Sociología Funcionalista Talcott Parsons Ensayo, Monografías, Ensayos de Sociología Funcionalista y Funcionalismo

¡Descarga Sociología Funcionalista Talcott Parsons Ensayo y más Monografías, Ensayos en PDF de Sociología Funcionalista y Funcionalismo solo en Docsity! Facultad de Ciencias Políticas y Sociales Licenciatura en Sociología SOCIOLOGIA FUNCIONALISTA Trabajo Final Alumno: Eric Saúl Reséndiz Rincón Profesor: Dr. José Antonio Trejo Sánchez Fecha: 27/11/19 Introducción La sociedad ha sido estudiada por diversos autores a lo largo de la historia para entender su complejidad y estructura que forman los sistemas sociales en su conjunto. Autores como Durkheim y Weber dieron los primeros conceptos y teorías que hablan sobre el tema del funcionalismo-estructuralista. Ellos explicaron cómo era posible su estabilidad a través de normas, roles, tradiciones, costumbre, etc. Esto gracias al Hecho Social, que son las maneras de actuar, pensar y sentir que le son exteriores al individuo (Durkheim, 1997). Estos autores dieron algunas bases de la sociología funcionalista, y tiempo después Talcott Parsons hereda alguno de los pensamientos de Durkheim y Weber para presentar, completar y construir una teoría general de los sistemas, siendo así uno de los mayores exponentes en la sociología [ CITATION Rob13 \l 2058 ]. Sus obras nos sumergen a un esquema en donde fue notable su concepto de “Acción social” (un concepto que Parsons uso de Weber) y nos habla de temas como acción- actor, y como estos dos términos están ligados a la orientación o modos de relación que se dirigen hacia objetos que pueden ser físicos, sociales o culturales para obtener el mayor logro de gratificaciones o para evitar de privaciones. El conjunto de estas acciones son parte de la “Teoría de la Acción” de su obra La estructura de la acción social, donde mencionan los tres subsistemas que son: sistema de personalidad, sistema social y sistema cultural [ CITATION Tal68 \l 2058 ]. El funcionalismo estructuralista tuvo mucho alcance en la década de los 40 y 50 [ CITATION Eri00 \l 2058 ]. Sin embargo, a pesar del gran aporte que hizo Parsons en sus obras, tiempo después muchos consideraron su teoría muy abstracta y sin buenas bases para su aceptación. Además, su gran teoría es refutada por el sociólogo Merton, uno de los estudiantes de Parsons, quien encuentra fallas y desecha algunas de las ideas que Parsons tenía. Talcott Parsons Talcott Parsons (1902-1979) fue un sociólogo estadounidense, y como ya se había mencionado es uno de los representantes más prominentes de la teoría llamada estructural-funcionalismo, como resultado de su reformulación del concepto de sistema social, donde se convirtió en el centro de las interpretaciones fundamentalistas. Se graduó en el Amherst College. Completó sus estudios de postgrado en la London School of Economics [ CITATION Rob13 \l 2058 ]. Obtuvo un doctorado en Sociología y Economía en la Universidad de Heidelberg, Alemania, donde se familiarizó con las ideas de Weber, hasta entonces desconocidas entre los sociólogos estadounidenses. Una de las grandes aportaciones que hizo fue las traducciones de textos de Weber. La teoría de la acción Parsons desarrollo la teoría de sistemas donde fue desarrollada en Estados Unidos. Según Weber la sociedad se le considera como un sistema formado y articulado por partes interdependientes, esta definición la usar Parsons para su teoría. Entonces, cada cambio que se realice en cada parte individual podrá afectar a otras, influyendo así sobre todos los componentes. [ CITATION Rob13 \l 2058 ] ¿Qué es un sistema? Un sistema se define como una entidad con límites y con partes interrelacionadas e interdependientes cuya suma es mayor a la suma de sus partes. El cambio de una parte del sistema afecta a las demás como ya lo habíamos dicho anteriormente, y con esto, al sistema completo, generando patrones predecibles de comportamiento. El crecimiento positivo y la adaptación de un sistema dependen de cómo de bien se ajuste éste a su entorno, esto lo veremos más adelante con el Modelo AGIL. Además, a menudo los sistemas existen para cumplir un propósito común (una función) que también contribuye al mantenimiento del sistema y a evitar sus fallos [ CITATION Tal66 \l 2058 ]. Por ejemplo, la familia es parte de la sociedad y es considerado un subsistema del sistema social. Si existe una mala educación en donde haya actos de violencia en esta institución, sus integrantes podrían perjudicar o alterar a otras instituciones como la escuela o a sus trabajos laborales. 3. Integración: Todo sistema debe regular la interacción entre sus partes constituyentes. Debe controlar también la relación entre los otros tres imperativos funcionales (A, G, L). 