SUEÑOS E INTERPRETACION, Apuntes de Filosofía

¡Descarga SUEÑOS E INTERPRETACION y más Apuntes en PDF de Filosofía solo en Docsity! consooonoaaa CFE souans ap U0/2839.1d.1934] Interpretación de sueños OVADIA YOSSEF por may RISHON LEZION pa) pesan AND PRESIDENT OF TORAH SAGES COUNSIL. Aman ban PR JERUSALEM 2022 4029 19 DY mao Mpio AYTIBON MAYO US O 03 Poy BD MA 189 No PIT ION NAO ION VO) MIA TDI PI JON) JA JN 59 M7 197 005 ANDAS SN MAN DTO Y M0 2 RON DP Mo 70) ham APTIBO 1117 0007 715 19) VP)TIO BD ¿DIN ANTIUANÓ VID RMN NON ROO pa, Mn PIO DNA pa a y 0 ma 119 'n parto pr rm EMYID DN EP MARA M TNÓ NÓ NT PAM MS EM MD mo vs ym da hy hno py ram” aa Dar mao pan 0 ¿moy my ws da a hm) Dan oo RABBI ELIYAHU BAKSHI-DORON PMI-Vpa moy “TIE RISON LETZION 93) pus Dean ol "Binya av" stations O 92 TOTDIO 0) oz DVI DIV 1D 2005 NI 27 maso” SOY YION DOY 277 190 108 Ja mb ya poywa non 0 a A PR 3717119 0%, 119071 192 MYN OY0 303 319 9071 TREO. abmpa IM PVOWVY MY TN oben mo A] P2 020 DR33 POYM MY MT DO OPA DS TR RO YT YD A A AS IYD ADVISOR 9 pa De INIA US A TA a 0 1 amy 19 5pnom 2971 58 9299 13 013 1696 ¿29 002% mm 7128) meno” O IT DOS APN NI PANA AMO? 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Tan importante es el buen trato que nuestros sabios explican el versículo que dice "y lo blanco de los dientes que leche" de la siguiente forma: es mejor darle una sonrisa al pobre que obsequiarle un vaso de leche. La leche alimenta el cuerpo, la sonrisa y la atención amable alimentan lo más profundo de nuestros sentimientos. Esta es la clave del éxito de mi querido colega y amigo, Ribí Amram Anidjar, Rabino de la Sinagoga Beth Abraham en nuestra ciudad, que con su amabilidad y buen trato acerca a nuestros hermanos al camino de la Torá. La claridad de sus ideas y charlas se refleja también en su nuevo libro "Las Alturas de Mi Pueblo" que con un lenguaje sencillo explica las ideas más intrínsecas de nuestra sagrada tradición. Que sea la voluntad de Hashem que el autor nos siga complaciendo con sus pensamientos escritos y hablados, acercando así la llegada de la pronta redención. Amén. PRÓLOGO Entre las obligaciones básicas de todo judío encontramos dos mitzvot -o Nuestros sabios, de bendita memoria, dicen que estos dos preceptos están interrelacionados. Para entenderlos recurriremos a Maimónides (Leyes de Yesodé Ha Torá Cáp. 2-2) quien nos explica acerca del cumplimiento de estos preceptos, y no es mandándole flores o cartas de amor a Hashem, sino que estamos hablando de un amor mucho más profundo y con contenido. Dice reflexiona en los actos del Eterno, en Sus grandiosas y maravillosas criaturas, inmediatamente ama al Creador reconociendo Su grandeza. Tanto será el amor, que invitará a todas las personas para que también le sirvan y crean en Él . Tal y como cuando conocemos a una persona que cuenta con una buena personalidad, sabia, agradable, etc. Inmediatamente se lo contamos a nuestros amigos y los exhortamos a que la conozcan. (Esto también ocurre con doctores, mecánicos, rabinos o políticos). Esta actitud la demostramos con nuestro aprecio a esta persona. Así también ocurre con Hashem. El que de verdad Lo aprecia y Lo ama, empieza amándolo internamente y después continúa con todos los demás, contándoles y acercándolos a Él. Esto trae como resultado la demostración de amor a Hashem y al prójimo al mismo tiempo. 9 13 AGRADECIMIENTO La verdad es que dedicarle una sola hoja a Hashem, a mis padres y a mi esposa es muy poca cosa en comparación con todo lo que ellos se merecen. Tengo muy claro que jamás les devolveré, ni siquiera, el uno por ciento de todo lo que han hecho por y para mí. No hay ningún obsequio, dinero o diamantes que puedan representar algún pago por sus actos, sino solamente el placer que les daré con mis pequeñas acciones. Por lo tanto, quisiera aprovechar estas líneas para dar algo más que un simple gracias. Como ustedes bien saben, según la Cábala, todos somos parte de Adán, el primer hombre, y cada judío es una molécula de ese cuerpo. En cada molécula se encuentra el ADN espiritual de cada uno. Por eso, todo judío tiene como objetivo básico dos cosas que enmendar: La primera, es corregir los propios pecados que hizo a lo largo de su vida; la segunda, es arreglar los pecados que hicimos cuando fuimos parte de Adán al pecar delante de Hashem. El primer hombre (es decir YO) pecó ante el Eterno en tres fases: Una, en contra del Creador mismo, quien le otorgó un mundo maravilloso, donde todo abundaba y, en vez de agradecérselo, fue y pecó en Su contra. Por eso, quisiera agradecer a Hashem, con todo mi corazón, por el mundo en particular que me dio, por Su comportamiento y supervisión personal que siempre Me presta. Gracias a Ti, Hashem, por todo. Esto no es un agradecimiento producto del temor o por querer enmendar los pecados, sino unas gracias de todo corazón, porque Tuyo y todo es para T “todo es Tuyo y todo es para Ti”. 14 La segunda fase fue: Hashem es el padre y madre de Adán, el en el lugar más especial que existe, en el Paraíso. Mas Adán no valoró eso y dejó que la serpiente lo sedujera. La tercera fase en el pecado de Adán fue la falta de agradecimiento hacia su esposa, porque cuando Hashem vino a reprocharle por el pecado del fruto prohibido, en vez de aceptar su error y arrepentirse, as que me asignas us méritos me elevé y triunfé . Adán le dijo: r tu apoyo, paciencia y ayuda. Agradezco sinceramente a mis queridos padres: A mi padre, tan justo, Rab. Jabib y a mi madre, la Rabanit Rajel, gracias a ustedes por traerme al mundo y ponerme en un verdadero paraíso en la casa, donde nunca faltó nada, donde recibí una educación pura acompañada de un ambiente de santidad y pureza. Esta educación me dio las h vida: la serpiente interna, la serpiente de la sociedad. Que Hashem les pague sus acciones dándoles salud y larga vida. Amén. 17 son Mark Solamas y Oliver Tarnebol (de Arzilla). La verdad es que ellos también se enredaron con la pregunta sobre la fuente de los sueños. Por ejemplo: En el capítulo VI, página 136, viene explicado ampliamente cómo se hacen el análisis de los sueños, mejor conocido como REM (Rapid Eye Movement), gracias al cual sabemos cuándo la persona está soñando. a) A mitad del sueño, los ojos de la persona se mueven hacia los lados, como si estuviese siguiendo algún movimiento. b) La muestra analizada va a un aparato llamado EEG, donde se analizan los cambios eléctricos del cerebro. c) El ritmo respiratorio cambia durante el sueño, especialmente en un mal sueño. d) Los latidos del corazón aumentan durante el sueño y, como consecuencia, el flujo sanguíneo también. Este método analítico nos revela que una cuarta parte (25%) del tiempo que dormimos, estamos soñando. La manera más fácil de averiguar si este método funciona fue despertando al paciente a la mitad de su sueño y preguntarle si en verdad estaba soñando en ese momento. Y así se hizo. Entre el 90% y 95% de los analizados, respondieron que sí se encontraban a mitad de un sueño. En el año 1967, un investigador francés llamado Michel Jouvet empezó a investigar el cerebro para ver qué zona es la responsable de los sueños. En cuanto a que los animales también sueñan, Jouvet optó por tomar algunos gatos como experimento, cuyos cerebros son muy 18 parecidos al del ser humano y empezó a sustraer algunas zonas y a neutralizar otras especificas, para ver si seguían soñando. Para su sorpresa descubrió que, incluso si se neutraliza toda la parte delantera del cerebro, se puede seguir soñando, ya que la zona encargada de los pensamientos e imaginaciones está en la parte delantera del cerebro. Entonces ¿cómo es posible que, después de neutralizada, aún sueñe? Esta investigación fue presentada como anti-freudista, es decir, en contra de las teorías de Freud, quien decía que todos los sueños son producto de la imaginación. Entonces, todavía nos queda una incógnita por resolver: ¿Si no es fruto de la imaginación, entonces qué es? El profesor Tor Nilson, en el año 2000, descubrió que al principio de la noche no hay sueños tan claros provenientes de la zona delantera del cerebro y esto se puede saber fácilmente analizando la cantidad de sangre que llega a esta zona. Por ejemplo, si cerramos y abrimos, muchas veces, una mano se verá que el flujo sanguíneo en esta zona aumenta. Lo mismo sucede con el cerebro: la zona que se esté moviendo