San Agustin y Santo Tomas, Resúmenes de Filosofía

¡Descarga San Agustin y Santo Tomas y más Resúmenes en PDF de Filosofía solo en Docsity! San Agustín de Hipona (Edad Media) Filósofo que vivíó entre el siglo IV y el V d.C. Cree en un Dios personalizado y creador de la vida, con una concepción lineal del tiempo y de la historia (principio>creación>fin>juicio final). Parte de una verdad ya establecida en las sagradas escrituras, por lo que es una verdad revelada. La fe es un elemento ajeno a la razón, pero que pone al hombre en contacto con la verdad. RELACCIÓN ENTRE FE Y RAZÓN: Ambas aparecen entrelazadas ya que la labor principal de la razón será aclarar y explicar los contenidos de la fe: la razón carece de autonomía y queda subordinada a la fe (anquila theologiae: sirviente de la teología).La actividad racional no tiene sentido fuera de los contenidos religiosos. Para san agustín, sin fe no puede alcanzarse la sabiduría: es necesario creer para comprender “la fe tiene que dirigir a la razón, ya que ésta es falible e insuficiente y necesita de la fe para alcanzar la verdad”. ANTROPOLOGÍA: Influencias platónicas a través del neoplaterismo de su época. El hombre es un alma racional que se sirve de un cuerpo terrenal y mental. El alma es inmortal, pero a diferencia de platón no admite la presencia o eternidad del alama, ya que ésta ha sido creada por Dios para cada hombre. El alama es superior al cuerpo: “manda” al cuerpo y éste obedece inmediatamente. Hay un aparte inferior del alma mas ligada al mundo sensible y otra superior que pone al hombre en contacto con los aspectos universales.El autor distingue 3 funciones distintas dentro del alma: memoria (por la que sabemos quienes somos), inteligencia (por la que conocemos) y voluntad (por lo que queremos). Teoría DEL CONOCIMIENTO Al igual que platón piensa que solo existe verdadero conocimiento de lo universal. También comparte con el filosofo griego la idea de que el conocimiento sensible es inexacto e inestable. Para el autor, el ser humano tiene una tendencia natural a querer alcanzar la verdad, y el filósofo se plantea cómo alcanzarla. En la época de san Agustín, la escuela escéptica había planteado la imposibilidad de que el hombre alcanzara la verdad. San agustín, piensa que el primer paso será esa duda escéptica. 1º superación del escepticismo, donde dudar de la verdad supone que la verdad existe (si dudo, es verdad que dudo ¿y si me engaño?, pues si me engaño, existo) por todo ello, el hombre no puede escapar de la verdad y la primera certeza es la propia existencia. 2º obtención del conocimiento universal. Una vez eliminada la duda escéptica, para él, se abre la posibilidad de un conocimiento firma y estable. Este tipo de conocimiento supone judgar las realidades del mundo sensisible con relacción a las ideas perfectas en el alma, pero ¿de donde provienen esas ideas? Éstas han sido colocadas en el alma humana por Dios. Dios ha colocado las ideas ejemplares en el interior del alma humana, para que el hombre descubra esas ideas universales. S. Agustín cree que el conocimiento humano ha de ser iluminado por Dios (teoría de la iluminación).Por todo ello, el proceso de conocer lleva implícito para este autor el repliegue del hombre sobre si mismo, el autoconocimiento. Las ideas que platón situaba en otro mundo (mundo de las ideas),S. Agustín las sitúa en el interior del ser humano. LA NATURALEZA DE DIOS: Como hemos visto en su teoría del conocimiento, Dios es la fuente de todo conocimiento, la verdad misma y este conocimiento, está en el interior del ser humano .Por todo ellos, a San Agustín le parece que la existencia de Dios es evidente. No obstante, aporta algunos argumentos que lo demuestran: 1) Dios se hace visible a través de sus efectos: el orden y la belleza del mundo creado por él así lo pone de manifiesto.2)El ser humano puede obtener conocimientos universales gracias a las ideas ejemplares, Éstas no pueden provenir del hombre, sino de un ser superior. La naturaleza o esencia de Dios es inefable: no puede ser comprendido ni explicado con palabras. Es más fácil para el hombre decir de él lo que no es (limitado, imperfecto, mutable) que lo que es. San Agustín recurre a la Biblia (yo soy el que soy) para afirmar que Dios es el verdadero ser. Dios ha creado el mundo de la nada:1)el mundo tiene principio y fin: solo Dios es eterno. Y 2) La creación del mundo fue realizada en un solo acto: todo lo que es, ha sido y será fue creado por Dios de una sola vez. LA ÉTICA: San Agustín sigue planteando ética eudomonista: el hombre busca la felicidad. Pero como hemos visto en su teoría del conocimiento, el ser humano no se basta a sí mismo, ya que es un ser limitado y mutable. Para alcanzar la verdadera felicidad necesita acercarse a Dios. Dios=VERDAD=SABIDURÍA=FELICICDAD (BEATITUD). Para San Agustín cada hombre es único e irrepetible y ha sido dotado por Dios de la capacidad de elegir entre el bien y el mal. Agustín distingue entre:1)libre albedrío :capacidad que posee el hombre de elegir el bien o el mal. 2) libertad: capacidad drío del hombre.De elegir cuando se orienta bien. Dios no ha pedido ser el responsable de la existencia del mal S.Agustín, siguiendo a la escuela neoplatónica, interpreta el mal no como una realidad en sí misma,sino como una ausencia de bien y la deriva no de la creación divina, sino del libre albedrio CONCEPCIÓN DE LA HISTORÍA: Es el primer pensador que intenta explicar el sentido de la historia (en el mundo griego no se había hecho pues se concebía la historia como eterna y cíclica).Para el autor, la historia tiene un desarrollo lineal y supone el escenario para alcanzar la salvación del hombre. A lo largo de la historia, SA piensa que se producen dos tipos de realidades o ámbitos:1)la ciudad terrenal: formada por los hombres que se aman mas a sí mismos que a Dios. 2) la ciudad de Dios: los que aman más a Dios que a sí mismos. La historia es una lucha de estas dos ciudades, al final de la historia triunfará la ciudad de Dios. SANTO TOMÁS DE AQUINO (Edad Media) RELACCIONES DE FE – RAZÓN: La fe y la razón son fuentes de conocimiento diferentes y autónomas. § La fe tiene sus propios contenidos y se trata de una verdad revelada o de la verdad sobrenatural, también llamada “los artículos de fe”. § La razón tiene también sus propios contenidos y se basa en las verdades naturales. § Hay una zona común a ambas, que trata temas tanto de una como de la otra, Como por ejemplo la inmortalidad del alma o la existencia de Dios. Esta zona común se denomina preámbulos de la fe (criterio extrínseco, ajena a la razón. Aunque las relaciones de fe – razón son independientes, ambas pueden complementarse y ayudarse mutuamente en el conocimiento. La razón puede ayudar a la fe proporciónándole los instrumentos racionales para que la teología sea una ciencia y la fe el ayudante de la razón (sirviéndole de criterio extrínseco). Antropología: Tiene influencias de Aristóteles: el hylemorfismo.El ser humano es un compuesto de alma y cuerpo: pero ambos forman una única sustancia.