resumen primer parcial ciencias politicas, Esquemas y mapas conceptuales de Ciencias

¡Descarga resumen primer parcial ciencias politicas y más Esquemas y mapas conceptuales en PDF de Ciencias solo en Docsity! Platón “Critón” y “La República” La cuestión de Platón es cómo establecer un lugar para convivir con otros. Parte de relacionar la política con el convivir con el otro, a través de la POLIS. El objetivo de Platón es poder encontrar cual es la naturaleza de las cosas. Aparece como anexo a la mejor manera de conocer. Platón propone objetivos políticos, éticos y científicos. Fue discípulo de Sócrates, quien fue condenado a muerte. Esto impulsó a Platón a pensar la política como ciencia que busca a los mejores hombres. Busca un criterio general de acción. Para Platón el mundo en el que vivimos está diferenciado en DOS ÁMBITOS: uno sensible y otro inteligible. El ÁMBITO INTELIGIBLE es la IDEA en donde se encuentra la verdadera realidad de las cosas, es un ámbito perfecto. Las IDEAS son objeto puro, que sirve de modelo para las cosas sensibles. El ÁMBITO SENSIBLE es el lugar en donde el hombre vive. Es efímero, cambiante, imperfecto. Para Platón el fin del gobernador es la JUSTICIA. Para abordar la obra de Platón nos debemos basar en tres ejes: 1. contexto histórico en el que surgen ciertas preguntas. 2. qué elementos hay que tener en cuenta. 3. releer textos claves. Platón surge en el siglo V a.C. cuando Grecia estaba formada por ciudades autónomas, con graves problemas sociales. En esta época se producen grandes migraciones, conquistas, etc. Atenas se convirtió en la ciudad hegemónica. A esta época se la llamó el “Siglo de Pericles” o “Siglo de Oro”, donde Atenas estaba gobernada por Pericles, y tenía como fin la conquista de ciudades, y se convierte en una ciudad con adelantos culturales, avances, conquistas, invasiones injustas y rupturas. Se instala un escepticismo moral y religioso, que lleva la confianza al hombre como centro del cosmos. Es decir, se le da más confianza al hombre por sobre la naturaleza. Dichas características provocaron el surgimiento de un nuevo pensamiento: surge un grupo de filósofos: los sofistas. Según Sócrates, venden sabiduría por dinero. La propuesta de los sofistas radica en profundizar el individualismo y por lo tanto un subjetivismo. Critican la universalidad para actuar y obrar. Este movimiento intelectual parte de manifestar cómo vivir con el otro, a través del subjetivismo y relativismo. Esta corriente se separa en el RELATIVISMO, que se basa en que todo depende de las circunstancias, y el ESCEPTICISMO, que se basa sobre una verdad absoluta. Para los sofistas el relativismo y el escepticismo son dos formas distintas de responder a sus preguntas. El objetivo de Sócrates es buscar el sentido último de las cosas. Buscar las pautas para ordenar el actuar humano. Cuando cae el Siglo de Pericles, se instala un régimen de los 30 Titanes, lo que lleva a Platón a decepcionarse respecto de la política. Este régimen y la condena de Sócrates alejan a Platón de la política. Lo que provoca pensar en cómo es posible la vida con otros. Durante esta época todos los estados se hallaban mal gobernados, y solo la filosofía daba marco de acción para cambiar la realidad. Platón plantea la posibilidad de que los filósofos debían gobernar. Debido a que la experiencia de la realidad no se entendería por medio de los hechos o circunstancias sino por medio de la razón, ya que se exceden las cosas por medio de ella. Platón pasa a ser un filósofo idealista, y toma distancia de lo que acontece para pensar, y establece que como la naturaleza física y biológica presentan un orden, la sociedad tenía que tener un orden. Establece sus respuestas con dos tipos de ámbitos: Ámbito inteligible à IDEA Ámbito sensibleà Acción Por lo tanto, la respuesta de vivir con otros la encuentra en el ámbito inteligible, ya que el ámbito sensible el hombre es un corrupto. Los filósofos parten para pensar los problemas de la ciudad y sociedad, a partir del concepto de POLIS. Esta implicaba una trama de relación, en