Resumen 'La Interpretación de los Sueños. VI El Trabajo del Sueño (Introducción A, B, C..., Resúmenes de Psicoanálisis

¡Descarga Resumen 'La Interpretación de los Sueños. VI El Trabajo del Sueño (Introducción A, B, C... y más Resúmenes en PDF de Psicoanálisis solo en Docsity! 1 Realizado por MatyBuda LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS: VI EL TRABAJO DEL SUEÑO (INTRODUCCIÓN, A, B, C, D) Sigmund Freud (1900) Resumen: INTRODUCCION Hasta ahora, todos los intentos de resolver los problemas del sueño partían directamente del contenido manifiesto, según lo presenta la memoria, y se esforzaban por interpretar o fundamentar juicios sobre el sueño basados en ese contenido. Sin embargo, nosotros abordamos una explicación diferente: introducimos un nuevo material psíquico, los pensamientos latentes del sueño, obtenidos a través de nuestro método. Desarrollamos la solución del sueño desde estos pensamientos latentes, no desde el contenido manifiesto, lo que nos plantea una nueva tarea: investigar las relaciones entre el contenido manifiesto y los pensamientos latentes del sueño, así como los procesos por los cuales estos últimos se convierten en aquel. Para nosotros, los pensamientos y el contenido del sueño son dos representaciones del mismo contenido en diferentes lenguajes ; el contenido del sueño se presenta como una transferencia de los pensamientos del sueño a otro modo de expresión. Los pensamientos del sueño nos son comprensibles una vez que los conocemos, mientras que el contenido del sueño se nos muestra como una pictografía que debemos traducir al lenguaje de los pensamientos del sueño. Sería un error interpretar estos signos según su valor figurativo en lugar de su referencia significativa. Nuestros predecesores cometieron este error al considerar la pictografía como una composición pictórica, lo que los llevó a considerarla absurda y carente de valor. A. EL TRABAJO DE CONDENSACIÓN La comparación entre el contenido del sueño y los pensamientos oníricos revela un amplio trabajo de condensación en la formación del sueño. Aunque el sueño es breve en comparación con la riqueza de los pensamientos oníricos, estos últimos ocupan mucho más espacio en el análisis. Esta relación varía, pero siempre hay una subestimación de la compresión producida, ya que se cree que los pensamientos oníricos traídos a la luz constituyen el material completo, cuando en realidad pueden descubrirse otros ocultos tras el sueño si se continúa la interpretación. La desproporción entre contenido y pensamientos oníricos sugiere una amplia condensación del material psíquico en la formació n del sueño. Aunque la sensación de haber soñado mucho más de lo que recordamos puede generar dudas, el hecho de que un gran fragmento del sueño se pierda para el recuerdo no refuta la idea de la condensación, como lo demuestran las masas de representaciones relativas a los fragmentos oníricos conservados. A pesar de las dudas sobre si todos los pensamientos revelados en el análisis estuvieron activos durante el sueño, la mayoría de las conexiones de pensamiento descubiertas parecen haber participado en la formación del sueño. Además, la condensación en el sueño se mantiene como un hecho, aunque no se tenga una representación clara del estado de la psique durante el sueño. La condensación en el sueño parece surgir principalmente a través de la omisión, ya que solo unos pocos elementos de los pensamientos oníricos se reflejan en el contenido del sueño. La pregunta que surge es qué condiciones determinan esta elecció n. B. EL TRABAJO DE DESPLAZAMIENTO {DESCENTRAMIENTO} Al reunir ejemplos de condensación onírica, notamos otra relación importante. Los elementos que en el contenido manifiesto del sueño parecen esenciales no desempeñan el mismo papel en los pensamientos oníricos. Lo que constituye el contenido esencial en los pensamientos oníricos no siempre está presente en el sueño. El sueño parece estar centrado de manera diferente y su contenido se organiza alrededor de elementos distintos a los pensamientos oníricos. Por ejemplo, en algunos sueños, el centro del contenido onírico no coincide con el elemento más destacado en los pensamientos oníricos. Esto nos lleva a pensar que estos sueños están "descentrados". Por otro lado, hay sueños en los que los elementos singulares se mantienen en el mismo lugar que ocupan en los pensamientos oníricos. Esta nueva relación entre pensamientos oníricos y contenido del sueño puede desconcertarnos al principio. Parece qu e la intensidad psíquica de las representaciones singulares no se tiene en cuenta en la selección onírica, sino más bien la multilateralidad de su determinación. 