Resumen Historia de la Filosofía: Platón, Resúmenes de Historia de la Filosofía

¡Descarga Resumen Historia de la Filosofía: Platón y más Resúmenes en PDF de Historia de la Filosofía solo en Docsity! PLATON  ………….…..EXÁMEN FILOSOFÍA………………..  Platón      ÍNDICE: 1. ​Contenido político y biográfico de Platón. ● Biografía de Platón: el autor y su época. ● Contexto histórico ● Las obras de platón 2. Contexto filosófico de platón. ● Filosofía presocrática (s. VII-V a.C) ● El siglo V a.C. La ilustración ateniense. 3. La filosofía general de platón. ● El sentido de la filosofía platónica. ● la teoría platónica de las ideas. ● ontología: mundo sensible y mundo inteligible. ● Epistemologia: conocimiento y opinión. ● La naturaleza de los objetos matemáticos. ● Antropología, Psicología y Ética. ● La política. ● Política y educación. 4. La República   La filosofía presocrática se centró fundamentalmente en problemas físicos y                    cosmológicos (origen del universo, estudia de la Naturaleza, búsqueda del                    primer principio o elemento a partir del cual se habría originado el universo...)   Como hemos dicho, el objeto del estudio de los filósofos presocráticos era la                          Naturaleza o el Cosmos.   Además, muchos de estos filósofos desarrollaron también la astronomía, la                    ingeniería, las matemáticas, etc. Así mismo, pretendieron explicar las leyes que                      regulan las transformaciones y los cambios observables en el mundo físico o                        material.             EN RESUMEN: ​Frente a los filósofos de la Naturaleza, Platón considerará que                        el objeto de estudio de la filosofía no puede ser la naturaleza o el universo                              físico y cambiante. La razón de ello es que para Platón no puede haber                            conocimiento verdadero de lo que cambia, de lo que nace y muere, y en la                              Naturaleza todo cambia y se transforma. Sobre esas cosas tan solo podremos                        formular opiniones, pero no ciencia. Así pues, la filosofía de la naturaleza no                          es considerada por Platón ciencia en sentido estricto, sino solo simple opinión         2 TEORÍAS IMPORTANTES ● La teoría sobre el alma:  ​La concepción pitagórica del alma está influida por la religión órfica,  según la cual el cuerpo era una especie de cárcel para el alma. Para los  pitagóricos, el alma tenía que liberarse del cuerpo. Esta liberación sólo  es posible tras purificarse a través de sucesivas reencarnaciones en  diferentes cuerpos. Además, concebían el alma como una extraña  armonía y orden (la palabra griega, cosmos, que designa al universo,  significa en griego “orden y belleza”)    ● Teoría del conocimiento:   Para los pitagóricos la vía de acceso al conocimiento de la realidad y  del universo no son los sentidos, sino el razonamiento matemático. Si  bien los pitagóricos no distinguieron claramente entre conocimiento y  opinión (distinción fundamental en Platón, como veremos), el  despareció del cuerpo y del conocimiento sensible así como la  importancia que conceden al conocimiento racional, a los  razonamientos abstractos.     EN RESUMEN: ​Platón fue en realidad un pitagórico. Por eso su filosofía esta                          abundantemente impregnada de elementos pitagóricos: la teoría del                conocimiento, el desprecio de los sentidos, la desvalorización del cuerpo y la                        idea del cuerpo como cárcel del alma, la idea de justicia como armonía, la                            importancia de las matemáticas y los numerosos como expresión del orden y                        de la armonía del universo, la idea de la naturaleza dibuja e inmortal del                            alma, la idea del conocimiento racional como vía de purificación del alma, la                          transmigración de las almas...     - HERÀCLITO DE ÉFESO  Platón conoció la filosofía de Heraclito a través de la versión deformada de                          Cratilo.   