más, será la zona donde mayor flujo sanguíneo habrá. Según el profesor Nilson, los sueños son producto de nuestra imaginación, por lo menos al principio de la noche. También encontramos otras investigaciones anteriores sobre las que se apoyó el profesor Nilson, entre los años 1940 60. Los científicos Agaz, Monis y Pedro Almaíba trataron algunos pacientes que padecían de esquizofrenia. Entre los síntomas de esta enfermedad encontramos que los que la padecen no saben diferenciar entre la realidad y la imaginación. Ante esta situación trataron de extraerles parte de la zona delantera del cerebro y se dieron cuenta de que los daños fueron mayores a los logros y avances. Los enfermos sufrieron de inercia, 19 apatía baja a la realidad, cambios drásticos de personalidad, epilepsia, etc. En el año 1985, se vieron obligados a cambiar el tratamiento y en vez de sustraer o neutralizar zonas específicas del cerebro, optaron por disminuir las conexiones a estas pequeñas zonas, lo que se conoce como que significa: desconexión parcial de ciertas zonas delanteras del cerebro. Los resultados fueron buenos, pero se obtuvo un dato interesante: el nivel de los sueños disminuyó de una manera significativa. Tanto es así, que preocupó a los doctores, quienes llegaron a sospechar que la desconexión que hicieron no fue buena. Podemos concluir que los sueños también provienen de la zona delantera del cerebro, que es donde se producen los pensamientos y la imaginación. Resumen: A la ciencia no le ha sido posible conseguir una prueba clara para indicarnos que los sueños son producto de la imaginación o algo más profundo. Pero en una misma cosa todos los científicos están de acuerdo: a medida que la persona está soñando, paralelamente ocurre un milagro dentro de su cuerpo. Es sabido que hay una parte del cerebro responsable de dar órdenes a cada miembro del cuerpo a moverse, como las manos, piernas, etc. Esta zona cerebral, queda totalmente dormida y neutralizada durante el sueño. Si las personas funcionaran mientras están dormidas y alguien soñara que está en un campeonato de boxeo, imagínense si el cerebro le diera órdenes a las manos y a los pies de empezar a golpear a quien esté al lado, ¡qué sería de su pareja! Vemos, entonces, el gran milagro que hace Hashem cada 22 Después de ocho días recibieron una llamada en la que se les informaba la desgracia de que su hijo se había caído desde lo alto de una montaña sobre unas rocas y había muerto y además que su amigo estaba siendo investigado como posible asesino. La madre viajó hasta el lugar del accidente y ese lugar le era muy conocido, tal y como lo había visto en el sueño. Inmediatamente pidió ver al sospechoso y era exactamente el mismo que vio en el sueño. Ella pensó que era el famoso actor y le preguntó: ¿Cómo te llamas? Le respondió el muchacho su verdadero nombre, que no tenía nada que ver con el nombre del actor. Entonces ella le dijo: ¿Acaso no eres X , el famoso actor? El se rió y le respondió que todos lo llamaban como el actor famoso porque siempre lo imitaba y se vestía como él. Entonces fue cuando la mujer supo que su sueño fue un testimonio real, donde ella vio cómo su hijo se resbalaba, por lo que declararon instantáneamente absuelto al muchacho de cualquier cargo de asesinato. Estos dos casos que nos relata el juez Bazaq, fueron analizados meticulosamente y nos revelan que hay conocimientos espirituales que no están relacionados con la materia y la realidad. Conocimientos que vienen de un mundo espiritual y de dimensiones desconocidas por nosotros, que se logran obtener a través de los sueños. Por otro lado, hoy en día cualquiera sabe que si alguien se presenta ante un juez y atestigua en contra o a favor de alguien, basándose en un sueño que tuvo, lo más seguro es que será tomado por tonto o simplemente el juez toma su testimonio como subjetivo y lo ignora. Por el contrario, si un sospechoso es absuelto o culpado en base a un sueño que tuvo el juez la noche anterior a la sentencia final, seguramente este juez sería suspendido y llevado a un centro de enfermos mentales. 23 3) ¿Qué dicen los biólogos? ¿Acaso los ciegos pueden soñar? A continuación veremos la explicación de los científicos en un artículo escrito por un Profesor universitario de Biología: Esta pregunta ha sido objeto de intensos debates entre los denominados neurocientíficos cognitivos. Si estamos hablando de ceguera congénita (ceguera de nacimiento), la respuesta más razonable sería que los sueños de dichas personas estarían impregnados de sensaciones táctiles, auditivas, e inclusive de movimiento, pero carentes de contenido visual. La explicación a esta ausencia de sueños visuales es, o al menos así se pensaba, que las personas ciegas de nacimiento nunca han tenido ningún tipo de experiencia visual y que por ello su cerebro no puede generar ningún tipo de imagen mental (se piensa que los contenidos visuales de los sueños se generan por la activación de ciertas áreas corticales, visuales, donde está contenida la información de las imágenes). A pesar de que ha habido numerosas indicaciones de sueños visuales en sujetos ciegos de nacimiento, éstas estaban basadas en declaraciones subjetivas, difíciles de demostrar objetivamente. Un reciente experimento realizado por H. Bértolo y colaboradores, de la Facultad de Medicina de la Universidad de Lisboa, parece poner de manifiesto la presencia de sueños con contenido visual en individuos ciegos de nacimiento. El método utilizado por estos investigadores para determinar si había contenido visual en los sueños, consistió en realizar registros de la actividad cerebral (electroencefalograma, EEG), mientras los sujetos estaban dormidos. El análisis realizado por Bértolo y colaboradores está basado en la asunción de que el patrón de activación cortial durante los sueños con contenido visual, es similar al que ocurre durante la formación de imágenes visuales. Analizando los 24 registros del EEG, obtenidos de las regiones parietal y occipital durante la fase de movimientos oculares rápidos (también denominada fase REM, que es la fase del sueño durante la cual se tienen los sueños), observaron un patrón de activación cortial que indicaba la presencia de contenido visual en los sueños. El estudio se completaba despertando al sujeto experimental tras el registro y preguntándole si recordaba lo que había soñado. Lo más sorprendente no fue que dichas personas recordaran algún contenido visual en sus sueños (además de componentes táctiles y auditivos), que podían describir verbalmente, sino que también eran capaces de hacer representaciones gráficas de su contenido, en forma de dibujos esquemáticos parecidos a palmeras, soles, nubes, e incluso figuras humanas, aunque de formas muy sencillas. Por lo tanto, la principal conclusión de este estudio, sería que en los sueños de los ciegos congénitos existe activación de ciertas áreas corticales responsables de las representaciones visuales. ¿Cómo explicar en términos de la anatomía funcional del cerebro la activación de áreas cortiales (visuales) en sujetos que nunca han visto? Para intentar responder esto habría que hacer un pequeño recordatorio de nuestra interpretación actual de la función visual. La activación de ciertas regiones corticales es la que determina la visión y, en condiciones normales, esta activación ocurre cuando los estímulos visuales alcanzan la retina y desde aquí el tálamo y la corteza visual. Esta activación es necesaria desde etapas tempranas del desarrollo para que ocurra una maduración correcta de los circuitos nerviosos y se dé una visión normal. Si no hay activación de esas regiones, como es el caso de los ciegos de nacimiento, estas áreas no se 27 terror tenemos pesadillas. En fin, todos esos sueños son producto de nuestra imaginación. En ocasiones tenemos sueños especiales que nos revelan cosas desconocidas, o soñamos con personas que no vemos desde hace años y ni siquiera habíamos pensado en ellas o, a veces, nos encontramos en situaciones extrañas y en lugares que ni siquiera conocemos. Les contaré un sueño que tuve hace como cinco años: A mi esposa y a mí nos inquietaba un tema en especial y decidimos recurrir a un rabino que nos aconsejara qué hacer. Casualmente, el Admur de Kalev visitaba Caracas, donde entonces residía yo con mi familia y, cuando quisimos preguntarle, él