RESUMEN-PENSAMIENTO-BRONISLAW MALINOWSKI, Resúmenes de Sociología

¡Descarga RESUMEN-PENSAMIENTO-BRONISLAW MALINOWSKI y más Resúmenes en PDF de Sociología solo en Docsity! Bronislaw Kasper Malinowski : Nació en Cracovia, Imperio austrohúngaro el 7 de abril de 1884-New Haven; y falleció en Connecticut rl16 de mayo de 1942. Fue el fundador de la antropología social británica a partir de su renovación metodológica basada en la experiencia personal del trabajo de campo y en la consideración funcional de la cultura. Obras de gran relevancia: _Las Islas Trobriand (1915) _Los Argonautas del Pacífico Occidental (1922) _Mito en la sociedad primitiva (1926) _Crimen y costumbre en la sociedad salvaje (1926) _Sexo y represión en la sociedad salvaje (1927) _ La vida sexual de los salvajes del noroeste de la Melanesia (1929) (_Una teoría científica de la cultura. 1935 _Magia, ciencia y religión ç Bronislaw Malinowski fue uno de los grandes pensadores que tuvo la teoría antropológica. Su obra fue de tal originalidad que reinvento el método etnográfico; por lo tanto, es un escrito muy innovador para seguir enriqueciendo la teoría antropológica. En lo que respecta a sus obras daré la explicación de dos de sus obras;” Argonautas del Pacifico Occidental”, y “Una teoría científica de la cultura” Los Argonautas del Pacifico Occidental: Lo que logro llevar a cabo su investigación en las islas Trobriand, lo constituyó la escuela de sociología francesa. De ella recogió el gran antropólogo británico la idea de la necesidad de estudiar la sociedad tal como se presentaba contemporáneamente, es decir, en su nivel sincrónico, así como la noción de hecho social como categoría irreductible a las instancias individuales. De la sociología francesa Malinowski incorporó, además, otros elementos sustanciales de su bagaje conceptual. Tal es el caso de la idea de totalidad —que es central en la obra de Marcel Mauss— y de la noción de funcionalidad —desarrollada por Émile Durkheim a partir del sociólogo británico Herbert Spencer y que viene definida como relación de «utilidad» entre un fenómeno y las necesidades del organismo social—. En fin, resumiendo lo hasta aquí expuesto, Los argonautas del Pacífico occidental es la obra más importante de Bronislaw Malinowski y, por lo mismo, uno de los textos fundacionales de la moderna antropología. Y si bien es cierto que la metodología que en él se expone es discutible en más de un aspecto, no lo es menos que éste es un libro que ha influido de manera decisiva en muchos antropólogos y que guarda, todavía hoy, validez en cuanto reflejo de una «participación etnográfica» que, como quería Lévi-Strauss, es condición indispensable para cualquier trabajo antropológico. Una Teoría científica de la cultura: Es una de los obras más importantes de este autor, en ella esgrime los argumentos de su teoría funcionalista antropológica, así también, como las posiciones metodológicas del mismo. Pero el verdadero punto de partida de Malinowski —y que le permitió en parte llevar a cabo su brillante investigación en las islas Trobriand— lo constituyó la escuela de sociología francesa. De ella recogió el gran antropólogo británico la idea de la necesidad de estudiar la sociedad tal como se presentaba contemporáneamente, es decir, en su nivel sincrónico, así como la noción de hecho social como categoría irreductible a las instancias individuales. De la sociología francesa Malinowski incorporó, además, otros elementos sustanciales de su bagaje conceptual. Tal es el caso de la idea de totalidad —que es central en la obra de Marcel Mauss — y de la noción de funcionalidad —desarrollada por Émile Durkheim a partir del sociólogo británico Herbert Spencer y que viene definida como relación de «utilidad» entre un fenómeno y las necesidades del organismo social—. En fin, resumiendo lo hasta aquí expuesto, Los argonautas del Pacífico occidental es la obra más importante de Bronislaw Malinowski y, por lo mismo, uno de los textos fundacionales de la moderna antropología. Y si bien es cierto que la metodología que en él se expone es discutible en más de un aspecto, no lo es menos que éste es un libro que ha influido de manera decisiva en muchos antropólogos y que guarda, todavía hoy, validez en cuanto reflejo de una «participación etnográfica» que, como quería Lévi- Strauss, es condición indispensable para cualquier trabajo antropológico. “La cultura en Malinowski” La influencia, mediada por Haddon, Seligman y Rivers principalmente, que la antropología tyloriana tuvo sobre la conformación de la antropología social británica fue distinta de la que ejerci sobre el particularismo histórico de Boas en Norteamérica. De acuerdo con Palerm ó́ sobre el particularismo histórico de Boas en Norteamérica. De acuerdo con Palerm (2004, p. 33), los antropólogos sociales británicos, a diferencia de los boasianos, sí asumieron la tarea tyloriana de descubrir las leyes universales sobre lo cultural. De manera particular, si bien es cierto que Malinowski no tomó el concepto de cultura tal como lo enunció Tylor, tampoco abandonó la cultura como objeto de estudio de la antropología, como lo hizo Radcliffe-Brown, ambos considerados como fundadores de la antropología social británica. La diferencia principal entre los programas antropológicos culturalistas de Tylor y Malinowski se debe a la influencia que Malinowski recibió de la psicología y la sociología. Malinowski (1976) inspirado en Durkheim, intentó instaurar una disciplina propiamente científica a la antropología social, estableciendo que como tal debe reconocer su legítimo contenido, tendiendo hacia métodos que posibiliten la identificación o aislamiento de los factores determinantes de los procesos culturales para llegar al establecimiento de leyes generales y de conceptos que tales leyes incorporan. “Lo cual implica, por lo tanto que todo principio teórico debe trasladarse a un método de observación y, además, que en la observación se siguen cuidadosamente las líneas de análisis conceptual” (Malinowski, 1976, p. 25). Al respecto, el autor plantea que el campo de estudio de la antropología social no se encuentra en las relaciones sociales, hecho social en la sociología de Durkheim o fenómeno social para Radcliffe-Brown, sino que se encuentra en una categoría más amplia, la cultura, y señala que “… el aspecto científico de todo trabajo antropológico reside en la teoría de la cultura, con referencia al método de observación de campo y al significado de cultura como proceso y como resultado” (Malinowski, 1976, p. 15). Para Malinowski, la cultura es “…el conjunto integral constituido por los utensilios y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias y costumbres” (Malinowski, 1976, p. 49). Para Malinowski (1976), cualquier sociedad de la que se hable, ya sea una muy simple y primitiva o una extremadamente compleja y desarrollada, presenta un vasto aparato, en parte material, en parte humano y en parte espiritual, con lo que el hombre es capaz de superar los problemas concretos que lo enfrentan. En este sentido, podemos señalar que la satisfacción de las necesidades orgánicas o básicas del hombre representa condiciones mínimas impuestas en cada cultura que deben ser resueltas, y lo son mediante la construcción de un nuevo ambiente, artificial o secundario, la cultura. Esto produce lo que puede denominarse, en el sentido más general de la expresión, un nuevo nivel de vida, que acarrea nuevas necesidades o imperativos propiamente culturales. En este punto, podemos señalar que para Malinowski