donde los ciudadanos ponen en práctica el diálogo. En la polis se encuentran los que mandan y los que son gobernados. Platón toma una decisión filosófica práctica por la cual se distancia de Sócrates: platón escribe mediante diálogos y alegorías (método mayéutico que propone descubrir la verdad de las cosas) y Sócrates nunca lo hizo de esta manera. Según Platón la ciudad esta organizada en tres sectores: 1. los gobernadores son parte racional del alma. 2. los guerreros son una parte irascible del alma. 3. los productores son parte ____________ del alma. A su vez, estas tres partes representan o tienen una relación con las partes del alma. - IRASCIBLE: capacidad de defender la ciudad. Fuerza exterior y energía. - ____________: producción de bienes para satisfacer la vida tiene que ver con los sentidos. - RACIONAL: capacidad o posibilidad que tiene la razón de conducir. En Critón, Platón elige a Sócrates y Critón para hacernos entender el problema de justicia y la injusticia, escribiendo a través de la mayéutica. Muestra a Sócrates y Critón decidiendo el problema de escaparse o no de la prisión. Sócrates decide morir, porque defiende la verdad. Prefiere morir antes que exiliarse en contra de las leyes que le dieron vida. Sócrates distingue entre bella y feo, buena o mala, justa o injusta, etc. Cosas que los sofistas no hacían. Platón en el libro nos muestra que debe estar claro el lugar que ocupan las leyes. Establece que la polis no puede entenderse sin ella. La vida estaba determinada por ciertos valores que se le atribuían a la sociedad. Para platón el que actúa mal lo hace por ignorante. Nuestras leyes son nuestras NODRIZAS, engendran vida. La polis quiere leyes que le dan vida a los individuos. Sócrates lo invita a Critón a hace un camino. La mirada debía estar puesta en el bien, en el ámbito inteligible. Para pertenecer a una polis, es decir a una ciudadanía griega, quiere decir actuar y tener un compromiso con otros. Para platón el SOL es la idea del bien, representa aquel que sube. El soles el encargado de bajar y persuadir a los esclavos. Cuando el esclavo ve la luz y vuelve a la caverna tiene otras visiones importantes y diferentes. Para platón la mirada siempre tiene que estar regida por la idea de vivir bien del mundo inteligible. La ética y la política van de la mano de la idea de hacer el bien. Platón postula como filosofo al mejor gobernante. Se puede acceder al ámbito inteligible mediante la educación. Platón se queda con la disciplina. La educación permite el acceso a la verdad mediante el ejercicio de la razón En un mundo dividido la iglesia se presenta como única organizadora de la autoridad, queriendo la obediencia de todos los hombres para si. En este momento la idea de legitimidad no aparece, ya que nadie discute al papa, solo se lo obedece. Lutero sienta la base de la legitimidad como problema político. El hecho histórico del siglo XIV, fue que en 1302 se produjo la extensión teórica de la supremacía del papa sobre los hombres expresado con un documento papal que expresaba una doctrina, y que no se podía cuestionar. Esto se expreso como lo que se llamo PLENITUD POTESTAD, que hace referencia de la idea teocéntrica. Afirma la totalidad del poder del papa, en virtud de su identidad con cristo y dios. Lutero afirma que el papa es el anticristo. Se inserta en el cuestionamiento del poder papal recibido de manera directa de dios. Lutero se inserta en la baja edad, expresa en su texto, que el es producto de un momento histórico, se comienza a cuestionar y afirma que el hombre es capaz de gestionar su propia vida. El hombre puede ser responsable de su destino, mientras que la visión teocéntrica el destino lo ponía y establecía dios. Se pasa del geocentrismo a un antropocentrismo. Lutero afirma que el hombre es responsable, lleva a pensar que la razón tiene autonomía, es decir que se configura la subjetividad: el hombre es capaz de comprender las cosas. La reforma cristiana no puede entenderse sin saber que en este periodo se da una confianza absoluta a la razón humana. Lutero fue un reformador