ya se había marchado de vuelta a Nueva York. Lo llamé por la noche a su casa, pero no pude localizarlo. Esa misma noche me fui a dormir y soñé con él. En mi sueño le preguntaba lo que necesitaba saber, a lo que me respondió con una respuesta extraña que cambió mi forma de ver las cosas. A la mañana siguiente me levanté y se lo comenté a mi esposa. Pensé que el motivo de mi sueño fue que, como había pensado en él antes de irme a dormir, por eso lo encontré en mi sueño. Lo más increíble fue que ese mismo día, alrededor de las once y media de la mañana, cuando finalmente logré hablar con él por teléfono, le comenté sobre mi inquietud, sin contarle mi sueño, y me dio exactamente la misma respuesta que me había dado en el sueño. Ahora yo me pregunto: Si los sueños son sólo imaginación, ¿cómo se me pudo ocurrir a mí una respuesta tan extraña? Les contaré acerca de la Sra. Tzirbi, la suegra de mi amigo Naftalí, de la sinagoga Kol Yehudá, que me contó su historia: Su 28 esposo falleció sin dejar dinero para pagar el funeral ni los gastos relacionados a éste. Esa noche, la viuda se fue a dormir llorando, preocupada y triste por la repentina muerte de su esposo y por los gastos tan grandes que debía afrontar. ¿De dónde vendrá la ayuda? - pensaba ella. Esa noche, mientras dormía, soñó con su esposo, quien le dijo que fuera al depósito, donde había tres envases grandes de encurtidos, y que en el envase del medio, que contenía pepinillos, había 12,600 dólares, que los había guardado por si había alguna situación de emergencia. Ella me juró que jamás supo de la existencia de este dinero. A media noche se levantó sobresaltada de la cama y fue al depósito, temblando, y efectivamente, en ese envase se encontraba la misma cantidad exacta. ¿Cómo podemos relacionar los sueños con la sola imaginación, después de tener pruebas que son mensajes? Y si decimos que también existen sueños incongruentes, entonces ¿qué son los sueños? En vista de que somos el pueblo con mayor mérito que existe en la historia de la humanidad a causa de que poseemos el libro más especial, la Torá, no nos queda otra alternativa que consultar qué dice acerca de esto y averiguar la opinión de nuestros rabinos, los sabios, los cabalistas, cuya sabiduría es muy grande y su inteligencia tan profunda. Cuando investigué en la Torá acerca de los que son los sueños, me volví un 8 (muy confundido), pero cuando profundicé en las palabras de los sabios en las Guemarot, me volví un 88 (aún más confundido), ya 29 que las cosas parecen contradecirse. Por ejemplo: Por un lado, la Torá nos cuenta acerca de los sueños de Yaacov, los de Yosef, y los del Faraón. Por otro lado, el profet ue El profeta Isaías dice que si alguien esta hambriento sueña que come y el sediento que bebe; es decir, que todo es imaginación (Isaías 29:8). Así también, el profeta Zacarías (6:2) dice que los sueños vanos hablarán. En el libro de Números (12:6) está escrito que Hashem habla a través de los sueños. Esto último nos enseña que los sueños son el canal por el cual Hashem se comunica con nosotros. En conclusión, en la Torá escrita encontramos una verdadera ensalada . En la Torá oral pensé encontrar algo ordenado y con más sentido, pero no fue así; allí también las opiniones fueron diversas. En el tratado de Berajot del Talmud Babilónico está escrito: no se le muestra sino el fruto de Tratado viene registrado que los sueños son como una pequeña profecía que le muestran a la persona desde los cielos. Hay Guemarot que incluyen una lista de sueños por los cuales la persona que sueña con ellos está obligada a ayunar inmediatamente después de haberlo soñado, incluso si es Shabat. Otras Guemarot más explican la interpretación de cada sueño. Por otro lado, en el Rabinu Shmuel dice que los sueños vanos hablan. Entonces, si así fuera, ¿Qué es lo que pasa aquí? ¿Los sueños son cosa seria o no? Me interesa la respuesta para saber si escribo un libro acerca de los sueños o no. 32 o descansar, ya que es inerte y no se mueve por sí mismo, sino que es movido. Así también el de los humanos. Como una pelota y un futbolista: la pelota no se mueve, sino que el futbolista es quien la mueve. ¿Quién se cansa, la pelota o el futbolista? Seguro que el futbolista. Lo mismo ocurre con el hombre: su cuerpo es como la pelota y el alma es quien la patea, la que corre, la que juega, la que se mueve. En conclusión, el cuerpo no se cansa, sino el alma. ¿A qué nos referimos cuando decimos que el alma está cansada , si ésta es algo espiritual, eterno, especial? Nos explica el Maharal: alma es de origen divino y diariamente necesita apegarse a sus fuentes y a sus raíces teléfono celulare está compuesto de dos partes: el teléfono en sí y la batería. El aparato no requiere descanso porque no se cansa, lo que va disminuyendo es la fuerza de la batería. Por eso debemos cargar las baterías conectándolas a la electricidad, para que sean capaces de poner en funcionamiento nuevamente al aparato que empieza Sueños de mi alma Profundicemos un poco más: El cuerpo está compuesto por tres elementos: piel, huesos y carne (venas). También el alma está compuesta por tres fases: Alma terrenal (Nefesh), Espíritu (Rúaj) y Alma celestial (Neshamá). El Nefesh se encuentra en el hígado, el Rúaj en el corazón y la Neshamá en el cerebro. Las iniciales en hebreo de cerebro (Moaj), corazón (Lev) e hígado (Kabed), forman la palabra MELEJ, que significa rey. Es decir, que el Rey de los reyes, el Creador, 33 está dentro de nosotros, dentro de nuestra alma en general, así como en sus respectivas fases. Función del alma terrenal (Nefesh): Nos ayuda a crecer, a desarrollarnos y a movernos. Es por eso que las plantas cuentan también con un Nefesh, quien les da la fuerza de crecer, de desarrollarse y dar frutos. Función del espíritu (Ruaj): Nos da la oportunidad de comer, beber, procrear, ver, oír, etc. Por eso los animales cuentan también con Nefesh y Ruaj. Función del alma celestial (Neshamá): Nos facilita hablar, pensar en un nivel alto y nos da la inteligencia. Con la suma de las anteriores, estas cualidades forman al ser humano. Durante el sueño, el Ruaj y la Neshamá salen del cuerpo, quedándose sólo el Nefesh, el cual garantiza que la vida mínima necesaria continúe. La verdad es que por eso, mientras dormimos, estamos como en estado vegetativo. Pero eso sí, mientras dormimos, las bases del Ruaj y la Neshamá se quedan en el cuerpo, para poder garantizar la unión de las mismas al despertarnos (por eso hay quienes hablan u orinan mientras duermen, funciones que son realizadas por el Ruaj y la Neshamá comúnmente). Entonces vemos que el Ruaj y la Neshamá suben a actualizarse, a recargarse y a traer consigo mensajes espirituales. Por todo esto, antes de interpretar un sueño, debemos analizar: ¿Quién soñó, el Ruaj o la Neshamá? Los sueños que provienen del Nefesh son sólo imaginaciones o pensamientos, pero los sueños de la Neshamá son mensajes elevados y espirituales. 34 A continuación, aprenderemos a diferenciar entre ambos; pero mientras tanto, hemos concluido que: a). El sueño es descanso para nuestra parte espiritual y no para la material. b). Nuestra parte espiritual se eleva durante el sueño hasta el mundo espiritual y oculto. c). Hay una parte terrenal del alma que también sueña y es simple imaginación. d). Hay sueños de nuestra Neshamá que requieren interpretación y seriedad. Antes de continuar y citar las palabras del Zohar al respecto, quisiera convencer a los incrédulos en este tema, acerca de la salida del alma del cuerpo y su reencuentro, o si realmente existe el alma a través de investigaciones científicas que lo demuestran, ya que, además, existe la remota posibilidad de que el alma también sale y regresa mientras estamos dormidos. Sabido es que existen los términos desconexión del cuerpo o desdoblarse Algunas personas saben sacar su alma del cuerpo y movilizarse por todo el mundo, ver, escuchar y saber qué ocurre a grandes distancias de donde ellos están. Estas cosas extrañas, aunque suenen como ciencia-ficción, fueron analizadas por científicos serios y llegaron a conclusiones sorprendentes. Ayleen Gart es la más grande y famosa Medium del mundo. Participó en una investigación en Estados Unidos, en la que su misión era viajar con su alma a Islandia a la casa de un parapsicólogo llamado Dr. Suzón, a una hora