4. Latencia (mantenimiento de patrones): Todo sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivación de los individuos y así las pautas culturales que crean y mantienen la motivación. Este modelo está influenciado por la teoría psicoanalítica de Freud, del ello, el yo y el superyó, Parsons postuló un modelo trisistémico para explicar los sistemas de acción del individuo: el sistema de la personalidad, el sistema social y el sistema cultural. El primero se refiere a las necesidades orgánicas y emocionales, el segundo a la interacción o interdependencia de las personas y el último, a los patrones simbólicos de sentido o valor. Principios de la teoría de la acción Aunque Weber enmarcó su obra en ciertos supuestos sobre los actores y la acción, su verdadero interés era el análisis de las construcciones estructurales y culturales que se producen sobre aquéllos. En lugar de ocuparse de este aspecto weberiano, la teoría de la acción de Parsons se sitúa en el nivel del pensamiento y la acción individuales. Objetos (Físicos, sociales, culturales) Como ya lo había mencionado el actor es un individuo y este siempre estará sujeto a la orientación de la acción. En un momento de interacción este individuo recibe el nombre de ego. El actor-sujeto es en todo momento un sistema de acción, tanto como una personalidad o un sistema social y los objetos hacia los cuales tiende la orientación de ese actor-sujeto pueden ser sociales o no. Los objetos no sociales son objetos físicos u objetos culturales [ CITATION Tam75 \l 2058 ]. Los objetos de tipo social son también actores, pueden ser tanto personalidades como sistemas sociales. En la interacción estos objetos sociales actores reciben el nombre de alter. La relación con la situación es tan clara, que en términos parsonianos podríamos llamarles “actor en situación”. Para Parsons los procesos que permiten que la estructura motivacional se constituya en lo que es en procesos sociales, dependen de la interacción entre ego y alter. Los objetos culturales son elementos simbólicos de la tradición cultural (ideas o creencias, símbolos expresivos o pautas de valor) en la medida en que sean considerados por el ego como objetos de la situación y no se encuentren internalizados como elementos constitutivos de la estructura de la personalidad del ego. Sistema social Definición de Parsons de sistema social: Un sistema social en términos más simples, consiste en una pluralidad de actores individuales que interactúan entre sí en una situación que tiene, al menos, un aspecto físico o de medio ambiente. Son actores motivados por una tendencia a obtener un óptimo de gratificación y cuyas relaciones con sus situaciones (incluyendo a los demás actores) están mediadas y definidas por un sistema de símbolos culturalmente estructurados y compartidos. Sistema cultural Parsons concebía la cultura como la principal fuerza que ligaba los diversos elementos del mundo social o, dicho en sus propios términos, del sistema de la acción. Parsons definió el sistema cultural en términos de su relación con el resto de los sistemas de la acción. Así, la cultura es un sistema pautado y ordenado de símbolos que son objeto de la orientación de los actores, componentes internalizados del sistema de la personalidad, y pautas institucionalizadas del sistema social. Sistema personalidad El sistema de la personalidad está controlado no sólo por el sistema cultural, sino también por el social. Parsons revisó pronto su concepción inicial de la conciencia y la acción presentada en su trabajo sobre el acto unidad, el voluntarismo, etc., y la encontró defectuosa. Mi opinión es que, si bien el contenido de la estructura de la personalidad se deriva de los sistemas sociales y culturales a través de la socialización, la personalidad se convierte en un sistema independiente mediante las relaciones que mantiene con su propio organismo y debido a la particularidad de su propia experiencia vital. Diferenciación entre el conductismo Parsons sintió la necesidad de distinguir la teoría de la acción del conductismo. De hecho, escogió el término acción porque tenía una connotación diferente a la de conducta. Conducta implica una respuesta mecánica a los estímulos, mientras acción entraña un proceso mental activo. Por poner de ejemplo, cuando tenemos hambre nuestro cuerpo comienza a reaccionar y buscamos algo de comer. En cambio, un actor, realiza una actividad no porque el cuerpo lo pida, si no porque las normas así se lo imponen. Como señaló Parsons: Una teoría que, como el conductismo, insiste en analizar los seres humanos en términos que excluyen su aspecto subjetivo no es una teoría de la acción. Estatus y Rol El acto unidad y el estatus-rol son fenómenos diferentes. El acto unidad hace referencia a los actores y a la acción, mientras el estatus-rol se refiere a las posiciones dentro de una estructura de interacción. A medida que las conductas se repiten en más interacciones y estas expectativas están muy arraigadas o institucionalizadas, se crea un rol. Parsons define un "papel", como la participación regulada- normativamente de una persona en un proceso concreto de la interacción social controles-socio específicos y concretos. Hoy en día, si se les pidiera que se describieran a sí mismos, la mayoría de la gente respondería con referencia a sus roles sociales. Por ejemplo, un médico tiene un rol personal para con su paciente puntual y también un rol por la salud del pueblo en