Resumen 'La Interpretación de los Sueños. VII. Sobre la Psicología de los Procesos Onír..., Resúmenes de Psicoanálisis

¡Descarga Resumen 'La Interpretación de los Sueños. VII. Sobre la Psicología de los Procesos Onír... y más Resúmenes en PDF de Psicoanálisis solo en Docsity! 1 Realizado por MatyBuda LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS: VII. SOBRE LA PSICOLOGÍA DE LOS PROCESOS ONÍRICOS (C. ACERCA DEL CUMPLIMIENTO DE DESEO”; “E. EL PROCESO PRIMARIO Y EL PROCESO SECUNDARIO. LA REPRESIÓN) (556-59; 581-92) Sigmund Freud (1900) Resumen: C. ACERCA DEL CUMPLIMIENTO DE DESEO Hasta ahora hemos explorado el deseo en los sueños, derivándolo del inconsciente y desentrañando su vínculo con los restos diurnos, que pueden ser deseos, otras mociones psíquicas o impresiones recientes. Esta perspectiva nos permite considerar la posible influencia del trabajo del pensamiento consciente en la formación del sueño, incluso en casos extremos donde el sueño parece continuar una tarea inconclusa de la vigilia. Sin embargo, todavía no hemos resuelto por qué durante el sueño lo inconsciente se limita principalmente al cumplimiento de deseos. Para entender esto, necesitamos considerar la naturaleza psíquica del deseo, retrocediendo al desarrollo del aparato psíquico. Suponemos que, en sus primeras etapas, el aparato buscaba principalmente mantenerse libre de estímulos y descargaba la excitación sensorial de manera refleja. Sin embargo, las necesidades corporales pronto lo desafiaron, dando lugar a la búsqueda de satisfacción emocional. Esto llevó al desarrollo del deseo como una forma de restaurar la percepción asociada con la satisfacción. En una etapa primitiva, este deseo podría haber llevado a un tipo de alucinación donde la actividad psíquica buscaba repetir la percepción vinculada con la satisfacción de la necesidad. Una experiencia vital amarga ha modificado la actividad de pensamiento primaria en una secundaria, más adaptada a los fines buscados. Esta transformación se debe a que la identificación perceptiva interna no produce la satisfacción necesaria, ya que la necesidad persiste. Para equiparar el valor de la identificación interna con la externa, sería necesario mantenerla de manera permanente, como en las psicosis alucinatorias y las fantasías de hambre. Para lograr un uso más eficiente de la energía psíquica, se requiere detener la regresión completa y permitir que la excitación se desvíe hacia otras vías que puedan establecer la identidad perceptiva deseada desde el mundo exterior. Esta inhibición de la regresión y el desvío de la excitación son funciones de un segundo sistema que controla la motilidad voluntaria, empleándola para fines previamente recordados. La actividad de pensamiento compleja que conduce desde la imagen mnémica hasta la identificación perceptiva mediante el mundo exterior representa un rodeo para el cumplimiento del deseo, necesario debido a experiencias pasadas. Por lo tanto, el pensamiento funciona como un sustituto del deseo alucinatorio, evidenciando que el sueño, al cumplir deseos a través de la regresión, conserva un vestigio del modo primario de funcionamiento del aparato psíquico, abandonado por inadecuado. El sueño se presenta como un resurgimiento de la vida infantil del alma, ahora superada, mientras que, en las psicosis, estos modos de funcionamiento psíquico muestran su incapacidad para satisfacer las necesidades frente al mundo exterior. Las mociones de deseo inconscientes también aspiran a regir durante el día, como lo demuestran las transferencias y las psico sis. La censura entre el Ice y el Prcc actúa como guardián de nuestra salud mental, pero durante la noche, cuando esta censura se relaja, las mociones del Ice pueden expresarse. Sin embargo, el guardián crítico no se duerme profundamente y garantiza la seguridad al bloquear la motilidad. En casos patológicos, como las psicosis, el debilitamiento de la censura permite que las excitaciones inconscientes dominen, resultando en una pérdida de control sobre el habla y la acción, o incluso en una regresión alucinatoria, caracterizando así el estado psicótico. E. EL PROCESO PRIMARIO Y EL PROCESO SECUNDARIO. LA REPRESIÓN Hemos logrado integrar los diversos hallazgos de los autores anteriores en nuestra doctrina sobre el sueño, aunque aún enfrentamos una nueva contradicción. Por un lado, hemos establecido que los pensamientos oníricos se originan en un proceso mental normal, pero también hemos descubierto una serie de procesos de pensamiento anormales que afectan al contenido del sueño. Esto nos lleva a cuestionar la calidad del rendimiento mental durante el sueño. Para obtener más claridad, destaco que el sueño sustituye a pensamientos provenientes de nuestra vida diurna, los cuales tien en una lógica perfecta. Sin embargo, no es necesario suponer que este trabajo de pensamiento se llevó a cabo durante el sueño, y a que contradiría lo que sabemos sobre este estado psíquico. 