determinada, previamente acordada. Él debía 37 noche son los que se encuentran en la casa de Hashem en las noches? R sos son los justos, los correctos, que a lo largo de todo el día se comportaron muy bien y sirvieron a Hashem, y en la noche, cuando se van a dormir, su alma pura y limpia sube a la casa de Hashem, ubicada en la Jerusalem Celestial. Cada uno llega tan alto como su nivel espiritual lo indique y su comportamiento dicte. Allá es donde la persona merece recibir de Hashem, además de vida y energía, grandes secretos expresados, bien como profecías (si su alma es muy transparente), o bien como sueños (si el alma está menos limpia). Existen personas a quienes se les revelan los secretos de la Torá, cuestiones generales del futuro o cosas puntuales del futuro. Estas imágenes que se reciben como ejemplos, a veces hacen falta interpretarlas o descifrarlas. Hay quienes reciben toda la información y hay quienes reciben menos. El alma es como un emisario o turista que mandamos a pasear. Si enviamos a un individuo que no puede escuchar bien, manco y con amnesia a cierto lugar, entonces ¿qué tipo de información nos va a traer? En cambio, si ordenamos a uno con ojos de águila, oídos de perro, patas de gacela, memoria de elefante, entonces la información que recibiremos será perfecta y de fácil entendimiento. Todo depende de nuestro comportamiento del día anterior, especialmente antes de irnos a dormir. Nos queda claro que el alma, a pesar de estar fuera del cuerpo, siempre se mantiene conectada a éste y toda la información queda registrada en el cerebro. Y al mismo tiempo que el alma recibe mensajes celestiales, el cerbro la traduce en imágenes. La pregunta que 38 surge entonces es, si el mensaje recibido nos llega de una manera clara o confusa. Después de todo esto, entendemos por qué Hashem tuvo que anestesiar y dormir para hacerle la operación y lo durmió para que su alma saliera del cuerpo y subiera a las alturas a buscar a la novia y acompañarla hasta su cuerpo. Tal y como el novio, en nuestros días, sale de la Jupá a recibir a su novia cuando se van a casar. Desde entonces hasta nuestros días, cada vez que dormimos, el alma sale para traer algo bueno, bien sea vida, energía, secretos de la Torá, mensajes o advertencias. ¿Qué significan las cosas que vemos en los sueños? ¿Qué intenciones tiene Hashem al mostrarme en los sueños caballos, camellos, huevos, etc? Hablaremos de esto más adelante en otro capítulo. Pero lo que sí sabemos hasta ahora, es que los sueños pueden ser un mensaje muy importante, pueden salvar la vida de alguien, ya que no siempre son producto de la imaginación. Incluso, los sueños insignificantes a veces cuentan con una parte importante que debemos saber interpretar, ya Neshamá) nos trae un aviso interesante de descifrar. 39 CAPÍTULO III TRES TIPOS DE SUEÑOS La conclusión obtenida de los dos capítulos anteriores es que hay sueños que son solamente imaginación y hay los que son serios, pero nuestros sabios los dividieron en tres tipos. 1) Sueños naturales: El cerebro humano funciona a veces más y a veces menos. Incluso durante el sueño, el cerebro también funciona. Primero entramos en una etapa donde sólo funcionan los pensamientos y la imaginación, los cuales son producidos por la parte delantera del cerebro (Según lo explicado en el Capitulo I). Éstos pueden ser consecuencia de lo vivido durante el día o en el pasado. También por lo que hablamos acerca de alguien en específico o por lo que nos contaron acerca de algún acontecimiento real. Es durante la noche cuando todos estos pensamientos empiezan a fluir, creando una película de nuevas vivencias. Investigaciones recientes revelan que las pesadillas en los niños vienen como consecuencia de películas, juegos de computadora, etc, los que se interpusieron a los cuentos de mamá y a la lectura de la Shemá antes de dormir. También ocurre que podemos escuchar ruidos extraños durante el sueño (como el teléfono) y soñamos que estamos llamando a alguien. Otras investigaciones revelan que si a una persona le lanzan gotitas de agua, suavemente, ésta puede llegar a soñar que está lloviendo. A este tipo de sueños superficiales dijo el profeta Oseas (29:8) 42 El Zohar pregunta al respecto: ¿Por qué Yaacov y Yosef recibieron mensajes divinos sólo a través de los sueños, si ellos eran personas muy elevadas espiritualmente? Responde el Zohar que durante todo el tiempo que la persona permanece soltera se le considera incompleta. Es por eso que la profecía que debe recibir será a través de un sueño. Así también, cuando el que va recibir la profecía se encuentra fuera de Israel, lo recibe a través de un sueño, incluso aunque esté casado. Por lo tanto, Yosef, que era soltero en esa época, solamente soñaba. Al igual que Yaacov tuvo su primer sueño siendo soltero dentro de Israel. Sin embargo, su segundo sueño lo tuvo fuera de Israel, ya casado. Y su tercera oportunidad fue directamente con Hashem y no a través de los sueños, estando establecido en Israel y casado. Según esto, surge la pregunta ¿Por qué Shemuel recibió una profecía aún estando soltero? El Zohar responde que en ese momento Shemuel se encontraba en ese momento en el Tabernáculo, lugar donde la conexión con Hashem es mucho más fuerte que en el resto de los lugares. Moshé Rabenu profetizó fuera de Israel, al igual que Yejesquel, Daniel y la reina Esther, ya que en sus épocas, al no haber judíos que habitaran en Israel, la Shejiná (Presencia Divina) tuvo que exiliarse y trasladarse a la diáspora a convivir junto a ellos. Tal y como está (es decir, a la tierra de Israel). Por eso, incluso en la diáspora pudieron profetizar, ya que la Shejiná los acompañó y moraba entre ellos. En conclusión, un sueño profético es un nivel muy bajo entre todos los diferentes niveles de profecía que existen registrados en la Torá. Aunque, para nosotros, este nivel es demasiado alto, como consecuencia de que las generaciones han venido bajando niveles con el 43 correr del tiempo. Debemos saber que todavía existe la posibilidad de recibir mensajes a través de estos sueños proféticos. Sobre este tipo de sueños no es necesario escribir tanto por varias razones. No son frecuentes entre nosotros. En caso de que a alguien se le presente un sueño así, éstos son tan claros que no hace falta interpretación alguna, hablan por sí mismos. Dichoso el que tiene estos sueños y se encuentra en esos niveles, que sus méritos nos amparen. El siguiente cuento nos relata un testimonio increíble acerca de un sueño irregular que parece ser una pequeña profecía que tuvo un doldado del ejército estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial: EL SÉFER TORÁ QUE SE SALVÓ y durante la Segunda Guerra Mundial serví en el ejército. En el mes de enero del último año de la guerra, estuve en Alemania. Recuerdo que eran noches frías. Una noche hubo una tormenta tan grande, que recibimos órdenes, por la radio, de escondernos hasta que pasara la tempestad. Entramos a una casa destruida que todavía conservaba el sótano, donde todos mis amigos se acostaron. Me recosté sobre una pared y recé el Shemá, inclusive dije la confesión acostumbrada, cosa que hice siempre desde que entré al servicio militar. Estaba tan cansado, que rápidamente me quedé dormido. En el sueño me encontraba yo mismo en una sinagoga con otros judíos rezando. El rezo que ellos decían me era muy extraño. Cuando llegó el momento de la lectura de la Torá, el encargado del rezo se dirigió a una de las paredes del sótano donde estábamos rezando, 44 apartó algo y luego sacó un Séfer Torá muy bonito que estaba dentro de la pared. Una vez culminada la lectura, nuevamente se dirigió a la pared y guardó el Séfer Torá en una especie de armario empotrado, (Aarón Hakódesh). Al despertar, relaté a algunos de mis amigos soldados judíos el sueño que tuve y muchos me aseguraron que no debía prestarle atención a éste. Uno de ellos, que había estudiado psicología, me dijo que los sueños El dentista de la patrulla, quien provenía de Baltimore, era religioso. Le conté mi sueño y su impresión fue muy grande, por lo que me exhortó a investigar. Le dije que quizá sería mejor esperar, ya que dentro de diez días recibiríamos nuestras vacaciones y sería más fácil investigar en esos días libres. Durante las vacaciones, volvimos al lugar con mucha dificultad y entramos al sótano. Una de