general. Posteriormente, Parsons desarrolló la idea de los roles en las colectividades de roles que se complementan mutuamente en el cumplimiento de las funciones para la sociedad. Algunas funciones están ligadas en las instituciones y estructuras sociales (económica, educativa, legal e incluso basada en género). Estos son funcionales en el sentido de que ayudan a la sociedad en el funcionamiento y el cumplimiento de sus necesidades funcionales para que la sociedad funcione sin problemas. Talcott Parsons define el status como la posición de una persona dentro de una estructura, normalmente nos referimos al status en sentido general como el conjunto de todas las posiciones que ocupa el individuo. La socialización La socialización es importante porque es el mecanismo para la transferencia de las normas y valores aceptados de la sociedad a los individuos dentro del sistema. La socialización está apoyada por la aplicación de sanciones positivas y negativas comportamientos de roles Su visión tiene desacuerdos con el funcionalismo tradicional, consideraba que no todas las acciones que se llevan a cabo dentro de la sociedad son funcionales pues hay acciones que ponen en riesgo el equilibrio de la sociedad [ CITATION Joh11 \l 2058 ]. Los tres postulados que critica Merton son: la unidad funcional de la sociedad, el postulado de que todas las funciones sociales son positivas y el de la indispensabilidad de las funciones. El postulado de la unidad funcional de la sociedad sostiene que todas las creencias y pautas socioculturales estandarizadas son funcionales para la sociedad en su conjunto y para cada uno de los individuos que forman parte de la sociedad. Dicho de otra manera, sirven siempre para algo y para todos. El postulado que afirma que todas las funciones sociales son positivas presupone que todos las formas y estructuras sociales cumplen una labor social buena para la sociedad. Es evidente que en el mundo real no toda estructura, pauta, institución, idea o creencia cumple funciones positivas. El nacionalismo fanático, el integrismo religioso, la costumbre de la ablación, el esclavismo, etc. El postulado de la indispensabilidad nos dice que todas estas pautas socioculturales no sólo cumplen funciones positivas, sino que son partes indispensables para el funcionamiento de la sociedad. También desarrolló el concepto de la desviación e hizo la distinción entre funciones manifiestas y latentes. Las funciones manifiestas se refieren a las consecuencias reconocidas e intencionadas de cualquier patrón social. Las funciones latentes se refieren a las consecuencias no reconocidas y no intencionales de cualquier patrón social. Los elementos que integran el sistema son subsistemas interdependientes, que cumplen funciones sociales necesarias para el funcionamiento, regularidad y estabilidad de todo el sistema. La unidad funcional debe ser entendida en el conjunto de la realidad y debe considerarse como un elemento central la especificación de las unidades funcionales y tomar en cuenta que existen disfunciones dentro de la sociedad y la cultura y estas también forman parte de la supuesta unidad funcional, ya que las disfunciones son en ciertas formas un tipo de función. Conclusión Parsons se esfuerza por encontrar aspectos que traten de explicar cómo la sociedad se mantiene en orden y estabilidad. Esto es gracias a las actividades sociales, donde las personas se derivan de su conciencia de sí mismos, de otros y de las situaciones externas. También actúan para alcanzar sus intenciones, propósitos, ambiciones, fines, objetivos o metas. Los actores utilizan los medios, las técnicas, los procedimientos, métodos y los instrumentos adecuados para llegar al fin que desean. Menciono que los cursos de acción están limitados por condiciones o circunstancias inalterables. Cuando ejercen su voluntad o juicio, eligen y evalúan lo que harán, lo que hacen y lo que han hecho. Recurren a patrones, reglas o principios morales para tomar decisiones. Un sistema que está formado por partes interdependientes, el cambio de un parte afecta a otras y al todo, la sociedad busca el equilibrio y los intereses que se presentan en ella, actúan para mantener la tranquilidad y el orden. También Parsons agrego los cuatro imperativos funcionales (el esquema AGIL) para dicha acción y que permiten la constitución del más amplio sistema social (la sociedad). Sin embargo, su teoría fue refutada y renovada por Merton. Este autor propone teorías de alcance intermedio que abarcan aspectos de la realidad, sobre todo la realidad social. Cada concepto debe estar demostrado, comprobado en datos empíricos, por tanto, aquellos conceptos no demostrables, según Merton no tienen validez. También critico a los tres postulados básicos del funcionalismo: la unidad funcional de la sociedad, el funcionalismo universal o positivista y la indispensabilidad. Además, agrego a la teoría los conceptos de funciones, disfunciones y afunciones. Pero a pesar de aquellos fallos Parsons sigue siendo una de las figuras mas importantes de la sociología. 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