¡Descarga Resúmenes sobre filosofía y más Esquemas y mapas conceptuales en PDF de Filosofía solo en Docsity! 8T2: Conocimiento y verdad. (El problema de la verdad) La filosofía es un saber racional, crítico y radical, por eso no ha de extrañar que se plantee cosas como qué es la verdad. ¿Cuándo un enunciado es verdadero? Teorías: Verdad como correspondencia: cuando se corresponde, de adecúa, con los hechos (Aristóteles, Tomás de Aquino…). Eso supone que hay una realidad objetiva y que nuestro entendimiento es capaz de reflejarla tal cual es (metáfora del espejo). (Criticismo Kant): conocemos las cosas no tal cual son (noúmeno), sino tal y como la podemos conocer a través de nuestros mecanismos de conocimiento –sentidos, entendimiento- (fenómeno). Ojo: no implica relativismo. Pragmatismo: un enunciado resulta ser verdadero cuando es considerada útil por nosotros (Peirce, W.James). Verdad como consenso: “La verdad no es exactamente una propiedad del enunciado, sino una <exigencia ideal> del cualquier enunciado, que consiste en pedir de todos un cierto asentimiento o consenso de lo que se afirma, una vez expuestas todas las argumentaciones y justificaciones pertinentes.” (Ej. Plutón) Criterios de verdad: (en qué podemos basarnos para asegurarnos de que lo que sabemos, es seguro que es así). La tradición: (muy importante en los mitos) El criterio de autoridad: se acepta como verdadera una proposición que ha sostenido alguien que se considera una autoridad en la materia (Aristóteles, Einstein…) La verificabilidad: si coincide el pensamiento con la contrastación empírica. La coherencia lógica: al margen de los hechos, si resulta lógicamente consistente y no viola el principio de no contradicción. La utilidad: (pragmatismo). La evidencia: cuando la proposición resulta evidente, indiscutible y aceptada por todos. (Descartes). Consecuencias epistemológicas: Realismo: el objeto existe independientemente de nuestra mente, tiene existencia propia y determina el pensamiento en el acto de conocer. (Verdad como correspondencia) Escepticismo: No podemos tener un conocimiento seguro de las cosas. Para los escépticos la razón no puede alcanzar verdades absolutamente ciertas. (Pirrón de Elis, los sofistas Protágoras, Gorgias…) 8T2: Conocimiento y verdad. (El problema de la verdad) Relativismo: no existen conocimientos universales absolutamente verdaderos; el conocimiento depende de los sujetos o las sociedades (sofistas, Nietzsche, postmodernos) Fuente: Filosofía y ciudadanía Ed. Laberinto Madrid 2008 y Filosofía Ed.McGrawHill Madrid 2015 Textos: I “Según esta teoría [la teoría consensual de la verdad] sólo puedo (…) atribuir un predicado a un objeto si también cualquiera que pudiera entrar en discusión conmigo atribuyese el mismo predicado al mismo objeto; para distinguir los enunciados verdaderos de los falsos, me refiero al juicio de los otros y, por cierto, al juicio de todos aquellos con los que pudiera iniciar una discusión (incluyendo contrafácticamente a todos los oponentes que pudiera encontrar si mi vida fuera coextensiva con la historia del mundo humano). La condición para la verdad de los enunciados es el potencial asentimiento de todos los demás. Cualquier otro tendría que poder convencerse de que atribuyo justificadamente al objeto el predicado de que se trate, pudiendo darme por tanto su asentimiento. La verdad de una proposición significa la promesa de alcanzar un consenso racional sobre lo dicho (…) es decir, un consenso alcanzado argumentativamente…” J. Habermas. Teoría de la acción comunicativa: complementos y estudios previos. (pp. 121-155, ed. Cátedra) II “Los rasgos esenciales del tipo de conocimiento que alcanzan las ciencias de la naturaleza y de la sociedad son la racionalidad y la objetividad. Por conocimiento racional se entiende: a) que está constituido por conceptos, juicios y raciocinios, y no por sensaciones, imágenes, pautas de conducta, etc. Sin duda, el científico percibe, forma imágenes (p.ej. modelos visualizables) y hace operaciones; pero tanto el punto de partida como el punto final de su trabajo son las ideas; 2
