resúmenes ideas 1 de Santo tomas, Apuntes de Filosofía

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Historia de las relaciones entre iglesia y estado • La influencia que tuvo la iglesia controlado todos los reinos de la edad media como influyó • Explica de lo que se trata la secularización • Pasaje bíblico de la “teoría de las espadas” (poder terrenal y poder celestial) la explicación que da San Bernardo la espada celestial debe ser guardada • Siento que a veces el papa abusa de su poder • Aprovecha las oportunidades para expandirse (iglesia/clero) como el hecho de que los emperadores no vivían en la capital “Roma” • Doctrina de las dos espadas es un fenómeno que se da cuando Jesús va a ser aprehendido por los guardias romanos hay dos espadas, solamente llevan dos espadas y Jesús en ese momento dice que sin suficientes lo que hicieron a partir de una narrativa bíblica a punta al problema de la jerarquía entre la iglesia y el estado (que ya no existe) • Poder terrenal frente al poder religioso • Son pasajes que sirven en esa época • La biblia es LA fuente de autoridad • El problema es como están interpretando las sagradas escrituras y que argumentación justifica el estado de cosas y el problema es que quiere decir el poder espiritual, que quiere decir el poder terreno y como se relacionan uno con el otro • Relaciones tensas de iglesia con el estado • Diferencia entre cristianismo oriental y cristianismo occidental El primero pide que el ambiente espiritual en el que respira con Grecia, Persia, la zona de la antigüedad eso hace que la recepción de la concepción cristiana es algo que nace en disputa no como un saber ya dado. Se discuten con las percepciones filosóficas de la época. El emperador de oriente es el que daba la doctrina. En occidente lo único que quedaba era aceptar las decisiones que se tomaran en oriente, seguían la doctrina, no había fuerzas ideológicas contrarias • El problema de la iglesia fue que se creyó la única autora de una interpretación legítima (no ser juez y parte) • Hasta que capacidad tiene el poder terrenal tiene legitima posibilidad de interpretar el texto sagrado • La iglesia en ningún momento se abstiene porque cree que está en poder de las dos espadas • La iglesia empieza a vender títulos eclesiásticos que dan legitimidad • Monarcas: dios les dios el mando, eclesiástica: nosotros platicamos con dios y debemos tener el mando absoluto (son antagónicas, están en disputa) • Las espadas deben (o sería deseable) estar a la par no uno encima de lo otro • todos somos iguales y debemos ver en el otro lo divino y amarlo sin distinciones. El hecho de sentirse superiores ya nos dice que no se está hablando de iguales. • Este saber del libro fundamental debe estar en manos de todos, no solo de algunos • Las sagradas escrituras las puedes interpretar de diferente manera pero no puedes decir cual es la correcta a menos que traicione el sentido de lo que está dicho (por lo tanto, las que mantienen el sentido hay que respetarlas) La filosofía escolástica • La filosofía escolástica no se ha acabado, sigue hoy en día • límites que tiene nuestra razón humana, no podemos conocer todo • El intelecto de dios en el acto de pensar es creador, piensa y crea al mismo tiempo. La eficacia del entendimiento divino es tal que del acto mismo de pensar realiza aquello mismo que está pensando • Nuestro intelecto presupone estar inmersos en aquello que dios ya ha hecho. Nuestro conocimiento es finito porque somos seres creados • Nuestro conocer es a través de las cosas terrenales y es a través de la fe que en lo terreno ves lo divino • Santo tomas está afirmando una incomprensibilidad de dios, podemos creer en él pero eso no nos da absoluta comprensión. A falta de un argumento convincente, lo creo, lo afirmo • Nuestro conocimiento tiene un limite por no el conocimiento y por la eficacia de este, el hombre no lo puede todo, el hombre no es omnipotente • Tan dogmático es afirmar algo sin pruebas como negar algo sin pruebas • Milagro es desear los bienes espirituales y rechazar los bienes materiales, el alma humana asciende haciendo esto este es el mayor de los milagros. El milagro es obrar en conformidad con la fe • La fe es discursiva, implica una cierta parte de razón • Conciliar la fe con la razón • Gracia: reencarnación de dios • Somos seres creados y finitos y hemos decidido mal (está el problema del pecado) • Verdades que podemos alcanzar y hay algunas que no podemos alcanzar (y podemos creer en estas). Por la probabilidad y la autoridad de la escritura (la biblia) es que podemos creer en las verdades inalcanzables • La verdad natural es la que está a nuestro alcance. No se pueden contradecir las verdades racionales de las verdades de la fe • Lo que nos está dado es la razón y la fe (es una posibilidad que dios nos da) la posibilidad de creer en él es algo que