Platón acepta de Heraclito la idea de que en el mundo físico y material todo                              cambia y todo está en perpetuo devenir. Pero Platón fue mucho más allá qué                            Heraclito y de ahí extrajo la conclusión de que es imposible alcanzar un                          conociendo cerrado y cierto de la realidad física, pues de lo cambiante no                          puede haber conocimiento   - PARMÉNIDES DE ELEA  Platón acepta de Paramenides la oposición entre él a saber engañoso que                        nos ofrecen los sentidos, y el conocimiento Herrero que nos ofrece la razón.   Platón toma de parménides la convicción de que la verdad es algo único,                          absoluto, universal y permanente. Por otra parte, Platón acepta de                    parménides la distinción entre apariencia sensible y realidad auténtica.     LOS SOFISTAS:   En la época de Platón LOS SOFISTAS defendían posturas como el relativismo                        y el empirismo político, incompatibles con el proyecto de Platón para diseñar                        y llevar a la práctica un Estado ideal, bueno y justo      - EL RELATIVISMO de los SOFISTAS    ● Afirma que no existe ninguna verdad absoluta y objetiva; toda verdad                      es relativa.   ● No existe una verdad única sobre lo justo, lo bueno o lo bello.   ● Para los sofistas verdad es lo que a cada cual le parece verdad Ser                            verdadero y parecer verdadero a alguien es lo mismo  ● No diferencian entre un conocimiento y una simple opinión, entre sabio                      e ignorante.    - EL EMPIRISMO EN POLÍTICA de los SOFISTAS  ● En política, lo justo y lo bueno es lo que de hecho la mayoría o una                                sociedad entera toma por justo y bueno (aún cuando no lo sea).   ● Lo que al pueblo le gusta o le agrada, eso es lo verdaderamente justo y                              bueno, y eso es lo que los buenos gobernantes deben dar al pueblo                          (aún cuando pueda serle perjudicial)    Más sobre los sofistas…  Sofista viene de “sofós”, que significa sabio, maestro en sabiduría. La mayoría                        eran extranjeros llegados a Atenas, por lo que no podían participar en                        política. Los primeros en hacer de la enseñanza un medio de vida. Se                          dedicaban a formar a aquellos jóvenes deseosos de lograr poder, éxito social                        e influencia mediante la política  En política fueron partidarios de la democracia, dentro de la cual tenían su                          función como “formadores” de la juventud ateniense con aspiraciones                  políticas.  En filosofía defendieron el relativismo, el convencionalismo, el escepticismo y                    el empirismo en política.            SÓCRATES:  ● Fue maestro y amigo de Platón Según Platón, el más justo y sabio de los                              hombres, y el filósofo que más influyó en él.  ● No escribió libros Dedicó su vida a interrogarse a sí mismo y a los                            demás sobre el bien y la virtud, con el fin de educarlos en el                            conocimiento de sí mismos y en la virtud.   ● Su método educativo era la denominada mayéutica, basada en el                    diálogo, en la que se inspira la dialéctica platónica.    Aspectos de su filosofía que influyeron sobre Platón:  -La búsqueda de las definiciones esenciales de los conceptos morales y                      estéticos (justicia, amistad, belleza, bien, etc…)   -El rechazo de las teorías sofísticas (relativismo, escepticismo,                convencionalismo y empirismo político); defenderá una concepción              absolutista de la verdad y de los valores morales. -Su manera de entender la                            educación (el arte mayéutico), contrapuesta a la de los sofistas.  -El intelectualismo moral    EN RESUMEN: ​la influencia que ejerció Sócrates sobre su discípulo Platón fue                      decisiva, en especial por lo que se refiere a algunos aspectos de sus filosofía, entre                                2. LA TEORÍA PLATÓNICA DE LAS IDEAS.      Formulación de la teoría de las Ideas.  Esta es la aportación más original de la filosofía platónica.  