Resumen 'La Interpretación de los Sueños. VII. Sobre la Psicología de los Procesos Onír..., Resúmenes de Psicoanálisis

¡Descarga Resumen 'La Interpretación de los Sueños. VII. Sobre la Psicología de los Procesos Onír... y más Resúmenes en PDF de Psicoanálisis solo en Docsity! 1 Realizado por MatyBuda LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS: VII. SOBRE LA PSICOLOGÍA DE LOS PROCESOS ONÍRICOS (INTRODUCCIÓN Y PUNTO A: EL OLVIDO DE LOS SUEÑOS) Sigmund Freud (1900) Resumen: INTRODUCCIÓN He escuchado de un sueño que ha capturado mi atención, relatado por una paciente que lo escuchó en una conferencia sobre sueños, cuya fuente original desconozco. Este sueño impactó a la paciente, quien lo volvió a soñar, expresando así una conexi ón profunda. En el sueño, un padre vigila a su hijo moribundo, luego de su muerte se retira a descansar dejando la puerta abierta para vig ilarlo. Sueña que su hijo le susurra que se está quemando, y al despertar encuentra al anciano guardián adormecido y parte del cuer po de su hijo quemado por una vela. La interpretación sugiere que el resplandor del fuego a través de la puerta abierta le llevó al padre a la misma conclusión q ue habría tenido estando despierto: un accidente con la vela cerca del cadáver. Además, se especula que el contenido del sueño está sobredeterminado, con palabras del niño ligadas a momentos importantes para el padre, quizás dichas durante la enfermedad del niño o en otras circunstancias emocionales. Después de reconocer al sueño como un producto con sentido que se inserta en el acontecer psíquico, me sorprende que en circunstancias como estas sobrevenga un sueño en lugar de un brusco despertar. Sin embargo, este sueño también cumple un deseo: el niño parece estar vivo, interactúa con su padre como si estuviera despierto, y esto prolonga el sueño del padre por un momento. Es evidente la peculiaridad de este breve sueño, que no requiere interpretación y revela el sentido sin disfraz. Esto me lleva a darme cuenta de que mi comprensión de la psicología del sueño es incompleta. Antes de adentrarme más en los procesos anímicos de los sueños, quiero repasar el camino recorrido hasta aquí para asegurarme de no haber pasado por alto nada importante. Pero ahora, al tratar de profundizar en los procesos oníricos, me encuentro en l a oscuridad. Explicar el sueño como hecho psíquico se vuelve imposible, ya que no hay conocimiento psicológico al que pueda subordinar lo que se puede discernir en el análisis de los sueños. Me veo obligado a hacer conjeturas sobre el aparato psíqui co y las fuerzas que lo influyen, pero debo tener cuidado de no extrapolar demasiado, ya que esto llevaría a la pérdida de su valor. La inferencia sobre la construcción y el modo de trabajo del instrumento anímico a través de la indagación del sueño, o de cualq uier otra operación aislada, es problemática. Los supuestos psicológicos que extraigo del análisis de los sueños deben esperar hasta que puedan conectarse con los resultados de otras investigaciones sobre el mismo problema desde diferentes enfoques. A. EL OLVIDO DE LOS SUEÑOS Opino que debemos volver sobre un tema del que hasta ahora no hemos considerado una objeción, pero que podría socavar nuestros esfuerzos en torno a la interpretación de los sueños. Varios autores han señalado que en realidad no conocemos el su eño que intentamos interpretar; más precisamente, no tenemos certeza de conocerlo tal como fue en realidad. Lo que recordamos del sueño y sobre lo cual ejercemos nuestras artes interpretativas está, en primer lugar, mutilado por la infidelidad de nuestra memoria, que parece ser incapaz de conservar el sueño en su totalidad. Además, todo indica que nuestro recuerdo del sueño no solo está incompleto, sino que también está distorsionado. Corremos el riesgo de alterar el sueño de tal manera que sea impos ible hacer un juicio sobre su contenido efectivo. Hasta ahora hemos pasado por alto estas advertencias en las interpretaciones de sueños que hemos realizado. Incluso los elementos más pequeños e inciertos del contenido del sueño nos han servido como un estímulo perceptible para interpretarlos, a veces incluso más que los elementos conservados con mayor claridad y certeza. Por ejemplo, en el sueño de la inyección de Irma, donde se menciona "Aprisa llamo al doctor M.", supusimos que este detalle no habría llegado al sueño si no tuviera una derivación particular, lo que nos llevó a descubrir la historia de una paciente a la que llamé apresuradamente a mi colega mayor para una consulta. Similarmente, en otros sueños aparentemente absurdos, como aquel que trata sobre la diferencia entre cincuenta y un o y cincuenta y seis, hemos inferido conexiones de pensamiento en el contenido latente del sueño que nos han llevado a comprender aspectos más profundos. En resumen, debemos ser conscientes de la limitación de nuestro conocimiento sobre los sueños y la posibilidad de que nuestra interpretación pueda distorsionar su verdadero significado. En todo análisis, he observado que los rasgos más sutiles del sueño son fundamentales para su interpretación, y retrasar la atención a estos detalles puede prolongar la tarea. He valorado cada matiz lingüístico en el que se presenta el sueño, incluso cuand o es disparatado o incompleto, tratándolo como un texto sagrado que requiere respeto. Aunque otros autores podrían considerar este 2 Realizado por MatyBuda enfoque como una improvisación arbitraria, desde mi perspectiva, estas contradicciones se explican completamente a la luz de lo que he aprendido sobre la génesis del sueño. Es cierto que, al intentar reproducir el sueño, lo desfiguramos, pero esta desfiguración es solo un fragmento de la elaboración a la que los pensamientos oníricos son sometidos regularmente