forma parte de cómo hemos sido creados • No somos solo seres naturales, somos seres sobrenaturales por la fe (hay algo más que una dimensión biológica, ética una dimensión teológica) • cuando alguien no solo en el discurso, sino en las obras ve el milagro de la fe ¿Por qué cuestionar eso?, es insensato • la razón va ligada a la fe no solo somos sensibles o racionales, sino que somos también el animal que cree • es necesario tener razón para poder tener razón, solo un ser racional puede tener fe. esta fe (unión en amistad con dios, de los bienes más altos) es la más alta posibilidad que tenemos, es la filosofía primera • es una fe que se piensa a si misma, que se ve obligada no solo a ser un discurso más sino a dar cuenta de porque piensa lo que piensa • Este dios no esta así, este dios lo que nos hace es darnos la posibilidad de entender su existencia a través de la razón y no una vez que vemos la posibilidad racional de dios es que empezamos a creer en ella, lo cual nos da un acceso distinto al del acceso meramente racional • Diferente el estar en amistad con dios ha entender que dios es nuestro papa y que tenemos que ser obediente. Es estar en amistad con dios es trataron igual, querer y que te quiera • Filosofía, ser amigo del dios • La fe no es un sentimiento, no es sentir es comportarse de una determinada manera. El verdadero creyente si está en posibilidad de hacerlo, filosofa si tiene que ocuparse de los bienes de este mundo, al menos que viva cristianamente, de una fe firme • Si te dices cristiano es porque vives cristianamente. La amistad de dios se refiere no a una igualdad espiritual sino a una igualdad de amor • Para quien reconoce que el mas bello de los dones le ha sido dado por dios, ya se encuentra en amistad con dios. Quien niega esto es porque está en enemistad con dios • La fe es algo que se tiene que querer (compórtate creyendo) • No solo el orgullo de la racionalidad sino el orgullo de la fe hay que suprimirlo (no creer que todo lo sabemos, ya sea la fe o la razón). Si entendemos que dios es ordenador de todas las cosas, todo lo que el haga es subordinado • Dios puede algo en mi que yo no puedo en mi desde mi mismo, eso es la amistad. El amigo es aquel en el cual uno reposa sabiendo que puede algo en mi que yo se que no puedo en mi mismo • ¿Qué podríamos nosotros ante dios? Si el amor es una relación de poder, pero no puede nada. Sería una subordinación elegida • No somos solo seres naturales, hay que ver si lo sobrenatural es superior a la natural • Una amistad como la esta pensando santo tomas con dios tiene problemas, porque no deja de ser el acto de glorificarlo. El amor tiende a igualarnos. El respeto lo que nos hace es jerarquizarnos • Solo la fe convierte, la razón no convierte • en santo tomas tenemos un dios que es creador y causa final (aquello a lo que se ordenan todas las cosas) • Dios no solamente es el ordenador del universo, causa final, las cinco vías de santo Tomás son vías que tiene verosimilitud racional para probar la existencia de dios SUMA TEOLÓGICA 23/11/2018 • dios no es evidente por si mismo porque existe la posibilidad de negar la existencia de dios (los necios pueden negarlo). solamente el necio niega lo que existe • dos clases de evidencias una en si misma y otra cosa que es evidente para nosotros. Yo no puedo pensar al hombre más que siendo un animal, más que perteneciendo de la animalidad, está presupuesto, es algo evidente en si mismo • El bien del entendimiento está en la verdad, el bien de la voluntad está en lo apetecido, aquello que se desea (el fin del conocimiento es lo verdadero), por eso la razón de bondad deriva de la cosa apetecida al apetito, si es apetito del bien es apetito del bueno. Lo verdadero está en el entendimiento en cuanto está en conformidad entre este. El concepto de verdad es con adecuación entre el entendimiento y lo conocido. Se llama verdadero a aquella cosa conocida cuando tiene una relación con el entendimiento (las cosas por si mismas no son verdaderas, desde la perspectiva humana, se vuelven verdaderas cuando están aprendidas por el entendimiento, pero son verdaderas por el simple hecho de ser para dios y justamente porque el tipo de su entendimiento es creador) • En el caso del hombre, en el intelecto creado tiene que ver en una adecuación entre el entendimiento con la cosa, este no es un intelecto creador, nos ajustamos a la naturaleza de las cosas que nosotros no creamos. El hombre llega al conocimiento adecuándose a lo que dios ha creado • Dios es verdad y no parte de la verdad, porque el es la verdad (es una verdad creadora) mientras que nosotros tenemos una verdad aprehensora • La adecuación entre objeto y entendimiento tiene dos direcciones desde la perspectiva que la veamos, si desde dios o desde el ser humano • En nosotros, la verdad es mudable porque por el deseo o las pasiones