Frente al relativismo de los sofistas, Platón defiende la posibilidad de alcanzar  verdades objetivas, universales y absolutas acerca de la realidad.  -¿Qué entendemos por realidad?  -¿Qué es lo verdaderamente real?  -¿De qué cosas puede haberlo y de qué cosas no?  Platón cree firmemente, que de las realidades del mundo visible y material, de  las cosas que percibimos por medio de los sentidos, es imposible obtener un  conocimiento verdadero, objetivo y universal. Platón acepta de Heráclito que  los objetos del mundo físico y material están en permanente devenir y, por  consiguiente, sujetos a cambios continuos. Y por esta razón afirma que no  puede haber un conocimiento absoluto y verdadero de estos objetos, pues  cuando creyéremos haberlos conocido, para entonces ya habrían cambiado.  Pero si la verdad cambiara a cada instante no sería la verdad.  Por otra parte, Parménides acepta que el conocimiento que nos aportan los  sentidos es engañoso y sólo nos muestra la apariencia de las cosas, no la  auténtica realidad, la cual sólo es accesible a la lógica de la razón.  También, Platón fue influenciado por Pitágoras y su mirada dual,  caracterizada por la observación de los opuestos. (Ejemplos:  límite-ilimitado/par-impar/derecho-izquierdo/uno-múltiple...etc)  Platón asume que sólo puede haber conocimiento verdadero de lo que no  cambia, de lo que permanece estable.   En esta teoría se divide la realidad en dos mundos, por un lado el Mundo  sensible o Mundo visible, que contiene formas y entidades que se captan a  través de los sentidos y están sometidas al cambio constante y por otro lado  el Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas, donde conviven las cosas  universales, eternas y que están más allá del tiempo y el espacio.    A través del Mundo sensible percibimos las cosas, pero en realidad esas  cosas no son más que una copia del original. El original reside en el Mundo  de las Ideas, donde todo es perfecto e inmutable.    El Mundo de las ideas aloja “las esencias” que existen aunque no sean  percibidas por las personas. Las esencias son parte del conocimiento  abstracto y no pueden ser objeto del conocimiento sensible, no pueden  materializarse, sólo se puede acceder a ellas a través de la razón. Por su  naturaleza, son entidades independientes y puras.     En cambio el Mundo sensible se caracteriza por ser cambiante e inestable. Es  el mundo material y tangible al que los hombres pueden acceder y percibir a  simple vista, aunque en realidad este mundo no sea más que una ilusión, una  “copia del mundo real”, que es el de las ideas.    A través de esta dualidad, la Teoría de las ideas intenta explicar que la única  forma de acceder a la realidad y a la verdad es a través de la razón. No  podemos dejarnos llevar por las apariencias, debemos percibir el mundo y  desconfiar de nuestros propios sentidos si queremos interpretarlo  correctamente.    ● APROXIMACIÓN AL CONCEPTO PLATÓNICO DE “IDEA”    ¿Qué son las ideas o formas?  Nuestros sentidos son incapaces de mostrarnos el significado en sí de algo,  solo nos muestra ejemplos de esto.   Ej: Belleza, no lo que es bello, sino la belleza, descarnada de objetos  sensibles/materia sensible.   Una Idea es una noción única, eterna e inalterable de algo.  Las Ideas son abstractas, inalterables, inmutables, intangibles e inmateriales,  a la vez que son eternas, mientras que la materia sensible es concreta, está en  constante devenir, palpable y material, a la vez que no es eterna.   Para entender más a fondo el concepto de Idea, tenemos los siguientes  ejemplos:  -Algo bello debe su atributo a la Idea de la Belleza, para que algo pueda ser  bello debe participar en la Idea de lo que es la Belleza.  Las cosas del mundo sensible ​PARTICIPAN​ de las Ideas eternas.    El término de Ideas se puede definir como realidades inmateriales y eternas,  que existen por sí mismas, al margen de que una mente las piense o no. Las  Ideas son pues, realidades.  La Idea se concibe a través del conocimiento o episteme, mientras que la  realidad sensible, se concibe únicamente por una opinión o doxa que puede o  no ser correcta.  ● Dualismo sensible y dualismo inteligible.  Esto es la principal presentación extraída de las Teoría de las Ideas,  significa que hay una separación de la realidad inteligible/mundo  inteligible y la realidad sensible/mundo sensible.  