de la iglesia cristiana, cuestiona cierto elemento hacia el interior de la religión. Estos reformadores muestran la idea de pensar como puede ser la vida de un cristiano en el mundo, pone en duda como debe ser esta vida. Lutero fue un monje Agustiniano y se ordena a partir de una promesa. Lutero es excomulgado de la comunidad cuando cuestiona las indulgencias, es decir el perdón y expone 95 tesis, lo que lo llevo a su excomulgación. Lutero dentro de la iglesia comienza a generar cambios. Son 3 los elemento que propone Lutero: ● la autoridad última de la iglesia no es el papa, sino la palabra de dios. ● Una persona no se salva por sus logros, sino que por el contrario se salva mediante la fe. ● Cada cristiano es un sacerdote y es responsable de si mismo y frente a los otros y ningún sacerdote puede responder por los actos de otros. Lutero configura que la ciencia religiosa tiene que ver con la conciencia, lo que pertenece a la esfera privada de cada individuo, es decir, nadie puede legislar sobre nuestra conciencia. La fe del individuo no se da a través de una gente externo, es decir el papa, sino que es una predisposición interna del individuo. Es la relación directa del individuo con dios. No se necesita de intermediarios. El texto de Lutero se divide en dos esferas: una esfera secular y otra eclesial. La esfera secular se refiere a lo no religioso, proviene de seculare y significa siglo. Se hace referencia al tiempo y el mundo, en oposición al eclesial. El secular se refiere al mundo de los hombres. La secularización implica la perdida de propiedades de la iglesia y el paso a las manos del estado, independencia del poder político respecto del poder eclesiástico, perdida de la religión en la cultura. Designa la autonomía de la sociedad respecto de las instituciones religiosas. Es un texto persuasivo que trata de convencer a la gente. Lutero comienza esta parte preparándonos con la frase de “llego la hora de hablar”. Habla de Roma que ha levantado 3 murallas. Lutero reconoce tres murallas que Roma le puso al mundo: 1. el poder secular no tiene derecho sobre roma y el poder episcular esta por encima. 2. solo el papa tiene capacidad para interpretar la Biblia. 3. nadie puede convocar a un concilio ecepto el papa. Estas son las murallas que pone roma como expresión de lo enclesiatico. Pero Lutero propone 3 látigos para derribar estas murallas: 1. todos somos miembros del mismo cuerpo y nadie puede estar por encima del otro. La única diferencia es que dentro del mundo eclesiástico hay funciones pero como somos todos iguales pertenecemos a un mundo secular. “Cristo no tiene dos cuerpos” 2. el hombre tiene la capacidad de la razón, es capaz de interpretar. Lutero trascribe la Biblia a otros idiomas para que otros la puedan entender, aparece la idea de INDIVIDUALIZACION relativo a la subjetividad. 3. cualquiera puede llamar a un concilio. Lutero quiere despolitizar la religión. Se hace presente la separación entre política y religión, distinto de los griegos en donde la política va a de la mano de la ética. ¿Cuál es la relación entre el poder secular y el poder espiritual? Para Lutero existen dos poderes: un poder secular que se refiere a proteger a los individuos respecto de lo externo y lo espiritual. Como todos los hombres somos iguales pertenecemos al poder secular. El poder espiritual esta dentro del poder secular, genera buenos cristianos y el secular genera buenos ciudadanos. Se piensa la subjetividad, en donde las creencias pasan por la libre conciencia del individuo. La fe tiene que ver con la conciencia individual. Maquiavelo Pensador italiano de 1469/1527 y pertenece a una familia burguesa florentina dentro de la cual desarrolla diferentes actividades políticas. Se inserta en el pasaje del feudalismo al mundo moderno. Los actores de la edad media son la iglesia, el señor feudal que se encarga de dar seguridad a los siervos y el monarca. En la edad moderna estos actores comienzan a decaer, el modelo entra en crisis y comienza la disgregación, es decir, los señores feudales comienzan a perder