una condición para filosofar, a su vez están sumamente ligadas porque si filosofar es propio de los seres humanos, y las pasiones requeridas para hacerlo son la curiosidad, inquietud frente a la realidad, descontento insatisfacción con el conocimiento previo, confianza en los grandes pensadores de la tradición filosófica, valentía, soberbia para encarar a los que más saben del pensamiento, humilde acorde con la ignorancia, cierto espíritu de aventura ansia y polémica. 3) ¿Qué significa pensar? 3) El verbo pensar significa ejercer la fuerza para poder dar fundamento y valor al mismo. Seria examinar algo detalladamente desde distintos puntos de vista y ponerlo a prueba, a través de la gente misma 4) Cuando se habla de introducción a la filosofía o iniciación a la filosofía, ¿Qué equívocos hay que evitar? 4) El equívoco que hay que evitar al hablar de introducción o iniciación es que la filosofía es una actividad que se realiza estando en ella, no de afuera hacia adentro, por lo tanto no existe ese tránsito, ya que la filosofía según Heidegger es una actividad que está desaparecida y pertenece a la esencia del hombre, lo que hay que hacer es despertar el pensar 5) ¿Qué significa que la filosofía es histórica? 5) Significa que cada pensamiento está situado en una época singular, en un mundo concreto. No solamente hay que considerar las condiciones históricas de las filosofías, sino que es necesario partir de cierta conciencia histórica de nuestra propia época y del mundo que nos ha tocado. Por lo tanto, se desarrolla y se identifica con el proceso histórico en el cual se ha generado 6) ¿A qué se llama incertidumbre ante la totalidad? 6) Llamamos incertidumbre ante la totalidad a que cuanto más riguroso es el control sobre cada uno de los procesos y avances tecnológicos, más inestable y descontrolado se vuelve el conjunto. El hombre mientras controle cada vez más el dominio técnico de los medios, tendrá más incertidumbre ya que no sabrá si estos serán utilizados para bien o para mal. 7) ¿Qué se entiende por dominio de la instrumentalidad o irracionalidad de los fines? 7) Instrumentalidad consiste en calcular los medios para alcanzar determinados fines con el menor gasto y el mayor rédito posible. Es una lógica que permite ordenar las cosas, los objetos útiles, lo manipulable. El resultado de esta extensión de la racionalidad instrumental hacia todos los ámbitos de la realidad es la pérdida del sentido y la cosificación de lo humano. Son racionales porque cumplen la función para lo que han sido creados, todo lo que sea un fin no instrumental se vuelve irracional, a eso se le llama irracionalidad de los fines. 8) ¿Por qué es necesario insistir a las preguntas? En filosofía debemos aprender a no darnos por satisfechos con la primera respuesta, desconfiando o sospechando no sólo de la respuesta sino, ante todo, de la pregunta. Quizá la pregunta esté mal plateada, quizá no comprendimos cabalmente lo preguntado en la consiste en la determinación del significado del término que se está utilizando por lo que pone fin a la discusión acerca de cuáles son las características del mismo dando como resultado el concepto. 18) ¿A que se llama “ironía” socrática? La ironía Socrática se le dice a la actividad de preguntar desde el lugar del no saber. Sócrates insistía que era la propia ignorancia la que lo había conducido a la actividad molesta de preguntar. Ejemplo: “yo solo sé que no se nada”. Acudía a esta frase para objetar su razón de interrogar. 19) ¿Cuál es la relación entre logos y mythos? 19) Logos y Mythos significa “palabra verdadera”. La diferencia es que Mythos relata el origen de la realidad en un tiempo originario y en el cual intervinieron los dioses. Dan explicación sobre que desconocen con mythos. En cambio logos no remite al origen divino sino que refiere al orden de las cosas, a la realidad desde su fundamento. 