¡Descarga Santo Tomás de Aquino- Filosofía y más Apuntes en PDF de Gestión de Recursos Humanos solo en Docsity! SANTO TOMÁS DE AQUINO – METAFÍSICA Durante la Edad Media, además de la filosofía occidental tiene gran importancia la filosofía cristiana basada en la Escolástica. Esta filosofía está directamente subordinada al cristianismo. Se culpa a los cristianos de la caída del Imperio Romano y es en ese momento cuando Agustín de Hipona sintetiza el pensamiento cristiano con influencias de Platón y San Anselmo de Canterbury da una explicación ontológica de Dios. Santo Tomás de Aquino (1225-1274), es el autor de la Escolástica Cristiana, considerando éste como síntesis de fe y la razón; y la filosofía como preparación a la Fe (Preámbula Fidis); y la fe como una forma de depurar la imperfección de la filosofía y la razón. Así, afirmaba que la teología corrige fallos de la filosofía, tratando la primera las verdades sobrenaturales y la segunda las naturales. Además, Tomás de Aquino, tenía un concepto unívoco del ser (es aquello que tienen en común todos los entes tras haber eliminado las características individuales de cada uno). Con respecto al enfrentamiento entre fe y razón o filosofía y teología, Tomás de Aquino pretende mediar entre razón y fe, aceptando el principio general de que la verdad no puede contradecir a la verdad, por tanto debe armonizar sus conclusiones; y admitiendo la superioridad de la fe frente la razón. Así la teología revelada (teoría origen sobrenatural) se impondrá siempre sobre la teoría natural (conocimiento de lo divino que puede ser alcanzado por vía racional). De este modo, la filosofía, debe clarificar los misterios de la fe. Para llevar a cabo esa misión, Tomás de Aquino intenta demostrar la existencia de Dios, explicación necesaria para la filosofía, a través de las <<cinco vías>>. Se trata d una prueba “a posteriori”, partiendo de la condición de criaturas tal y como las percibimos para llegar a legitimar la existencia de Dios. La 1º, la vía por el movimiento, procedente de la reflexión aristotélica, afirma que, a los objetos que nosotros hoy vemos en movimiento, hubo una primera realidad que los impulsó, sino hoy no se moverían. Esta realidad debe, por supuesto, estar previamente en movimiento. Así, al principio de la cadena de móviles activados por un motor, nos encontraríamos un motor inmóvil que, sin ningún impulso externo, movería a los demás. Esto es lo que todos entienden por Dios. La 2ª, vía de la causalidad, también tiene precedencia aristotélica y fue usada por Avicena y Alejandro Magno, maestro de Tomás de Aquino. Los entes sensibles se nos presentan dotados de una causalidad eficiente. Estas causas operan entre sí según un cierto orden, así, nada puede ser causa de sí mismo, porque si no sería anterior (como causa) a sí mismo (efecto). Tampoco se puede pensar que la serie de causas es indefinida, por tanto se considera Dios como ese “límite”. La 3º, vía por la contingencia, pertenece tanto a Maiménides como en Avicena. Tomás de Aquino que, puesto que las cosas que son podrían no haber sido, no puedes saber existido siempre. Por lo tanto, tuvo que ser alguna entidad existente la que las crease, el cual no depende de ninguna necesidad ajena: tiene en sí mismo la causa de ser necesidad. Este ser existente, independiente y necesario, es Dios. La 4º, vía por los grados de perfección, de procedencia platónica y aristotélica. Trata sobre el concepto de perfección, que para estos filósofos, se da de forma gradual. De este modo, al organizarse según las virtudes, se establecerá de comparación en torno a un máximo, el cual se