poder. En el siglo XV y XVI aparece un nuevo modelo, se configura la modernidad. Uno de los principales actores va a ser la burguesía. Este renacimiento configura las bases para el surgimiento del capitalismo. Otro de los actores es la aparición del estado. Con este `pasaje de edad media al renacimiento se autonomiza la esfera de política y religión, y a la vez la esfera económica con sus propias leyes. Las características de este Estado Moderno es que concentra el mismo los poderes que tenían los señores feudales. Posee la posibilidad de garantizar un modelo político que otorgue la paz y el orden. Aparece la necesidad de tener un territorio unificado, es decir, que el poder del rey y del estado se unifica. En la época de Maquiavelo, Italia estaba fragmentada y dividida. Este país no logra consolidarse como unidad nacional, esta atrasado, y no posee capacidad para desprenderse de su pasado feudal. Un país es una nación cuando posee un sentimiento de pertenencia a ese lugar, existe una población determinada en un territorio determinado y unificado. Este problema de Italia lleva a Maquiavelo a preguntarse la unificación italiana como problema a resolver. Se esta convencido de que es necesario una mediación o alguien para que logre unificar a Italia como Nación. Estos cambios ofrecen una nueva forma de pensar lo social. Maquiavelo es un fundador del Renacimiento, en donde se pasa de una visión teocéntrica a una antropocéntrica. Se intenta cortar con los ideales medievales. La reflexión acerca de lo social comienza a tener autonomía y la teología pasa a otro lugar. La nueva ciencia política analiza lo que es, lo quien parece. El renacimiento propone una reflexión pragmática de la realidad, los hombres son concientes de que el mundo no es estable. ¿Qué es el poder? ¿Cómo se conserva? Una de las características del renacimiento es la desarticulación de la edad media. La realidad puede ser comprendida en su totalidad, se pone fin. Aparece la idea de parcialidad. Surge el Humanismo, en donde el hombre es el centro de todas las cosas. El humanista no esta en contra de Dios, se opone al criterio de que todo lo que acontece es dios, sino otros elementos. La referencia de lo que es real es el hombre mismo. Se apuesta a que el hombre ponga sus energías a este mundo. La política y la ética están totalmente separadas. Maquiavelo pone fin a la unión entre política y ética o moral. En el humanismo se pone las energías en el optimismo de que el hombre es capaz de conocer y construir. El pasaje de una explicación trascendente a la inmanencia fue otra característica del humanismo. La trascendencia hace referencia al mas allá, a dios y la inmanencia hace referencia a la naturaleza, a la tierra, a lo concreto. El ultimo elemento del humanismo es el factor de la razón humana que comienza a ser elemento de conocimiento. El humanismo renacentista imprimió en el hombre la posibilidad de conocer e imprimir nuevos rumbos. El descubrimiento de América en el Renacentismo genero un impulso a querer conocer lo nuevo. Estos elementos hacen de la razón elementos creadores y manipuladores de la realidad. Italia estaba dividida entre ciudades que luchaban entre si. La característica de esta época era la corrupción, es decir, que quien llega al poder, llega mediante la violencia y a través de esta se mantiene. trascendente. Como consecuencia de este se comienza a pensar a través del método hipotético deductivo, el cual se basa en una línea de lo particular a lo general. Al afirmar que no existe un principio trascendente de justicia, esta se construye. Se separa del pensamiento griego de justicia. Hobbes piensa que la justicia es una construcción. El CONTRACTUALISMO, surge como consecuencia del racionalismo, en donde el hombre se va trasformando en un ser político. El hombre no nace político, sino que cuando nace es un ser individual y autónomo. Debe pasar algo para que el hombre sea político. Hobbes parte de pensar como los hombres se vuelven políticos a partir de dos momentos: 1. estado e naturaleza 2. estado político Los hombres se van a