podemos empezar a creer en cosas falsas • La criatura racional capaz de llegar a la vida eterna llega a ella como si le fuera transmitida por dios ya que esta preexiste en dios (dios ama al hombre) • La providencia es la que predestina 26/11/2018 • Crear es el principio de cuando algo empieza a ser • Mover y transformar lo que ya está hecho (por parte del hombre) • Antes de esa creación no había nada más que el creador • De algo que previamente no existe llega a ser algo, esa es la idea de creación • Dios es previo al ser. Por lo tanto, ninguna causa puede ocurrir dispositiva e instrumentalmente a la producción de este efecto ya que en la creación no se presupone ninguna materia que pueda disponerse por el agente instrumental • Hay testimonios de la trinidad como imagen (inteligencia, verbo y la voluntad del amor) y como vestigio • La procesión de las personas divinas se concibe como actos del entendimiento (algo substante), el hijo es palabra del entendimiento y el espíritu como amor de su voluntad y en eso no se parece a San Agustín • En nosotros tenemos el entendimiento, la palabra del entendimiento y el amor de su voluntad, pero en San Agustín era memoria, inteligencia y voluntad. • Que nosotros no accedamos por memoria sino por entendimiento o que el principio que nos asemeja con el padre sea el propio entendimiento y no sea la facultad de la memoria que nos remite a él, deja de alguna manera más clara que la relación directa que hay entre dios y el hombre es que los dos entienden. • El alma no puede subsistir sin el cuerpo, pero para Tomás el alma si subsiste sin el cuerpo, el si cree en la inmoralidad • El entendimiento ya no opera sobre algo sensible sino sobre un remanente de los sentidos interiores (fantasía, la memoria, la estimación, la reminiscencia) lo que hacen es ya referirse a producciones del alma. Estas son inferiores al entendimiento porque no captan qué son las cosas sino solamente que son, igual que en Aristóteles. El entendimiento humano lo que hace es • diagrama!! • Mediante la facultad estimativa nosotros captamos las funciones y esas las alojamos en la memoria (como el amarillo) • Estas formas sensibles en tanto que retenidas se llaman fantasía • Estas dos facultades • La acción misma del sentido no es algo externo, pero no se da esa actividad si no es a partir de un objeto externo • La imaginación que es la retención de las imágenes sensibles • La estimación que es la captación propiamente de las intenciones • La estimación se llama cogitativa que su función primordial es comparar • A su vez la memoria se desdobla en reminiscencia que es una especie de silogismo sensible • Los animales no cogitan (es una facultad tanto sensible como de pensamiento) es tanto sensible como intelectual. • Nuestro cuerpo está constituido de esta manera porque es lo más favorable para un animal que entiende, hasta ese nivel es determinante el entendimiento. Un cuerpo esta en su perfección cuando está saludable y un alma está en su perfección cuando sabe • La determinación que ejerce el alma sobre el cuerpo viene determinada por el principio del entendimiento, sino hubiese entendimiento en nosotros no podríamos ser seres humanos seríamos otra cosa • En el proceso de abstracción se da el entendimiento, se abstrae de las formas retenidas en la cogitativa. El entendimiento es acto no potencia • No tenemos en el alma ninguna forma preestablecida, podemos tener la facultad del alma humana -por un lado, la razón y por otro la fe- pero eso no quiere decir que tengamos una idea previa de dios, como si sucede en san Agustín, por eso el principio era la memoria • Dios es evidente en si mismo, pero no es evidente en si mismo para nosotros sino lo podríamos reconocer • No tenemos ideas previas porque dice que esas ideas previas nos impedirían conocer otras cosas 30/11/2018 • Imagen y semejanza debe de ser una trinidad: libre albedrío, dominio e inteligencia • Una cosa es querer las cosas (libre albedrío) y otra es estar en posibilidad de hacerlo (dominio) • El dominio define si un acto es humano (se tiene control sobre estos) o del hombre (no se tiene control sobre estos) • Genero, por especie, por circunstancias y por el fin son cuatro estructuras que pertenecen a toda acción humana son cuatro dimensiones en as cuales se mueve una acción humana. Buena es aquella acción que cumple con estas cuatro circunstancias, coordenadas • Ley ligada a la razón. Lo que hace la ley es ligar las acciones a la medida racional eso es propiamente la fuerza de la ley, ligar las acciones de los sujetos a la medida racional por lo cual en tanto que haya este vinculo de las acciones hacia la razón, la ley pertenece a la razón. Se tiene que ordenar al bien común la ley • Ley natural es el marco interpretativo. Puedes determinar una ley más no crearla. Existe una ley humana por la vía de la determinación • Tenemos que hacer del conocimiento de la gente la ley para que aprendan a seguirla, se aprendan a habituar a ella porque entonces puedo figurarme a que me atengo. Hay una ley eterna que implica a ley natural y a la ley del hombre • ¿La ley natural es un hábito? Si vivimos en como la ley dice, si actuamos la ley entonces la ley si se convierte en un hábito • Virtud es todo lo que nos lleve a la bienaventuranza • La ley natural es la misma para todos. Lo que antes era la ley natural, hoy son los derechos humanos. Toda ley del hombre se deriva de la ley natural • Las conclusiones las sacamos a partir de los conceptos lógicos que se siguen de la ley natural, las determinaciones son que a partir de esas conclusiones, como las llevamos al acto legal, social, específico de acuerdo a las circunstancias mirando a la ley natural. 3/12/2018 • Si yo te prestara dinero espero por nuestra amistad que me los pagaras (te comportes como se comportara un amigo) • No te voy a cobrar un extra por un préstamo, sino entro en el pecado de la usura, ya que no te puedo cobrar un dinero que no existe. Usura: obtener una ventaja de una compra/venta • No condena el lucro (más si la usura). No condenará el lucro siempre y cuando se utilice para el sostén de la familia y los bienes del estado y la sociedad, para eso lucramos para proteger la vida en común • solo aquel bien que es susceptible de una medición externa es algo que puede entrar en el terreno de la distribución de la justicia (con mi ser hacia afuera). la justicia es una relación en el espacio de lo común • el medio de la justicia consiste en cierta igualdad en la proporción a la cosa exterior a la persona exterior. El cual es el medio entre lo mayor y lo menor. • la materia de la justicia es la operación exterior en cuanto que esta misma o la cosa de que se hace uso tiene una respecto a otra persona dependiendo de la proporción • no se niega el homicidio, pero hay que ver en que circunstancias se llevo a cabo. el acto en su especie es malo • legislaban con vistas a la salvación eterna • el ejercicio de ajuste de nuestra ley a la ley natural esa es un ejercicio racional. derecho es una labor divina sin la cual dios no puede acabar su obra perfecta • amistad con dios: el amor al prójimo. el cristianismo no funciona sin el amor al prójimo • CLASES DE VIRTUDES • • las virtudes teologales son practicas (fe, esperanza, caridad) • la prudencia es la más excelente de las virtudes morales • las teologales nos llevan al fin eterno (bien eterno), las demás se refieren todavía al bien humano • para santo Tomás si hay relación con dios, como alabanza • la caridad es la amistad de dios con los hombres. En la caridad solo buscas ser amigo de dios no buscas algo de dios. la fe y la esperanza esperan algo más. caridad: obrar como lo haría Dios 5/12/2018 • la fe te muestra aquello cuyo acceso no tiene que ver con los sentidos, sino que revelación, no para comprender sino para ser piadosos • mediante la fe se abre una vía para comprender más y comprender aquello que tiene que ver con la felicidad humana. Sin la fe que es acceso al misterio de dios no hay la posibilidad de alcanzar la vida bienaventurada. • la fe es más valiosa que la razón porque muestra misterios, la razón te permite entender lo que es manifiesto la otra te revela lo que no es manifiesto. • los reyes están separados de los sacerdotes • no puede haber una adecuación de dios a las cosas porque dios es el creador de las cosas, las cosas son conforme a dios las ha pensado. • en el caso del entendimiento creado, tenemos una relación de adecuación de nuestro entendimiento a la realidad, no a las ideas de dios. captamos la razón de ser en las cosas. • la verdad es la adecuación entre entendimiento y cosa • los reyes tienen que buscar el bien común. el mejor régimen es la monarquía (solo uno y así no se confunden entre los demás). el gobernante es alguien dentro de la comunidad, no por encima de la comunidad • la sociedad consiste en todo en la convivencia pacífica para conservar la paz esta tiene que buscar todos los medios legales para abolir la tiranía • dios asiste a los que están libres de pecado (hacer cosas malas y dejar de hacer las cosas que se deberían de hacer) • paz: medios para resolverlo los conflictos (legales) • la tiranía impide el desarrollo de las virtudes de los demás • para cambiar las cosas hay que dejar de pecar y actuar bienaventuradamente. es mejor soportar una tiranía moderada (que sabes que cambiar) a que sigan cambiando en la tiranía cada vez peor (la viejita) • predestinación: todos estamos enviados al juicio final. como lleguemos ahí depende de nuestra fe y nuestra voluntad. • iglesia está arriba de los reyes. el papa es el rey del mundo (más capaz de rebelar la acción divina y pensar los planes de dios y sabe leer la biblia) • el papa debe ser filosofo y teólogo