las paredes contenía un cofre empotrado que estaba sellado con cera. El muchacho sacó el cofre con mucha cautela y con toda precisión y cuidados lo abrió. Sorprendentemente, conseguimos un Séfer Torá. Era el mismo que se me había aparecido en mi sueño aquel día en el sótano. La cubierta de seda que envolvía el Séfer estaba un poco dañada y unas cuantas de las letras cosidas estaban rotas, pero lo que sí se veía claro era el nombre de su donador y el año en que lo hizo: Año 5417, donado por Nissim Maskoto, creo. El Séfer tenía más de 300 años de ¿Cómo llegó hasta aquí? ¿De dónde vino? ¿Quién lo escondió? ¿Cuándo lo escondió? Quizá haya sido transportado de comunidad en comunidad, de generación en generación, hasta que llegó hasta aquí, dentro de una pared. Así estuvimos cavilando mi amigo y yo, imaginando todo el proceso de cómo llegó el Séfer Torá hasta aquí. 47 ¿Se puede diferenciar entre uno y otro? ¿Cómo sé si es mi imaginación o algún mensaje, cuando me despierto en la mañana? Hay cinco cosas que nos ayudan a diferenciar entre cada tipo de sueño: Sorprendido: Un sueño cierto causa una impresión en la persona y la sensibiliza agudamente, tal y como está escrito acerca del Faraón se sorprendió su espíritu te sorprende mientras lo sueñas, luego no. Claridad: Un sueño importante aparece de manera clara y contundente, las imágenes son nítidas. Pero en sueños vanos todo es nublado, sin claridad y al despertarte no te acuerdas si soñaste X o Y. Memoria: Un sueño verdadero se queda grabado en la memoria. Al despertar se recuerda todo, de principio a fin. Incluso después de varios días, se recuerda todo con claridad, lo que no sucede con un sueño imaginativo en el cual, quizás se recuerda algo, menos lo principal. Orden: Un sueño verdadero viene ordenado, todo va transcurriendo paulatinamente como en la realidad, lo que no ocurre con un sueño natural, en el que todo es un verdadero desorden. Un burro se convierte en pájaro o se empieza soñando con Moshé y se termina soñando con Isaac sin relacionarlos. Por ello, los sueños que vienen relatados en la Torá He aquí He aquí el sol y la He aquí nítido y perfecto. El Tiempo: Un sueño verdadero generalmente viene después de la media noche y en especial antes de amanecer, porque es cuando el cerebro deja de imaginar. La persona está completamente dormida, su Neshamá está arriba y es cuando recibe mensajes verdaderos. Pero los sueños imaginativos vienen al principio de la noche, cuando todo lo 48 pensado durante el día aún está funcionando dentro de nuestro cerebro. Es por eso que la Torá dijo acerca del sueño del Faraón supo el Faraón que su sueño era verdad y que contenía un mensaje? Porque fue en la mañana. La explicación para estas cinco reglas lógicas es que, si Hashem me quiere dar un mensaje, debe hacerlo claro, ordenado, recordable y que me cause una sensación extraña, para así poder saber que nos ha dicho algo y a nosotros nos corresponde averiguar qué, cómo y por qué. Antes de explicar el significado de las cosas en los sueños, debemos saber ¿para qué Hashem nos manda mensajes? ¿Cuál es el objetivo de los sueños? 49 CAPÍTULO IV OBJETIVO DEL SUEÑO En este mundo todo tiene un objetivo y una explicación. Hashem no creó nada sin sentido. Incluso, aunque nosotros no comprendemos su función y parezcan sueños sin sentido, la realidad no es así, porque está El Rey David analizó las cosas de este mundo, resolviendo que todo tiene un motivo para existir, a excepción de dos cosas: las arañas y los retrasados mentales. Incluso, fue a preguntarle a Hashem que para qué los había creado. Cierto día, el rey Saúl persiguió a David y éste, para esconderse, entró a una cueva muy angosta, donde se sentó temblando por temor a ser muerto. De inmediato, Hashem mandó una araña diligente para que tejiera una telaraña en la entrada de la cueva. Los soldados del rey Saúl llegaron al sitio, y al ver que había una telaraña, pensaron que seguramente David no había entrado allí, porque de lo contrario hubiese roto la telaraña, por lo que tuvieron que seguir su inútil búsqueda. En ese momento, David recibió la respuesta: na araña te salvó . En otra oportunidad, el rey David fue secuestrado por los esclavos del rey Akish. Al ser llevado ante el rey, David optó por actuar como un retrasado mental. El rey Akish se enfureció con sus esclavos por haberle traído a un loco que se hacía pasar por David y lo liberó. Entonces comprendió por que Hashem creó a los retrasados mentales, aunque éste no el el motivo ni la función de la araña o de los locos. 52 A la salida de Rosh Hashaná, ambos llegaron a casa de Rabí Akivá y le contaron el sueño con lujo de detalles. Rabí Akivá le dijo: "Quiero que sepas, Yojai, que tu sueño habla de las mujeres fértiles y estériles. Tu esposa Sara es de las estériles, pero gracias a todos los rezos que ella hizo y a todas las lágrimas que derramó ante Hashem, dejó de ser estéril y puede quedar embarazada. El plato que viste en el sueño es donde se reunieron todas las lágrimas que ella derramó. Esas lágrimas son las que regaron su árbol para que te diera un hijo, un hijo que alumbrará a Israel con sabidurí Yojai y su esposa se alegraron mucho por lo que les había dicho Rabí Akivá. Efectivamente, Sara quedó embarazada y dio a luz en Shabuot, día en el que se entregó la Torá. La casa se había llenado de la luz que rodeaba a la criatura y todos los que lo veían, sabían que había sido bendecido para iluminar a Israel. Los padres se alegraron mucho y alabaron a Hashem, repartieron caridad, hicieron grandes banquetes para el día de su Brit Milá, lo llamaron Shimón, porque Hashem escuchó los rezos de su madre y sus lloros. Desde ese día, los padres se cuidaron mucho de impurificar a su hijo. Poco a poco empezó a hablar, y decía cosas con santidad, versículos y explicaciones. Cuando tenía cinco años lo mandaron a la Yeshibá de Rabbán Gamliel que estaba en Jerusalén. Fue un niño muy inteligente, que durante su niñez hizo grandes preguntas con respecto a diferentes leyes de la Torá a los sabios, a los Tanaítas, como Rabí Yehoshúa Ben Jananiá, y Rabbán Gamliel. Este niño, se convirtió en el gran Rabí Shimón Bar Yojai, uno de los más grandes Tanaítas del final de la cuarta generación, 3890 años después de la Creación. 53 2) Para salvarlo de algún daño: A veces la persona tiene el mérito de que le avisen desde los cielos que está a punto de ocurrirle una desgracia, y a través del sueño Hashem le muestra qué hacer para salvarse. Como está escrito en el Tratado de Taanit 20b del Talmud Babilónico: El padre de Rabbá le anunció en un sueño que le querían matar esa misma noche. Entonces Rabbá se despertó y se durmió en otra cama, pero dejando su cama como si él todavía estuviera durmiendo allí. A la mañana siguiente se despertó y vio su verdadera cama llena de agujeros hechos con el filo de una espada. Esto ocurre cuando el alma sube y se entera de que está a punto de ocurrirle algo malo: empieza a rezarle a Hashem para que anule este mal designio. Cuando su petición es recibida, entonces se le manifiesta en un sueño la tragedia para que la evite y sepa qué hacer en la mañana al despertar. A continuación mencionaremos tres anécdotas o cuentos fascinantes que nos demuestran la veracidad de estos sueños: Cuento 1: En el año 5180 (hace cerca de 600 años), a los judíos de Zaragoza (España), les ocurrió un gran milagro, por lo que establecieron para ellos un día festivo llamado Purim de Zaragoza. Incluso, escribieron un manuscrito (Meguilá) donde relatan el milagro que les ocurrió. En los días del rey zaragozano, hombre muy fuerte y grandioso, había cinco mil judíos bajo su mandato, quienes eran gente de prestigio, sabia y muy querida, sin contar a los jóvenes, mujeres, ancianos y niños. Los judíos estaban organizados en doce pequeñas 54 comunidades. La costumbre del lugar era que cuando el rey paseaba por el mercado judío, cada comunidad sacaba tres hermosos Sifré Torá cubiertos de seda, adornados con camapanas de oro y plata, y todos los judíos se reunían para bailar y festejar delante del rey su llegada. Un día, los doce representantes de cada comunidad y los veinticuatro rabinos de Zaragoza se reunieron para tomar la decisión de retirar las Escrituras Sagradas de sus cofres, de tal manera que cuando viniera el rey no estuvieran en su lugar, siendo que el rey era idólatra, lo que desprestigiaba a la Torá de Hashem. Mantendrían los forros de seda y los adornos de plata y oro, para que nadie se diera cuenta de que habían sido sacadoos los rollos con las Escrituras Sagradas y pareciera que todavía le brindaban el mismo honor al rey. En esos días existía un yehudí muy malo que se llamaba Jayim Shehemi, era muy querido por el rey, tanto así que le colocó una silla ministros del rey. Un día, el rey hizo su recorrido de costumbre por las calles de su reinado y cuando llego al vecindario judío, los encargados de cada comunidad sacaron los 36 Sifré Torá (vacíos) para festejar la llegada del rey, bailando y cantándole, con mucha emoción. Al finalizar la jornada, el rey volvió al palacio a descansar y todos sus ministros estaban impactados de cómo los judíos salían con sus Escrituras Sagradas a festejar y a honrar al rey. Marcos (que de alguna manera se había enterado del secreto) le reveló al rey la artimaña que los judíos habían tramado, diciéndole que ellos estaban mintiéndole y que debajo de todos esos forros y campanas no había nada. Inmediatamente, el rey y sus ministros se enfurecieron por la gran afrenta que le habían hecho y decidieron matar a todos los judíos. 