Lo inteligible: Las Ideas representan las “esencias” de los objetos de  conocimientos. No son contenidos mentales, sino objetos a los que se  refieren los contenidos mentales designados por el concepto y que  expresamos a través del lenguaje. Aunque no son materiales, Platón  insiste en que son entidades que tienen una existencia real e  independiente.   Podríamos también concluir que las Ideas son un modelo o arquetipo  de las cosas.   La realidad sensible es tan solo el resultado de la copia o imitación de  las ideas, la relación que se establece entre las ideas y las cosas, se  explica como imitación o participación, es decir, las cosas imitan a las  Ideas o participan de las Ideas.     Lo sensible: está caracterizado por estar sometido a constante devenir,  es decir, cuando creyéramos haber conocido por completo algo, eso  está a punto de cambiar para convertirse en otra cosa.   Podemos concluir, que el mundo sensible es tan solo una copia  imperfecta del mundo inteligible.     ● ¿DE QUÉ COSAS HAY IDEAS?    -Valores éticos y estéticos.  -Magnitudes y todos los objetos que ocupa la matemática.  -Seres humanos.  -Cosas artificiales y fabricadas.    No hay Ideas de cosas imperfectas o bajas, como por ejemplo, de la  injusticia, de la enemistad, de la fealdad, suciedad, etc… porque  percibimos, que la injusticia, es la falta de la Idea de la Justicia como  tal. Esto es debido a que las Ideas son modelos perfectos e ideales que  el mundo físico copia pero no logra seguir a la perfección.    ● LAS IDEAS SON LAS ESENCIAS DE LAS COSAS VISIBLES.    ESENCIA:​ la esencia de una cosa es aquello que hace que esa cosa sea  lo que es y que se halla presente en todos los individuos de su misma  clase o género. La esencia del ser humano, por ejemplo, es aquello que  comparte con todos los demás humanos, La Humanidad.         Dependencia ontológica:   La Teoría de la Realidad, es la parte de la filosofía que se encarga de estudiar  la esencia de lo real.  Hay 2 clases o niveles de realidad (dualismo ontológico)  -Realidad sensible (mundo sensible o mundo del devenir).  -Realidad inteligible (mundo inteligible o mundo del ser).    ● LAS IDEAS SON PRINCIPIOS UNIFICADORES DE LA MULTIPLICIDAD  SENSIBLE    Cada Idea es única, en cambio, hay una multiplicidad de cosas u objetos  materiales y visibles que copian una Idea.  Ejemplo: hay una única Idea de Justicia, pero una multiplicidad o pluralidad  de acciones, opiniones, leyes e individuos justos; todas estas imitan a su modo  una única Ideas eterna de Justicia.   Por esto, cada Ideas es para Platón un principio unificador de una  multiplicidad de cosas sensibles.  El Mundo de las Ideas es el fundamento y principio unificador del mundo  sensible.      ● BREVE FORMULACIÓN DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS.    poco fiable, relativo y cambiante, y su fuente son los sentidos. Platón  considera unútil pretender hallar conocimiento auténtico del mundo  visible o sensible, puesto que es casi imposible debido al constante  devenir al que está sometido, además, si usamos los sentidos para  indagar sobre la realidad sensible y cambiante, sólo obtendremos  opinión, mientras que si usamos la inteligencia para investigar sobre la  realidad inteligible inmutable, alcanzaremos conocimiento.      CUADRO RESUMEN: DUALISMO EPISTEMOLÓGICO                      GRADOS DE SABER - GRADOS DE REALIDAD        TEORÍA DE LA REMINISCENCIA: CONOCER ES RECORDAR.      GRADOS DEL SABER CONOCIMIENTO O EPISTEME OPINIÓN O DOXA Características  contrapuestas:   -Objeto: la realidad  inteligible, el ser.  -Fuente: la inteligencia.  -Claro, objetivo, fiable.    -No cambia,  universalmente válido.  -El sabio.  -Objeto: la realidad  sensible, el devenir.  -Fuente: los sentidos.  -Oscuro, superficial,  aparente, poco fiable.  -Cambiante y relativa     -La multitud.  Mito de la caverna  -La visión que tiene el  prisionero liberado de  las cosas del exterior de  la caverna.  -La visión que tienen los  prisioneros  encadenados de las  cosas del interior de la  caverna.  