2 Realizado por MatyBuda El desplazamiento onírico, junto con la condensación, son los dos principales procesos en la configuración del sueño. Este desplazamiento implica una transferencia y cambio en las intensidades psíquicas de los elementos singulares, lo que resulta en la diferencia entre el contenido y los pensamientos oníricos. Este proceso es esencialmente la actividad del trabajo onírico. Aunque aún necesitamos investigar cómo interactúan estos procesos en la formación del sueño, provisionalmente podemos considerar el desplazamiento como un hecho fundamental en la interpretación de los sueños. C. LOS MEDIOS DE REPRESENTACIÓN DE LOS SUEÑOS En la formación de los sueños, la relación de semejanza es especialmente favorecida. Los sueños tienden a figurar esta relación mediante la identificación o la formación mixta de personas o cosas. La identificación se utiliza cuando se trata de personas , mientras que la formación mixta se emplea cuando se trata de cosas, aunque también se pueden establecer formaciones mixtas de personas. En la identificación, una sola persona asociada por algo común alcanza a figurarse en el contenido del sueño, mientras que, en la formación mixta, la figura onírica incluye rasgos peculiares de una u otra persona en cuestión, pero no comunes a ellas, creando así una nueva unidad. El sueño puede figurar algo común a dos personas, indicando la necesidad de buscar otro elemento común que no pudo ser figurado debido a la censura. La identificación o formación de una persona mixta sirve para figurar algo común, una comunidad desplazada o una comunidad deseada. Además, los sueños suelen centrarse en la persona que sueña, siendo absolutamente egoístas. En resumen, la identificación y la formación mixta son herramientas utilizadas en los sueños para figurar relaciones de semejanza y para expresar aspectos del yo del soñante, incluso cuando estos aspectos están ocultos detrás de otras personas. D. EL MIRAMIENTO POR LA FIGURABILIDAD Hasta ahora hemos estado investigando cómo el sueño representa las relaciones lógicas entre los pensamientos oníricos. Sin embargo, al hacerlo, hemos tenido que explorar un tema más amplio: la alteración que sufre el material onírico en general para formar el sueño. Sabemos que el material onírico, al perder muchas de sus relaciones, experimenta una compresión, mientras que, al mismo tiempo, los desplazamientos de intensidad entre sus elementos provocan una subversión de los valores psíquicos. Los desplazamientos estudiados hasta ahora implican sustituciones de una representación por otra que está asociada de alguna manera con ella. Pero también existe otro tipo de desplazamiento que se revela mediante una permutación en la expresión lingüística de los pensamientos respectivos. Este tipo de desplazamiento es de gran interés teórico ya que contribuye significativamente a la apariencia fantástica del sueño. Por lo general, implica cambiar una expresión abstracta del pensamiento onírico por otra más figurativa y concreta. Este tipo de desplazamiento tiene varias ventajas: facilita la figuración onírica, ayuda en la condensación del material onír ico y puede eludir la censura. Además, la permutación lingüística puede permitir una condensación aún más eficiente cuando una construcción léxica multívoca puede expresar varios pensamientos oníricos a la vez. En general, el papel de la palabra en la formación del sueño es crucial. La palabra, al ser un punto nodal de múltiples representaciones, facilita la condensación y el disfraz en el sueño. La desfiguración onírica se beneficia enormemente del desplazamiento de la expresión, ya que puede inducir al engaño y suspender nuestra comprensión al sustituir giros expresivos usuales por expresiones figurativas. En la interpretación de un elemento onírico, siempre existe la duda sobre si debe tomarse en sentido positivo o negativo, si debe ser interpretado históricamente, simbólicamente, o si debe aplicarse literalmente a partir de su enunciación. A pesar de la variedad de aspectos que presenta, la figuración característica del trabajo del sueño no representa dificultade s mayores para su traducción que las que presentaba la escritura jeroglífica para sus lectores antiguos. Citamos ejemplos de figuraciones oníricas que se mantienen cohesionadas gracias a la ambigüedad de la expresión. Ahora, presentaremos un sueño donde la remodelación figural del pensamiento abstracto desempeña un papel importante. En este sueño, una dama se encuentra en el teatro viendo una obra de Wagner hasta muy temprano en la mañana. Su primo y su joven esposa, junto con un aristócrata, están en una mesa en la platea. Una torre alta en el centro del teatro sostiene al di rector de la orquesta, quien parece sufrir y dirigir la orquesta desde arriba. La soñante está en un palco con una amiga, mientras su hermana menor desde la platea intenta pasarle un pedazo de carbón para calentarse, pensando que estaría muriéndose de frío.