57 pude tranquilizarme de tanta impresión. La voz de ese hombre me decía ¡No te cases en ese La muchacha le preguntó a la Rabanit qué debía hacer. Después de pensarlo bien, la Rabanit le aconsejó no casarse en ese salón de fiestas. En esos días se inauguraba un nuevo salón de fiestas y la boda se organizó ahí. La fecha coincidiría con la misma noche del accidente y se iba a celebrar justamente en el salón del piso de abajo, sobre el que los dos pisos superiores vinieron a caer. Pensemos qué hubiese pasado si no se hubiese anulado la boda... Cuento 3: Había una vez un muchacho que estudiaba en la Yeshivá del Néguev, ubicada en Netivot, Israel. Un día, viajó en autobús hacia la Yeshivá y, apenas subió, se sentó en la parte delantera. Para no ver cosas prohibidas, decidió sentarse en la parte trasera. A mitad del viaje se durmió y soñó que alguien le decía que debajo del asiento donde estaba sentado, había un explosivo muy grande. Impresionado, se levantó y vio debajo de su asiento una bolsa sospechosa que contenía algunas uvas podridas. Empezó a palparla y se dio cuenta de que también contenía algunos cables conectados a un material explosivo. Fue corriendo hacia el conductor del autobús y le avisó que había una bomba debajo de su asiento. Éste pidió a todos los pasajeros a que se bajaran del autobús lo antes posible y se alejaran. La policía antiexplosivos llegó al sitio y logró desconectar el explosivo. Si no hubiesen bajado todos los pasajeros, al explotar el autobús no hubiese quedado rastros de su existencia. Cuando el muchacho llegó a Netivot, fue a ver al gran cabalista Babá Salih. Apenas lo recibió, el joven empezó a describir lo ocurrido y el Rab le 58 dijo: El Rab lo bendijo y le informó que el terrorista ya estaba en la cárcel. Después de unos días, el capitán de la policía fue a ver al Rab Babá Salih para aconsejarse con él acerca de unas cuantas investigaciones policiales que estaban pendientes. El muchacho se encontró con el policía y le contó el milagro que había presenciado. El policía le contó que a ese mismo terrorista lo había encarcelado el mismo día por otro asunto de seguridad, unas horas después de haber puesto el explosivo en el autobús. (Esta historia fue extraída del libro Alenu Leshabeaj, Tomo IV, Pág. 411). 3) Sueños reconfortantes: Muchas veces, las personas tratan de servir a Hashem y no saben si lo están haciendo bien, o si Hashem se da cuenta de su esfuerzo. Para ellos hay sueños en los que Hashem les manda un mensaje de aliento y motivación, donde les indica que lo está haciendo muy bien, que Hashem está contento con su servicio, y lo felicita por sus avances espirituales. Por ejemplo, si una persona sueña con un Lulav es muestra de que tiene un corazón recto y dirigido al Creador (porque en hebreo la palabra Lulav se puede leer como Lolev, que significa que él tiene un corazón derecho como el Lulav), dirigido como una flecha hacia arriba. Asimismo, si la persona sueña con un Etrog, aparte de soñar con un fruto ácido, se le está diciendo que sus actos son muy especiales ante Hashem (porque en la Torá al Etrog se le conoce como PRI ETZ 59 HADAR, que significa fruto ácido o fruto embellecido), lo cual le avisa que sus actos son apreciados por Hashem. Al igual que a aquel que sueña con una calabaza, se le está avisando que es una persona muy dichosa, ya que la calabaza es el fruto más grande que crece en la tierra. Lo grande se traduce en sabiduría y el hecho de que crece en la tierra demuestra su humildad. Por eso, el que sueña con una calabaza, debe sentirse muy dichoso, sabio y humilde. El objetivo de todos estos sueños es decirle a la persona que continúe y siga sirviendo a Hashem, que lo valora todo, que quiere que continuemos así y que nos elevemos nivel trás nivel. Cuento del rey de Cuzar Este cuento fue relatado por Rabí Yehudá El rey de Cuzar tuvo varias veces el mismo sueño. Un ángel se le Ya que este rey era muy meticuloso y estricto en el cumplimiento de la religión autóctona de Cuzar, él mismo sacrificaba los animales para adorar a su dios. A medida que se hacía más estricto en el cumplimiento de los preceptos de su creencia, se le aparecía más este ángel que le repetía la misma frase. Un día optó por buscar a los líderes de las tres religiones más importantes y les pidió que demostrasen quién tenía la verdad en sus manos. Después de muchos debates, el rey de Cuzar se dio cuenta de que la única religión que podía sostener firmemente su veracidad es el judaísmo, la madre de todas las religiones. Después de esto soñó 62 una caja llena de insectos y le dijo que los comiera. El Rab se sorprendió y le dijo que no podía hacerlo porque eran insectos. El anciano le dijo: Éstos son tan permitidos como el pescado que permitiste hoy. Posteriormente, supo que Eliyahu Hanabí fue quien se le apareció en el sueño y desde ese día prohibió el consumo de ese pescado. Precaución al comer carne El Tashbetz menciona en su libro cómo fue salvado, por obra divina, de comer algo que estaba en duda si era prohibido o no. ando que comía cosas impuras y me puse a temblar, mi alma estaba desesperada. Ese día, me levanté angustiado y me puse a averiguar acerca de la carne que había comido el día anterior. Mi sirviente me contó que fue a comprar carne y que ésta era prohibida y permitida al mismo tiempo. Le pregunté: ¿Cómo es eso? Me respondió que habían conseguido un golpe en el lateral de la vaca y le preguntaron al rabino encargado y la permitió. Entonces entendí qué es lo que me estaban anunciando desde los cielos en mi sueño: que el Jajam no se equivocó y la carne era kosher. El Jidá escribió al respecto: Veamos la grandeza de nuestros sabios, que apenas se desviaban un poco de la verdad, se lo indicaban en los sueños como a los Tanaítas y Amoraítas, tal y como viene relatado varias veces en el Talmud y en los Midrashim. 5) Pesadillas: A veces tenemos pesadillas que nos dejan temblando, sudando, etc. 63 reales que nos dejan sorprendidos. En el tratado de Berajot 55b, viene explicado el objetivo de las pesadillas. Nos dice Rab Huna que los justos sueñan sueños malos y los malvados sueños buenos. Posteriormente, la Guemará agrega que el rey David siempre tuvo pesadillas y Ajitofel, el malvado, siempre tuvo sueños bonitos. La explicación para esto es que Hashem a veces se apiada de aquellos que tienen que recibir algo malo y les manda unas pesadillas muy fuertes para que se levanten temblando y sudando. Entonces Él dice, si ya sufrieron tanto en el sueño, para qué van a sufrir en la realidad. En pocas palabras, son Kaparat Avonot (expiación de los pecados). En ocasiones la persona va al doctor y éste le dice que no le gusta mucho lo que está viendo, manda a la persona a hacerse exámenes urgentes para enviarlos a Estados Unidos y escuchar las opiniones de los especialistas. Todo esto demora alrededor de dos semanas. Después de temblar, sudar frío, las preocupaciones durante las dos semanas, llegan los resultados y, Baruj Hashem, todo salió bien. La pregunta es, si este hombre no tenía nada ¿para qué se le hizo sufrir tanto? La respuesta es que todo lo que sucedido fue para Kaparat