CONOCIMIENTO OPINIÓN IGNORANCIA Versa sobre:    EL SER ABSOLUTO  (La realidad inteligible)  Versa sobre:    EL DEVENIR  (La realidad sensible)  Versa sobre:    EL NO SER ABSOLUTO  (La nada)    Esta teoría responde a la pregunta de ¿cómo puede el alma humana conocer  las Ideas si estas pertenecen a un mundo distinto del nuestro?    Según Platón, el alma antes de encarnarse en el cuerpo, ha preexistido en el  mundo de las Ideas y ha contemplado allí las Ideas, pues la actividad propia  del alma es la contemplación de las Ideas.     Esta teoría afirma que el conocimiento en el hombre es innato; que el alma del  ser humano conoce ya la verdad antes de encarnarse en el cuerpo, y que la  tarea del hombre en la vida es ir recordando todas las cosas que su alma ya  conocía, las cuales, como consecuencia del proceso de encarnación, habían  sido olvidadas. De esta forma, no es posible para el hombre ampliar sus  conocimientos, puesto que estos se encuentran en él desde su nacimiento,  sino tan sólo sacarlos a la luz, recordarlos, y esto es lo que nosotros llamamos  “aprender”.    5. NATURALEZA DE LOS OBJETOS MATEMÁTICOS.   Los objetos matemáticos son o representan una funcionalidad organizativa o  interpretativa en el contexto, una funcionalidad que se hace objeto. Los  objetos matemáticos tienen existencia real pero no material. l. Su  descubrimiento no  es una experiencia exclusivamente física o sensitiva, sino que es necesario  que intervenga la razón. Los objetos matemáticos son producto de la razón  porque son percibidos por ella, y esta percepción hace que se les pueda  considerar objetos reales.    DIFERENCIA ENTRE LOS OBJETOS MATEMÁTICOS E IDEAS:  a) Los objetos matemáticos​, a pesar de que también son inteligibles, se  encuentran en una realidad inferior a la de las Ideas. Ejemplo: los  círculos inteligibles copian la Idea de Circularidad. Se trata pues, de  inteligibles inferiores ​(​noetá​ inferiores),​ a diferencias de las Ideas, que  son inteligibles superiores ​(​noetá​ superiores).  b) Los objetos matemáticos también se diferencian de las Ideas en que,  mientras que cada Idea es única, los objetos de la matemáticas  admiten la pluralidad. Ejemplo: hay muchos círculos inteligibles, pero  solo una Idea de Circularidad. Por esto tendría sentido decir que un  círculo corta a otro círculo, pero no que una Circularidad corta a otra  Circularidad.   c) También existen importantes diferencias entre las Ideas y los objetos  matemáticos en lo que se refiere a la manera de conocer e investigar a  unas y a otros.    6. ANTROPOLOGÍA, PSICOLOGÍA Y ÉTICA.   EL SER HUMANO: UN COMPUESTO DE CUERPO Y ALMA.    Dualismo antropológico: concepción de Platón que plantea que el ser  humano es un compuesto de cuerpo y alma.   ● El alma: considerada como inmortal e inmaterial, tiene prioridad sobre  el cuerpo. Es lo que constituye nuestro “yo”, nuestro verdadero ser.  Platón considera el alma como el principio vital que infunde vida y  movimiento al cuerpo, pero es además, en el caso del alma humana, el  principio del conocimiento. Su rasgo más característico es la  racionalidad.   ● El cuerpo: es inmaterial y mortal. Platón mantiene una concepción  bastante peyorativa (despectiva, despreciativa) del cuerpo: el cuerpo es  la cárcel del alma, de la cual ésta tiene a liberarse; es, además, una  fuente constante de apetitos y deseos. Este inclina a la posesión de lo  material, al mundo de las cosas sensibles y provoca así la ambición y  las guerras.     LAS TRES PARTES DEL ALMA:    ● Racional: sede de la inteligencia y con naturaleza divina. Su sede  está en la cabeza. Persigue lo verdadero y lo bueno.  ● Irascible: fuente de pasiones y emociones humanas. Reside en el  pecho. Persigue reconocimiento y honores.   ● Apetitiva: fuente de apetitos y deseos materiales del ser humano.  Reside bajo el vientre. Persigue los placeres y bienes materiales.     LAS VIRTUDES DEL ALMA. EL ALMA JUSTA Y EL ORDEN DEL  ALMA.    La virtud principal del alma es la justicia. La justicia del alma consiste en  respetar la siguiente jerarquía: la parte racional debe dirigir y gobernar la  parte irascible y la parte apetitiva, es decir, que la razón gobierne o rija las  pasiones fogosas de la parte irascible y las utiliza además para gobernar los  deseos y apetitos en la parte apetitiva.   