debido a la censura del sueño. Los cambios en la redacción del sueño mantienen un enlace asociativo con el contenido original y nos guían hacia ese contenido latente. Las alteraciones en el informe de un sueño, cuando un paciente lo repite utilizando palabras diferentes, revelan los puntos débiles del disfraz del sueño, sirviendo como señales para iniciar la interpretación. La resistencia del paciente para revelar estos puntos débiles indica la preocupación que originó el sueño. En resumen, estos detalles aparentemente insignificantes son cruciales para comprender el verd adero significado del sueño. Los autores que dudan tanto del relato del sueño están menos justificados, ya que esta duda carece de una base intelectual só lida. Nuestra memoria rara vez ofrece garantías, pero aun así confiamos en sus indicaciones más de lo que objetivamente sería justificable. La duda sobre la exactitud del reflejo del sueño o de sus detalles es solo un producto de la censura onírica, u na resistencia a que los pensamientos oníricos penetren en la conciencia. Esta resistencia persiste incluso después de los desplazamientos y sustituciones impuestos por la censura, manifestándose como duda sobre lo ya filtrado. La desfiguración del contenido onírico fue posible mediante la sustracción de valor, y esta operación a menudo se exterioriza en forma de duda. Esta duda, agregada a un elemento desdibujado del contenido onírico, puede ser reconocida como un indicio directo de uno de los pensamientos oníricos proscritos. En el análisis de un sueño, abandono cualquier apreciación de certeza y trato cualquier posibilidad como una certeza plena. El menosprecio por un elemento del sueño puede obstaculizar el análisis a l no permitir que surjan las asociaciones involuntarias detrás de él. El efecto de la duda perturba el análisis, revelándose como un instrumento de la resistencia psíquica. Por eso, en el psicoanálisis, la desconfianza es justificada, y cualquier cosa que perturbe el proceso analítico debe ser abordada con cautela. El olvido de los sueños sigue sin explicación hasta que se considera el poder de la censura psíquica. La sensación de haber soñado mucho en una noche, pero recordar poco puede indicar que el trabajo del sueño estuvo activo durante toda la noche, dejando solo un breve sueño. Aunque el sueño se olvida cada vez más después de despertar, este olvido puede ser rescatado en el análi sis, revelando los pensamientos oníricos. El olvido del sueño, al igual que su carácter lagunoso, está vinculado a la resistencia psíquica. La aparición repentina de fragmentos olvidados del sueño durante el análisis suele ser la parte más importante, ya que lleva directamente a la solución del sueño y, por lo tanto, está más sometida a la resistencia. La autocorrección en el sueño, como en el caso de mi sueño donde corrijo un error de expresión, no merece tanto asombro como algunos autores le otorgan. Prefiero compartir un modelo basado en un recuerdo personal que ilustra el error de lenguaje en mi sueño. A los diecinueve añ os, durante mi primer viaje a Inglaterra, mientras exploraba las playas del Irish Sea, una niña me preguntó si una estrella de mar estaba viva. Respondí incorrectamente que sí lo estaba, pero luego me corregí avergonzado. En el sueño, este error idiomático se sustituye por otro común para los alemanes. El recuerdo del paseo por la playa en el su eño ilustra cómo uso incorrectamente el género, lo cual es una clave para su interpretación. Por otro lado, la experiencia psicoanalítica muestra que el olvido de los sueños está más relacionado con la resistencia que con la diferencia entre el estado de vigilia y el sueño. La resistencia puede hacer que un paciente olvide un sueño durante el anál isis, pero al vencerla, puede recordarlo nuevamente. Además, el trabajo de interpretación a menudo se olvida incluso más fácilmente que el contenido del sueño. La explicación del olvido del sueño no se limita a una separación psíquica entre el trabajo de interpretación y el pensamiento consciente, como algunos autores sugieren, sino que está profundamente relacionada con la represión y la resistencia psíquica. En mi experiencia personal, he descubierto que los sueños no se olvidan fácilmente, al igual que otros procesos mentales. A raíz de escribir este manuscrito, revisé mis notas llenas de sueños que solo había interpretado parcialmente o ni siquiera había abordado. Después de uno o dos años, intenté interpretar algunos de estos sueños para respaldar mis ideas, y descubrí que podía hacerlo con éxito, incluso más fácilmente que cuando los sueños eran frescos en mi memoria. Esto sugiere que he superado cier tas resistencias internas con el tiempo. Me di cuenta de que también solía interpretar los sueños de mis pacientes, incluso años después de que los experimentaran, con procedimientos similares y éxito igualmente consistente. Este proceso de interpretación diferida me llevó a reconsiderar la idea de que los sueños funcionan simplemente como síntomas neuróticos. Al igual que cuando trato a pacientes con psiconeurosis, donde a menudo es más fácil comprender los síntomas iniciales que los actuales, descubrí que los sueños también revelan aspectos pasados y presentes de la psique de manera similar. También encontré que los sueños de angustia ofrecen valiosa información cuando se interpretan retrospectivamente. Es importante señalar que interpretar los sueños no es una tarea sencilla. Requiere entrenamiento y un enfoque sin prejuicios ni críticas durante el proceso. A veces, la interpretación de un sueño no se logra de inmediato, y es necesario detenerse y retomarla en otro momento. Además, incluso después de una interpretación completa, puede haber capas adicionales de significado que aún no se han descubierto.