Avon, la expiación de sus pecados. Así también sucede con los sueños, siendo mejor que ocurra allí y no en la realidad. Al rey David, amado en los cielos, se le mandaron pesadillas en los sueños en vez de recibirlos en la vida real. Por eso, en hebreo, la palabra sueño se dice (Jalom), lo que se puede 64 transformar en Jomel), que significa bondad. D-os es bueno con nosotros y nos manda un mal sueño y a su vez Mojel), que significa nos perdona los pecados. Esto no ocurre con los malvados, en los que funciona al revés completamente. En vez de que Hashem le mande lo bueno en la realidad, se lo manda en el sueño y al levantarse le duele saber que sólo era un sueño, pero su recompensa ya la recibió porque pasó toda la noche soñando que era millonario, paseando por todo el mundo y feliz. Es por ello que el malvado Ajitofel siempre soñaba cosas buenas, lo que representaba su recompensa de algo bueno que había hecho en su vida. Por eso, aquel que se levante sudando por una pesadilla, mejor será que se limpie el sudor y le agradezca a Hashem por todo. 6) Se recibió tu petición: A veces la persona se va a dormir después de un rezo a Hashem y en el mismo sueño recibe una respuesta a su petición. Por ejemplo, la persona que sueña con un objeto de vidrio, un huevo completo o con unas nueces, eso demuestra que su rezo todavía no ha sido aceptado. El objetivo de estos sueños es decirle a la persona que continúe rezando porque todavía tiene una oportunidad, pero si sueña que el huevo, el vidrio o las nueces están rotos, es porque, gracias a D-os, su petición ya fue aceptada. Cierta vez, se me acercó una persona para preguntarme acerca de un sueño, en el que él mismo se veía a sí mismo rompiendo huevos y objetos. Le dije que nuestros sabios dijeron que eso significa que sus rezos fueron aceptados. Según lo que yo conocía, esta persona llevaba varios años sin tener hijos. Entonces le dije que ese sueño significaba 67 8) Anunciarle algo bueno del pasado: Esto ocurre, por ejemplo, cuando se sueña con un camello, lo que significa que se salvó de la muerte. O cuando alguien sueña que está defecando, significa que las enfermedades que tenía han salido por completo de su cuerpo y está sano. Todos aceptamos que debemos agradecer a Hashem por todos los favores que nos ha hecho e, incluso, muy pocos entienden que también debemos agradecerle por las cosas que nos parecen malas, ya que se apiadó y disminuyó el daño. Pero lo que a todos se nos olvida es agradecer a Hashem por los milagros que Él hace, sin que nosotros lo sepamos. Por ejemplo: Una persona puede recibir una enfermedad interna y ésta, sin ni siquiera saberlo, después de dos días Hashem decide quitársela de su cuerpo sin que se diera cuenta. Cuando esto ocurre, el individuo no sabe de lo que se ha salvado y lo mismo sucede con cualquier mal decreto que hay sobre la persona y que Hashem decide anular. Pensemos: si en Sodoma y Gomorra hubiese habido diez justos, la petición de Abraham hubiese sido recibida y estos habitantes no hubiesen sido destruidos. Ahora la pregunta es, si esto hubiese sido así, ¿acaso alguno de ellos hubiese llegado a saber que por el mérito de diez justos se salvaron? Los comentaristas preguntan: Si Hashem fue bondadoso con los judíos, ¿acaso las naciones tienen que alabarlo? En verdad, lo que el rey David saben mejor que nosotros, cuántos intentos de acabarnos fueron anulados, cuántos 68 atentados en contra nuestra intentaron con explosivos que explotaron en sus propias manos. Ustedes saben de cuántos asesinatos nos hemos salvado y todo porque Hashem los ha anulado, incluso antes de que nosotros mismos nos enteráramos. Por eso, deben alabarlo todos los pueblos. El objetivo es que sepamos que Hashem es bondadoso y debemos agradecerle por los milagros que nos hace a diario, que están ocultos y que nos los revela en el sueño. 9) Anunciarle una desgracia que está por venir: A veces soñamos con cosas malas, por ejemplo, que se le caen los dientes. Así también, cuando soñamos que un Séfer Torá se está quemando, las paredes de la casa se están cayendo o si nos vemos a nosotros mismos en la hora de la Nehilá de Yom Kipur, etc., se vaticinan cosas malas. Para entender este tipo de sueños, voy a extenderme un poco en explicar que hay decretos malos que pueden ser anulados y otros que no. En la época de Hamán, cuando se había decretado exterminar a todos los judíos, Eliyahu Hanaví fue enviado para avisarle a Mordejai al respecto. La primera pregunta de Mordejai fue si este decreto había sido firmado con sangre o con cal. Es decir, si se podía anular o no. La respuesta es muy sencilla: si Hashem avisa, es porque aún se puede anular. Porque cuando no hay nada que hacer, entonces ¿para qué nos vamos a molestar en intentar de anular el decreto, si no podemos hacer nada? 69 Al respecto, dijo el Gaón de Vilna, que en el versículo donde se narra el día en que se decretó el exterminio de los judíos de la época de Esther, se puede ver cómo era posible cambiar el decreto, porque en este versículo la palabra exterminio viene dicha en hebreo como Leabedam), lo que se puede parafrasear como Lo Bedam, no con sangre). Es decir, este decreto celestial no fue sellado con sangre y, por lo tanto, podía ser anulado. Tres personas fueron advertidas previamente sobre las desgracias que Hashem mandó al mundo: Noaj, Abraham y Moshé. * Noaj escuchó que Hashem iba a acabar con todo y no hizo nada, no entendió el mensaje de lo que podía hacer para evitar la desgracia, ya sea rezando o cambiando para hacer retornar a las personas de su generación a los caminos correctos. Noaj no hizo nada al respecto y el diluvio llegó. Se puede decir que, indirectamente, él fue el causante del diluvio universal, que bien pudo haberlo evitado y no lo hizo. Por eso al diluvio en la Torá se le denomina como las aguas de Noaj . * Abraham escuchó de Hashem que iba a destruir a Sodoma y Gomorra, por lo que inmediatamente empezó a rezar para anular ese decreto. Empezó diciendo que, si quizá se encontraran cincuenta justos, después cuarenta, y así sucesivamente, hasta llegar a diez. Pero al ver que tampoco había diez justos en esa ciudad, entendió que no había nada más que hacer. ¿Quién le dijo a Abraham que si no había diez justos, no había nada más que hacer? Nuestros sabios explicaron que él debía seguir rezando para anular ese decreto por completo, porque para eso se lo anunciaron. 72 Hay sueños que anuncian la muerte, D-os nos cuide. Estos sueños vienen para preparar al futuro difunto, para que empiece a arreglar sus últimos asuntos, vuelva en Teshubá, cancele sus deudas, pida perdón a sus amigos, etc. O puede ser que estos sueños vienen a la persona para decirle que tiene sobre sí un decreto malo, pero aún no está sellado. Es decir, que todavía está a tiempo de cambiarlo con los rezos, ayunos y caridad. De todas formas, podemos darnos cuenta de que, al final, los sueños malos no son tan malos porque se pueden cambiar. Pero eso sí, jamás debemos menospreciarlos. Está escrito en el libro que relata la vida de Rabí Yaacov Israel Kaniewsky (El Steipler), que una vez fue una mujer a consultarle acerca de un sueño que tuvo, en el que ella veía cómo su esposo entraba a una sala de operaciones y moría. El rabino le había aconsejado no preocuparse por ese sueño. Después de unos días, el sueño se volvió realidad. Cuando el rabino escuchó lo ocurrido, se arrepintió de no haber tomado a los sueños con la suficiente seriedad con que deben tomarse y de no haber rezado para intentar anular el mal decreto que recaería sobre esta familia. Desde ese día, los alumnos del Steipler atestiguan que el Rab se sentaba a estudiar Mishnayot todos los días| para elevar el alma de ese señor. tanto Dijo Rabí que si viste sueños duros y temiste de ellos, deberás saber que existen tres cosas capaces de anularlos: Tefilá, Teshubá y Tzedaká. REZO, ARREPENTIMIENTO y CARIDAD (Kohelet Rabbá 5) 73 10. Preparar el terreno: Una muerte repentina duele muchísimo a los familiares y, a veces, Hashem prefiere anunciar e insinuar la desgracia que está por venir en camino para que duela un poco menos. Esto lo encontramos en la Torá, cuando Hashem quiso que Abraham llevara a su hijo Yitzjak a degollarlo. toma Y Abraham le preguntó ¿Cuál de los dos? Cada uno era único para su madre (como ustedes saben, Sara y Agar Entonces Hashem le