20) ¿Para qué sirve la filosofía? Heidegger afirma que la filosofía no sirve para nada. Señala que hay dos tipos de hombres a los que corresponden dos tipos de pensamiento: los hombres libres y los esclavos o sirvientes. A los primeros corresponde la dignidad del pensamiento libre (filosofía) y a los segundos el pensamiento servil o utilitario. Es distinto que alguien sea completamente inútil, a que la inestimable utilidad que pueda presentar no sea advertida por las que la necesitan. Por eso se dice que no sirve para nada, porque no sirve a nadie, es libre. Para Platón la filosofía es una actividad noble y digna, no sirve para proporcionar una formación en lo fundamental, proporciona un pensamiento de tipo complejo preguntarse en lo que vale por sí mismo y no en lo que parece, se dice que es una pregunta malintencionada, no sirve para nada porque no está al servicio de nadie es una actividad autónoma. 21) ¿Cómo se relaciónan la función crítica de la filosofía y el ser una actividad inconveniente? La filosofía tiene una función crítica que no puede dejar de contrariar, obligando a las personas a pensar. Esto hace que sea inaceptable la estupidez de toda forma de vida indigna de hombres libres. La filosofía ha hecho y ha sido lo contrario de lo conveniente: la filosofía incomoda, desacomoda, desafía, alienta conflictos y genera discordia. La filosofía ha desempeñado una función crítica en la sociedad y quienes gocen esta función suele pasarla mal ya que desubica e irrita a todos los que han aceptado esa forma de vida. 22) ¿Por qué razón sostiene Deleuze que la filosofía que no entristece no es filosofía? Deleuze dice que una filosofía que no entristece o contraría a nadie no es filosofía, porque al tomar conciencia de que se vive de una manera innoble por propia voluntad es algo que entristece y no estaría cumpliendo con su función y agrega que sólo la filosofía ha combatido toda mistificación, todo sentido falso de la vida, toda "estupidez". La estupidez que combate la filosofía es la de someterse voluntariamente a cualquier forma de dominación, incluso la de la libertad. Lo que es inaceptable para la filosofía es que se quiera ser dominado no importa por qué o por quién. “LA CONCIENCIA DE LA IGNORANCIA COMO CONDICIÓN DEL SABER” (SÓCRATES) 1) ¿Cómo caracteriza Sócrates la misión que le asignó el dios Apolo? La caracteriza como un trabajo penoso, dado que lo llevó a enfrentar un juicio. 2) ¿Por qué la sentencia del orá**** es para Sócrates un problema? ¿Cuál es el problema que se le plantea? La sentencia del orá**** respecto de Sócrates consistía en que no existía nadie más sabio que él. Sin embargo esta sentencia constituye un problema para él, ya que él mismo no se consideraba sabio. Dado que al dios no le estaba permitido mentir, Sócrates se pregunta qué quiso decir con su sentencia. En su afán de obtener una respuesta a dicho problema, se aboca a una investigación haciendo preguntas a los que eran considerados sabios. 3) ¿Por qué Sócrates se considera más sabio que aquellos a los que interroga? Sócrates señala que a las personas que interroga creían saber algo (aunque no era así), mientras que él era consciente de que no sabía. No saber no implica conocimiento o verdad, pero tampoco error. En cambio, creer saber lo que en realidad no se sabe, implica error. El error está más lejos de la verdad que el no saber, por eso se considera más sabio que ellos. 4) ¿Por qué juzgó necesario poner al dios por encima de todo? A pesar de las dificultades que le generaba la actividad de hacer preguntas a los que eran considerados sabios, Sócrates juzgó poner al dios por encima de todo dado que creía en la subordinación de los sentidos y de los sentimientos al juicio o entendimiento. 5) ¿Por qué afirma Sócrates que es ser mejor como es y no ser como los que son considerados sabios? Porque quienes se consideraban sabios “mentían” al hablar con una idea errónea, mientras que él al no considerarse sabio, reconocía que no sabía, y evitaba el equívoco. 6) ¿Por qué afirma Sócrates que en realidad el dios es el sabio? Porque la sabiduría es propia de los dioses, solo dios es sabio. Lo propio de los hombres es el deseo o la aspiración a la sabiduría (filosofía), que se origina en la conciencia de la ignorancia. 7) ¿Qué significa la frase socrática sólo sé que no sé nada? Que él reconoce su ignorancia, y a partir de eso puede “aprender”. La única certeza que tiene es el “no saber”, y en eso se sostiene al momento de preguntar a quienes se consideraban sabios. “CRITICAR LO ESTABLECIDO” (HORKHEIMER)