volver políticos en el estado político, pero debe ocurrir en el pasaje de un hombre natural a un hombre político. En el ESTADO DE NATURALEZA los hombres son seres libres e iguales cuando nacen, van a tender a conservar su propia vida utilizando todos los medios necesarios. Como el hombre tiene intereses entra en contradicción y conflicto con los intereses del otro, lo que provoca un estado de guerra de todos contra todos. Hobbes dice que el hombre no mide las consecuencias, hace todo para obtener lo que quiere. “El hombre es lobo del hombre”. En este estado de naturaleza, no hay justicia. Cada uno es juez de su propia causa. Hobbes va a caracterizar cuales son los elementos que definen al hombre como tal. Estos elementos son: las PASIONES y la RAZON. Para Hobbes los hombres son seres libres e iguales, movidos por sus pasiones, pero a la vez poseen la razón. Hobbes ofrece elementos matemáticos, que tienen una respuesta. En el estado de naturaleza los hombres poseen el DERECHO NATURAL, es decir, el derecho que tiene todo hombre, y consiste en que es un poder hacer todo lo que pueda y quiera para poder CONSERVAR LA VIDA. Para Hobbes los hombres son seres RACIONALES en el estado de naturaleza. La razón le dicta al hombre una ley natural, que es lo que lo lleva a buscar la PAZ. Si esto no fuera así no se saldría de la guerra. Las causas de discordia entre los hombres, o las causas por las cuales los hombres luchan son: la competencia, la desconfianza y la gloria. Hobbes hace prevalecer el miedo, que impulsa al hombre a salir del estado. El hombre se vuelve miedoso a perder la vida. Para salir de este estado de naturaleza, los hombres buscan la paz dictada por la LEY NATURAL. La LEY NATURAL va a impulsar a los hombres a dejar el estado de naturaleza y resolver el estado de jerarquía. El MIEDO como pasión del hombre, sobresale y los lleva a pactar. En el PASAJE de un estado natural a un estado político, los hombres delegan su derecho para volverse políticos y seres libres. En el estado de naturaleza la libertad se define como sin limites, ausencia de impedimentos externos para Hobbes, lo cual es distinto a la libertad política. Los hombres para pasar al estado político delegan derechos del poder hacer ilimitado que se tenia en el estado de naturaleza. Cuando se seden estos derechos, se conforma el ESTADO POLÍTICO. Los hombres PACTAN siempre para poder conservar su vida, pero cuando lo hacen forman un SOBERANO tercero que posee las características particulares de un ser tercero NO PACTANTE, es decir, que este soberano no sede ningún derecho, y permanece con el derecho natural. Este tercero permanece y se encarga de hacer prevalecer la vida de los pactantes. Este soberano pasa a ser AUTÓNOMO y posee más derechos que los hombres. Hobbes nombra al tercero no pactante como el LEVIATAN. Esta formado por los derechos de todos lo que pactan. Este tiene que ser capaz de preservar la vida y la justicia. Al ser el único en estado de naturaleza hay JUSTICIA. Una vez que se seden los derechos al soberano se es capaz de hacer justicia, de decidir que es lo bueno y que es lo malo. Si no se pacta, se corre peligro de muerte, y se vive con inseguridad. La importancia del pasaje es que los hombres pactan según Hobbes, cuando se conforma el soberano (sociedad político) que necesita de hombres particulares OBEDIENTES. Se seden los derechos y se debe obedecer al soberano. El estado político necesita de hombres obedientes. Este soberano es un poder ABSOLUTO, es decir que posee todo los poderes en sus manos (poder legislativo, judicial y ejecutivo). Si no hay poder no hay ley. Con el soberano aparece la LEY, la justicia. La política para Hobbes es algo que se construye a partir de una condición básica del soberano, parte de una forma de ser del hombre. Hobbes caracteriza al soberano como un Leviatán, que es un ser supremo bíblico. Este Leviatán se caracteriza por estar conformado por muchos hombres. Este muestra que el poder que se conforma es un soberano. El pasaje de un estado a otro, puede predominar una pasión: el miedo, por que