Santo tomas de Aquino, Apuntes de Filosofía

¡Descarga Santo tomas de Aquino y más Apuntes en PDF de Filosofía solo en Docsity! Trabajo Práctico Santo Tomás de Aquino Filosofía – Comisión día Sábado Profesor: D´urbano Gustavo Alumno: Adrián J. Sautú Junio 2019 Filosofía Objetivo Con el presente trabajo se intenta conocer cuál era el contexto histórico en cual surgió el pensamiento de Santo Tomás de Aquino y la importancia del mismo, el cual en la actualidad sigue vigente. Como defendió la existencia de Dios mezclando el pensamiento racional (Aristóteles) y el Cristianismo, lo que se denominó como pensamiento tomista o aristotelismo cristiano. Índice 1 Filosofía El segundo punto rechaza al cristianismo, o solo se limita a aceptar de éste lo que pueda demostrarse racionalmente. Este pensamiento niega la transformación del pan y del vino en la carne y sangre de cristo, apoyándose en que resulta imposible un cambio sustancial sin que a su vez cambien los accidentes. Esto es debido a que el pan nunca puede ser carne, como el vino tampoco sangre. En cuanto al tercer punto, consiste en separar la ranzón de la fe al considerarlas dos cosas totalmente diferentes, dado que una verdad en lo religioso puede ser falso en lo filosófico (o viceversa). Esta doctrina es conocida como la doble verdad,2 en donde por un lado se debe el pensamiento griego, y por el otro el cristianismo. Por ejemplo: todos los hombres tienen razón, pero no todos tienen fe. Con relación al cuarto punto, siguiendo el pensamiento de San Agustín, la fe es el presupuesto de la razón, a partir de la cual puede llegarse a comprender las verdades íntimas, él decía: “Credo ut intelligan (creo para comprender)”.3 Asimismo, el sucesor de San Agustín: San Anselmo,4 expone el “argumento ontológico” por el cual alguien se esfuerza para elevar su mente a la contemplación de Dios, para entender lo que cree.5 En cuanto al quinto punto, surge el pensamiento de Santo Tomás de Aquino, quien explica la relación de la razón y la fe trabajando en función de resolver el problema que le preocupa a través del análisis de las distintas opiniones, para finalmente proponer su propia teoría. En este sentido, la teoría de Santo Tomás se basa en muchos conceptos de Aristóteles y, al conjugarla con su pensamiento (filosofía tomista), se la puede definir como aristotelismo cristiano.6 Dentro de su pensamiento podemos encontrar tres cuestiones importantes: i. Modelo de equilibrio entre la razón y la fe, que se fijó como postulado dominante para la filosofía cristiana y religiosa. ii. Demostraciones, o también llamadas vías, por la cual a través de la razón se puede comprender la existencia de Dios (unión de razón y fe). iii. Los atributos de Dios y la forma de conocerlos. Si bien Santo Tomás sabía que la razón y la fe eran cosas distintas, consideraba que podían convivir de forma armoniosa y equilibrada, al considerar que una y otra partían de Dios, como la filosofía y la teología, en contradicción con el pensamiento averroísta.7 Asimismo, el autor definió como preámbulos de la fe a las verdades que enseña la fe, y a las que se puede alcanzar también con la razón. En este sentido, Dios existe y nos lo ha revelado antes de que la razón llegara a descubrirlo, y esto es debido a que son 2 Término que designa la doctrina sobre la independencia mutua de las verdades de la filosofía y la teología, que surgió en la época medieval y estaba orientada a liberar a la ciencia de las trabas de la religión. Recibió su plasmación más manifiesta en la filosofía árabe. Así, Ibn Rus (1126-1198) destimaba que en filosofía existían verdades inadmisibles para la teología, y viceversa. Esta doctrina la desarrollaron los representantes del averroísmo, y el nominalismo (Duns Escoto, Ockham), y en la época de Renacimiento, Pietro Pomponazzi y otros. http://www.filosofia.org/enc/ros/doble.htm 3 Principio de Filosofía: Una introducción a su problemática, Adolfo P. Carpio, Editorial Galuco 2004, Cap VIII pag. 139. 4 (San Anselmo de Canterbury o de Aosta; Aosta, 1033 - Canterbury, 1109) Teólogo y doctor de la Iglesia católica. Fue abad en el monasterio benedictino de Santa María de Bec (Normandía), en el que había ingresado en 1060, y arzobispo de Canterbury desde 1093. Como arzobispo intentó sustraer de la influencia regia las elecciones episcopales y preservar la independencia de la Iglesia, lo que le valió el destierro en dos ocasiones. 