¡Descarga Resúmenes de filosofía 1 bachillerato y más Resúmenes en PDF de Historia de la Filosofía solo en Docsity! APUNTES DE FILOSOFÍA : 1.LIBERTAD Y DETREMINISMO: Spinoza afirma que los seres humanos no somos libres va que nuestras acciones no dependen de nuestra voluntad sino ya que nominado principio de causalidad, según el cual todo cuan del de-pece es debido a una causa. La libertad, por tanto, es pura ilusión ¿Cuáles pueden ser estas causas? Las respuestas nos remiten a las distintas modalidades de determinismo que se han adoptado h a lo largo de la historia, en función de las propuestas filosóficas y científicas dominantes en cada época. 4.1. Los mitos y el fatalismo El fatalismo tiene su origen en los discursos propios de la época mitológica prefilosófica. Según este determinismo, los dioses y los seres humanos están sometidos a una fuerza inexorable - el destino- que contiene en sí, de maneta prefijada, todo lo que va a acontecer. Todo está escrito de antemano, por tanto, no somos libres. La filosofía, como disciplina superadora de la mentalidad mitológica, supone, en sí misma, una crítica de esta visión determinista de la existencia. El logos filosófico anula toda posibilidad a esa fuerza que maneja los hilos de nuestra existencia. 4.2. Determinismo teológico El determinismo teológico sostiene que todo está prefijado en el entendimiento divino, no solo nuestras acciones, sino también nuestro destino final, la condenación o salvación eterna. Dios es la causa final de nuestras acciones y, por tanto, no somos libres. Este tipo de determinismo está asociado a dos momentos históricos: al surgimiento y consolidación del cristianismo como religión preferente en el mundo occidental (siglo IV); y a las controversias que, sobre la cuestión de la libertad y la predestinación*, tuvieron lugar en los procesos de Reforma y Contrarreforma (siglo XVI). San Agustin (siglo IV) criticó y superó los presupuestos de dicho determinismo: que Dios sepa lo que vamos a hacer no implica que nosotros no seamos la causa de nuestros actos. Ejemplo: supongamos que desde un puente observamos que inevitablemente dos coches van a chocar. Saber lo que va a ocurrir no implica que seamos la causa de dicho accidente. Algo parecido sería lo que ocurre con respecto a Dios y nuestras acciones. Lutero (siglo vi). precursor de la Reforma protestante, defenderá este determinismo teológico incidiendo en la inevitable predestinación del ser humano. La Contrarreforma incidirá en la dirección contraria: la libertad humana conduce a esa salvación o condenación 4.3. Determinismo físico A partir del Renacimiento y, posteriormente, en la Edad Moderna, se produce un avance de la ciencia que se presentará, paulatina-mente, como la única respuesta plausible a lo que sea el mundo y el ser humano. Esta ciencia será, básicamente, mecanicista. Este mecanicismo implica que el universo está determinado. El ser humano, al ser una parte más de ese todo que es el universo, también lo estaría y, por tanto, no es libre. El determinismo físico -también conocido como determinismo científico- sustituye esa fuerza inexorable del discurso mitológico por las leyes de la naturaleza. Estas, aplicables también al ser humano, son la causa, o causas, de la conducta humana y no una supuesta libertad de la voluntad humana. La formulación clásica de este determinismo fue enunciada por el físico francés Laplace en 1814. Sostiene que, si una inteligencia, en un momento determinado, fuera capaz de conocer todas las leyes que conforman la naturaleza y