el soberano necesita de hombres obedientes pero miedosos de no cumplir. Los elementos que interfieren en el pasaje de un estado de naturaleza a uno político son las PASIONES, dentro de las cuales prevalece el miedo a la muerte. El hombre posee la razón que le dicta una ley natural que lo lleva a buscar la paz. Locke Pensador contractualista que considera el pasaje de un estado a otro teniendo en cuenta como actúa el hombre. Tiene que ver con la hipótesis histórica, es decir que no existe en la realidad, aunque el contexto histórico sea muy influyente. El estado de naturaleza para Locke es de paz y armonía. Locke es un ingles, que aparece en un momento en el cual su sociedad estaba sacudida por muchas tensiones: intolerancias religiosas, tensión entre el parlamento y la monarquía, etc. Todo pensamiento político parte de momentos conflictivos. La tensión de la monarquía queda marcada con la lucha entro los conservadores y los liberales. El parlamento tiene que ver con el hombre. Los conservadores defienden la monarquía absoluta y el origen divino, mientras que los liberales defienden al parlamento y a las libertades individuales. Estos conflictos finalizan con la Revolución Gloriosa de 1688. Es una de las primeras revoluciones burguesas, y garantiza la tolerancia religiosa y da inicio a la aparición del parlamento. Locke se instalo en una corriente del pensamiento cultural llamando EMPIRISMO: se conoce a partir de la experiencia y el conocimiento. Locke muestra una división entre la política y la religión. El texto de Locke es uno de los pilares del liberalismo. Es llamado el padre del LIBERALISMO. Locke se destaca como filosofo político, pensador contractualista. Sostiene que el poder que se conforma es a través del consentimiento de los hombres, los cuales dependiendo de su voluntad pactan y forman la soberanía política que deriva del pacto y tiene como objetivo preservar la vida del hombre. El punto de partida es el estado de naturaleza que presenta inconvenientes y es necesario salir de el. Los hombres se convierten en políticos. El contractualismo es un acuerdo por el cual los hombres delegan su poder y libertad que posee a cambio de seguridad. Para los griegos el objetivo de la política era el vivir bien de acuerdo a la polis. Para el contractualismo el objetivo de la política es proteger la vida de los hombres y para Locke también el objetivo de la política es proteger la propiedad de los hombres. El individuo es anterior a todo, a la sociedad, etc. El orden político legitimo debe partir de: “Pensar al hombre en su individualidad”. El estado de naturaleza en Locke es un estado de paz y armonía. Afirma que es de plena igualdad y cooperación entre los hombres. En este estado hay cultura. Los hombres que forman el estado son seres racionales y constructores de instituciones. Locke descubre en el estado de naturaleza que los hombres poseen una ley natural que se basa en respetar al otro y ser jueza de su propia causa. Obliga al hombre a respetar la integridad física suya y de otros, y sus propiedades. Los obliga a la autoconservación de todos. La LEY implica una OBLIGACION. La LEY NATURAL obliga, no se la puede evitar o no cumplir. En el estado de naturaleza hay SOCIEDAD, los hombres se relacionen, intercambian, delegan. Los hombres son SERES SOCIABLES. El estado de naturaleza presenta unos inconvenientes a la vez: a pesar de la ley natural, aparecen intereses egoístas y por lo tanto esta ley no es obedecida. Los hombres siendo libre e iguales, cada uno tienen el poder de especular y llevar a la práctica la ley natural, es por eso que no existe un juez imparcial, llevando a que se generen guerras, o un estado potencial de GUERRA. Al ser todos libres e iguales, no existe autoridad común, lo que provoca que cada uno juzgue por mano propia, cada uno decide que es justo y que no lo es. El tercer problema que establece Locke es que no existe ningún poder efectivo capaz de sostener las sanciones que sugiere la ley natural. Estos tres problemas llevan a los hombres a PACTAR, configurando una SOCIEDAD POLÍTICA.