La virtud propia de la parte racional: sabiduría o prudencia.  La virtud propia de la parte irascible: valentía.  -La virtud propia de la parte apetitiva: templanza o moderación.    Cuando las pasiones o los apetitos desbocados se erigen dueños del alma y  la razón es acallada y sometida a ellos, invirtiendo el orden natural de las  cosas.   La única manera de alcanzar la justicia y la armonía perfecta entre las tres  partes del alma, el único camino es el conocimiento de la armonía que reina  en la esfera del cosmos inteligible.     7. LA POLÍTICA   ISOMORFISMO ESTRUCTURAL ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO IDEAL       Se considera que el pensamiento político de Platón es estalista, organicista y  comunitarista.    -Estalista: Antepone el bien y la cohesión del Estado al bien individual.  -Organista: concibe el estado perfecto siguiendo el modelo del organismo  vivo. Cada órgano tiene una función.  -Comunitarista: la vida del individuo sólo se entiende y tiene sentido en el  seno de una comunidad de pertenencia.     8. POLÍTICA, EDUCACIÓN Y CONOCIMIENTO DEL ORDEN. Para Platón, la política es un arte o saber que tiene como objetivo organizar y  armonizar la vida en sociedad, y conducir al Estado a la justicia, la armonía y  la cohesión social.  Para Platón “la ciencia de la justicia y del bien” es arte, y coincide con filosofía,  porque sólo la filosofía es capaz de proporcionar el conocimiento de las Ideas  eternas de Justicia y de Bien, indispensable para gobernar sabiamente la  polis y discernir con acierto, ya en el terreno de los asuntos humanos, qué es  justo y qué no lo es. La filosofía es, así, la ciencia política que el aspirante a  gobernante necesita aprender.   En el pensamiento platónico la educación está enteramente al servicio de la  organización de la sociedad y de la vida política; una de sus misiones es  formar una élite de individuos sabios y justos, destinados a gobernar el  Estado.  La educación de los gobernantes debe lograr, en primer lugar, encaminar su  alma en dirección a lo inteligible, hasta ser conducida a la contemplación de  las Ideas eternas y, finalmente, al conocimiento del Bien en sí, que constituye  la meta última del conocimiento y el final del proceso educativo. La educación  del gobernante es un proceso duro, arduo, costoso y no exento de  resistencias y obstáculos, pues el cuerpo arrastra al alma hacia el mundo de  las cosas materiales y sensibles, apartándola del conocimiento.   La última etapa de este largo proceso educativo es la dialéctica, es la ciencia  suprema de las Ideas y sus relaciones, en especial de las relaciones de todas  las Ideas con la Idea suprema del Bien, esta se da a través de la razón y del  discurso.  PARTES DEL ALMA CLASES DEL ESTADO VIRTUDES Racional   Gobernantes-filósofos  Prudencia o sabiduría  Irascible  Guardianes   Valentía   Apetitiva  Productores   Moderación   Armonía entre las  partes del alma  Armonía entre las  clases   JUSTICIA  Pero Platón no considera pertinente iniciar los estudios de un filósofo  gobernante empezando por esta ciencia, sino por las matemáticas para que  se familiarice poco a poco con el razonamiento abstracto y con la esfera de  las realidades inteligibles, invisibles y eternas.    COSMOS U ORDEN SIGNIFICA SUMISIÓN DE LO INFERIOR A LO SUPERIOR        El Estado justo, al igual que el Alma justa, debe ser fiel reflejo del orden y la  armonía eternos del Mundo de las Ideas. La tarea de la filosofía reside en  lograr la compresión del orden eterno de lo real, y luego esforzarse para que  el orden del alma y el orden político se asemejen en lo posible al modelo  eterno del ser.                          EN EL ALMA (PSIQUE) EN EL ESTADO (POLIS) EN LA REALIDAD (SER) La parte racional  gobierna las partes  irascible y apetitiva.  Los filósofos gobiernan  a los guardianes y  productores.  La Ideas de Bien  “gobierna” y rige el  mundo de las Ideas, y el  mundo visible.  IDEA DE BIEN (CAUSA DEL ORDEN)  ORDEN PERFECTO INTELIGIBLE (COSMOS NOETÓS)    MUNDO DE LAS IDEAS  OBJETOS MATEMÁTICOS  ORDEN IMPERFECTO SENSIBLE   (COSMOS ORATÓS)      ORDEN EN EL ALMA  ORDEN EN EL ESTADO    ORDEN EN LA NATURALEZA                                                                      4. LA REPÚBLICA