2 Realizado por MatyBuda Es más probable que estos pensamientos se originaran durante el día, pasaran desapercibidos para nuestra conciencia desde el principio y continuaran durante el sueño, estando ya preparados cuando nos dormimos. Esto sugiere que los rendimientos intelectuales más complejos son posibles sin la intervención de la conciencia, como lo demuestran los análisis de personas con neurosis. Estos pensamientos oníricos no son inherentemente inconscientes; si no nos hicimos conscientes de ellos durante el día, puede haber varias razones para ello. El proceso de volverse consciente está relacionado íntimamente con la función psíquica de la atención, que parece tener un límite. Otra razón por la que estos pensamientos pueden escapar a la conciencia es que pueden ser desestimados inicialmente por un juicio consciente y luego seguir desarrollándose inadvertidamente hasta el momento de dormir. Para resumir, denominamos preconsciente a un tipo de pensamiento que consideramos completamente correcto y que puede haber sido simplemente descuidado, interrumpido o sofocado. Creemos que las representaciones se mueven a lo largo de vías asociativas seleccionadas desde una representación-meta, llevando una cierta cantidad de excitación llamada "energía de investidura". Una ilación de pensamiento descuidada no recibe esta investidura, mientras que, si es sofocada o desestimada, la investidura se retira nuevamente. Bajo ciertas condiciones, esta ilación de pensamiento puede atraer la atención consciente y recibir una "sobreinvestidura". Una ilación de pensamiento incitada en el preconsciente puede extinguirse espontáneamente o conservarse. Si se extingue, su energía se disipa y la excitación decae. Sin embargo, otras representaciones-meta en el preconsciente pueden apropiarse de la excitación y conectarla con deseos inconscientes, llevando la ilación de pensamiento al inconsciente. Otras formas de formación del sueño incluyen situaciones donde la ilación de pensamiento preconsciente choca con un rechazo de la investidura-meta dominante, o donde un deseo inconsciente busca transferirse a los restos psíquicos no investidos por el preconsciente. En todos los casos, el resultado es que el preconsciente lleva a cabo un itinerario de pensamientos que, abandonado por la investidura preconsciente, encuentra investidura desde el deseo inconsciente. Resumamos los procesos que llevan a la formación de una psicopatología a partir de un itinerario de pensamientos: 1. Las intensidades de las representaciones individuales se vuelven susceptibles de descarga en su totalidad y se transfieren de una representación a otra, formando representaciones singulares con gran intensidad. Este proceso, conocido como condensación , es responsable de la extrañeza del sueño, ya que intensifica el contenido de las representaciones de manera inusual. Las condensaciones siguen una dirección determinada por las relaciones preconscientes entre los pensamientos oníricos y la atracción ejercida por los recuerdos visuales del inconsciente. 2. Se forman representaciones intermedias o compromisos debido a la libre transferibilidad de intensidades, lo que es inusual en el curso normal de las representaciones. Esto da lugar a formaciones mixtas y compromisos en el lenguaje, como los deslices en el habla. 3. Las representaciones transfieren sus intensidades de manera laxa y se enlazan mediante asociaciones que nuestro pensamient o desprecia, como las asociaciones por homofonía y paronimia, que se utilizan para producir efectos cómicos. 4. Los pensamientos contradictorios no se cancelan mutuamente, sino que coexisten y a menudo se combinan en productos de condensación o compromisos que no serían aceptados en nuestro pensamiento consciente, pero que a veces justificaríamos en nuestra acción. Resumimos los procesos anormales a los que están sujetos los pensamientos oníricos durante el trabajo del sueño. Notamos que el énfasis se centra en hacer que la energía investida sea móvil y susceptible de descarga, mientras que el contenido y la significatividad intrínseca de los elementos psíquicos se vuelven accesorios. Observamos que estos procesos, como la condensación y la formación de compromisos, no están exclusivamente al servicio de la regresión, como podría creerse, ya que incluso en sueños donde falta la regresión a imágenes se observan los mismos procesos. Identificamos dos procesos psíquicos diferentes en la formación del sueño: uno crea pensamientos oníricos de perfecta corrección, mientras que el otro procede de manera extraña e incorrecta, a lo que hemos llamado el genuino trabajo del sueño. Basándonos en nuestra comprensión de la psicología de las neurosis, especialmente de la histeria, reconocemos que los mismos procesos psíquicos incorrectos que observamos en el trabajo del sueño también están presentes en la producción de los síntomas histéri cos. Tomamos de la doctrina de la histeria el enunciado de que la elaboración psíquica anormal de un itinerario normal de pensamientos solo ocurre cuando este último se convierte en la trasferencia de un deseo inconsciente que proviene de la infan cia y se encuentra en la represión. Por lo tanto, construimos la teoría del sueño sobre el supuesto de que el deseo onírico pulsionante proviene siempre del inconsciente. Sin embargo, reconocemos que esto no puede demostrarse en general, pero tampoco puede refutarse. Para comprender mejor qué es la "represión", necesitamos avanzar en la construcción de nuestro andamiaje psicológico. Habíamos profundizado en la construcción de un aparato psíquico primitivo, regulado por el objetivo de evitar la acumulación de excitación. Lo concebimos siguiendo el esquema de un aparato reflejo, donde la motilidad era la vía principal de descarga. Lu ego, al explorar las consecuencias psíquicas de la satisfacción, introdujimos un segundo supuesto: la acumulación de excitación es