5 Principio de Filosofía: Una introducción a su problemática, Adolfo P. Carpio, Editorial Galuco 2004, (cf Cap III, §11, y Cap X, §20) 6 Principio de Filosofía: Una introducción a su problemática, Adolfo P. Carpio, Editorial Galuco 2004, Cap. VIII Pag. 140. 7 Sistema filosófico de Averroes (1126-1198), filósofo y médico hispanomusulmán, que trata de armonizar la filosofía aristotélica con la revelación islámica, centrándose en los aspectos materialistas y racionalistas de la primera. 4 Filosofía necesarias para nuestra salvación y que con el conocimiento intelectual no podría lograrse. La fe está por encima de la razón: la infinitud de Dios no puede comprenderse desde la finitud de la razón. Por medio de la razón no se puede llegar a Dios, pero en cambio para acceder a la salvación se llega a través de las revelaciones, lo que podemos llamar verdades sobrenaturales. Es así que la fe excede a la razón, pero la razón ayuda a explicar la fe. Las cinco vías Santo Tomás define a Dios como creador y gobernante de todas las cosas, hasta considerarlo como fin supremo de todas las criaturas racionales. Para definir su existencia propuso cinco vías. 1. Movimiento: Para que algo se mueva debe ser movido por otro, lo que se define acto-potencia; por ejemplo, el huevo de una gallina que se convertirá en pollo. Para que esto suceda se necesita de un motor que lo mueva y pase de estar en potencia-acto, entonces si lo que produce el movimiento debe ser movido por otro y a su vez éste por otro, y así indefinidamente, la serie se repetiría de esta forma hasta el infinito. Esto establece que debe haber un primer motor que no sea movido por nada (motor inmóvil), y es lo que se entiende por Dios. 2. Causa eficiente: Este punto explica que todas las cosas sensibles tienen un ordenamiento de las causas eficientes, es el principio del cambio o del movimiento; por ejemplo, la calle esta mojada por el efecto de la lluvia que es generada por el desprendimiento del agua de las nubes, que son producto de la evaporación del agua por el calentamiento del sol, etc. De igual forma que en el punto anterior, la serie quedaría indeterminada, ya que si se extiende al infinito no habría causa eficiente. Por tal motivo se debe admitir una causa eficiente primera a la que llama Dios. 3. Contingencia: Explica que hay seres que existen y que perecen, por ende no son necesarios. Si todos los seres fueran contingentes no existiría ninguno, pero por alguna razón existen y la causa es un primer ser necesario que explica la existencia de los seres contingentes. Dicho ser necesario es Dios. 4. Grados de perfección o jerarquía: Es un modelo por el cual comparamos los grados de perfección de los seres (belleza, bondad, etc); por ejemplo, el fuego es el máximo de calor, por lo que es la causa de todos los elementos calientes. La perfección debe poseerla de forma completa (en su esencia) por lo que solo lo supremamente perfecto puede otorgar la mayor o menor que algo posea. Por eso lo llama Dios. 5. Por el orden o gobierno del mundo: Los seres inorgánicos carecen de conocimiento y solo pueden perseguir un fin siempre que sean dirigidos por otro ser con conocimiento e inteligencia (ej. el arquero que lanza una flecha). Con relación a las cosas naturales obran por causa de un fin, para obtener lo que le sea óptimo (por ej. la raíz de una planta que busca a la tierra). Esto se debe a hay un ser que ordena y dirige a todas las cosas naturales hacia su fin. Este ser es Dios. Los atributos de Dios 5 Filosofía De las cinco vías se despenden los atributos por los cuales se puede ver la naturaleza de Dios:  Que es primer motor inmóvil.  Causa primera.  Es un ente absolutamente necesario y perfecto.  Ser capaz de ordenar y dirigir las cosas naturales (ordenador del mundo). La forma de demostrarlo es a través de la negación, es decir, separar todo lo que sea incompatible para diferenciarlo de las criaturas, a fin de mostrarlas distintas a él; para de esta forma definir a Dios como un ser:  Simple  Perfecto  Bien supremo  Infinito  Omnipresente  Inmutable  Eterno Conclusión 6