Yi El motivo por el que Hashem no le dijo de una vez que tomase a Yitzjak y lo sacrificara, fue exactamente para no impresionarlo tan de repente. Quiso darle la noticia paulatinamente. Sin embargo, cuando Sara le preguntó a Og, dónde estaban Abraham e Yitzjak, él raham fue a degollar a Yi Inmediatamente Sara murió. Dicen nuestros sabios que ella no murió porque estuviera en un nivel inferior al de Abraham, sino porque fue avisada repentinamente. Así también lo encontramos con Elí, el Cohén Gadol, a quien le anunciaron que sus dos hijos habían muerto en la guerra y que el Arca Sagrada había sido secuestrada también. Tanta fue su impresión que colapsó y, al caer, recibió un golpe en la nuca que lo mató. Un sueño de muerte, si no viene a decirnos arréglense ustedes mismos , entonces viene a decirnos prepárense, no hay nada qué 74 hacer fue firmado con sangre y no con cal. Así la noticia misma no causará tanto daño y nos prepara a través de un sueño. A continuación describo algunos ejemplos de madres que atestiguan acerca de sueños en los que vieron morir a sus hijos. Estos casos fueron extraídos del periódico Yediot Ajaronot (25/10/1996) escritos en un extenso artículo donde soldados y madres hablan de los sueños con la muerte: 77 La madre de Zohar relata que tuvo un sueño, un mes antes de que mataran a su hijo, donde ella iba con su esposo Assaf a la tumba de Zohar, que estaba llena de velas encendidas. 78 Capítulo V SUEÑOS BÍBLICOS Nuestra profunda Torá: Una vez demostrada la seriedad de los sueños, entraremos, poco a poco, en la secreta solución de los mismos. Por favor, paciencia. Primero, debemos saber el orden en que la Torá nos relata los sueños para conocer con más detalle cómo se solucionan los mismos, además de comprender su profundidad, ya que si la Torá dedicó párrafos enteros a ello, significa que los sueños son un asunto muy importante y no cuentos infantiles. La Torá se compara al océano: el que más profundiza, se asemeja a un buzo que cuando sale a la orilla, se asombra de las bellezas observadas, y todos los que estaban en la orilla no entienden por qué está tan asombrado, si sólo hay agua y olas. Entonces el buzo les dice: i ustedes bucearan debajo de las olas y dentro del agua para observar las maravillas que hay dentro, como: peces, perlas y corales, entonces entenderían. Si leemos la Torá como un simple libro, seguramente puede resultarnos muy aburrida, ya que vemos capítulos enteros que nos dicen que Fulano nació de Mengano, y que éste vivió tanto tiempo y cómo fue su vida. Los sacrificios también se leen así: uno trae una cabra, el otro una paloma; éste le dijo algo y el otro le respondió. 79 Sencillamente, es un libro para dormirse muy rápido. Pero si estudiamos la Torá con lupa leyendo entre líneas, entonces nos damos cuenta de que no existe libro en el mundo que se le parezca; bien sea con los conocimientos sencillos, o insinuados y, en especial, con los secretos tan bonitos y profundos que en la Torá se encuentran. En la época de los sabios, ellos establecieron un ayuno el día 8 de Tevet, fecha en que la Torá fue traducida por vez primera al griego, cosa que representó un desprecio hacia la misma, ya que antes de este día, los griegos veían a los sabios estudiándola con mucho interés, disfrutando de todos sus matices, etc. Ellos pidieron que se la tradujeran y, al traducírsela, la desecharon porque les pareció un libro aburrido y sin sentido. Lo que ellos no leyeron fueron los estudios profundos de las palabras de la Torá, como los juegos de palabras, inferencias, valores numéricos de las palabras, iniciales de frases, códigos, etc., ya que es imposible traducirlos a otro idioma. El así con cada nación, y Sus leyes no se las o, cada vez que subimos a la Torá, s las naciones y nos dio Su Torá los que se broncean en la orilla. Por ello, prepárense ahora a bucear en las profundidades de los sueños. La profundidad de la escalera de Yaacov: El primer soñador de la Torá es Yaacov Abinu. Aunque antes que él, aparece el sueño de Abimelej, el cual no fue un sueño visionario, sino un sueño donde sólo escuchó la voz de Hashem que le decía que no 82 Un buen consejo: Antes de irse a dormir, Yaacov estableció el rezo de la noche (Arvit). Abraham, previamente, había establecido el rezo de la mañana (Shajrit); e Ytzjak el de la tarde (Minjá). Si tomamos la segunda letra de los nombres hebreos de nuestros tres patriarcas, encontraremos el tiempo de los rezos que cada uno estableció: A b raham: Con la ker (Mañana), que es equivalente al rezo de las mañanas, Shajrit. Y tz jak: Con la letra zahoráim (Tarde), que es equivalente al rezo de las tardes, Minjá. Y aa cov: que es equivalente al rezo de las noches, Maariv. El nombre hebreo de los tres rezos son Shajrit, Minjá y Maariv. Estos nombres también coinciden con los nombres hebreos de nuestros patriarcas, en su tercera letra: R estableció este rezo: Ab R aham. J á coincide con la let este rezo: Ytz J ak. R estableció este rezo: Is R ael (Yaacov). Sería muy interesante saber qué pidió Yaacov Abinu en ese rezo. Según los acontecimientos, como Elifaz lo venía persiguiendo para 83 matarlo, seguramente pidió protección, dinero, vestimenta y volver a casa de su padre. Efectivamente, Hashem respondió a su petición y le Hashem le iba a garantizar una buena manutención y que lo devolvería a la tierra de Israel. Si Hashem respondió a todos los pedidos de Yaacov a través de sus sueños, entonces qué tiene que ver la escalera en todo esto. Primero debemos prestar atención a todo lo que hizo Yaacov antes de acostarse: colocó unas piedras alrededor de su cabeza para que los animales feroces no se la comieran, ¿Acaso si se comían el corazón o el hígado se iba a poder salvar? Además, ¿quién dice que una bestia no puede saltar una hilera de piedras pequeñas para atacar la cabeza de Yaacov? ¿Por qué puso piedras solamente alrededor de su cabeza? Explican los comentaristas que Yaacov se concentró especialmente en un punto, durante su rezo: le preocupaba el hecho de que debía encontrarse con su suegro Labán, conocido como un mentiroso, ladrón, abusivo, chantajista, y otros títulos de honor además de que tenía que convivir con él. Yaacov temió ser influenciado ideológicamente por Labán. Por eso pidió a Hashem que lo salvara, que lo ayudara a proteger la Torá que había aprendido y puso unas piedras alrededor de su cabeza como símbolo y expresión de su temor, una muralla que protegiera su ideología y su forma pura de pensar. Una vez que rezó, se acostó y vio una escalera erguida en la tierra cuya cúspide llegaba al cielo, siendo ésta la respuesta y el consejo que le dio Hashem a Yaacov en su sueño: que fuera una persona erguida en la tierra, pero con su cabeza siempre enfocada al cielo. 84 Abraham Abinu: Era un hombre los pies sobre la tierra; peleó contra los idólatras de su generación, rompió estatuas, se enfrentó a Nimrod, fue nómada, salió de Ur Casdim a Jarán, a Kenaán (Israel), a Egipto, Guerar, Beer Sheva, luchó contra cuatro reyes, convirtió a muchas personas al monoteísmo, construyó posadas, alimentó a los pobres, curó a enfermos, etc. Él representa la base de la escalera, con sus pies bien puestos sobre la tierra y su cabeza enfocada al cielo. Yitzjak Abinu: Era un hombre muy espiritual, celestial. En la Torá no se habla de su niñez porque siempre estuvo apegado a Hashem, hasta que a los 37 años se fue, muy tranquilo, a sacrificarse para ascender al cielo. Siempre estuvo envuelto en un mundo puro, salía a los campos a conversar con Hashem y a estar con Él. Nunca salió de la tierra de Israel. A una edad relativamente temprana se quedó ciego, vio a Hashem con los ojos de su alma, nunca se mezcló con el pueblo. Cuando cavaba un pozo y venían los filisteos a pelear con él, inmediatamente lo dejaba, porque todo su mundo fue el cielo, Hashem, la santidad, lo espiritual. Él representaba solamente el otro extremo de La vida de Yaacov estaba dividida en dos: En un principio se le conocía como un hombre sencillo que se sentaba a estudiar la Torá, todo lo contrario a su hermano Esav, que era un cazador empedernido. Así estuvo apegado a Hashem y al estudio, hasta que cumplió 63 años, cuando recibió las bendiciones de su padre Ytzjak y se escapó de su hermano Esav, escondiéndose en la Yeshivá de Shem y Eber durante 87 Yaacov regañó sabiamente a Yosef ste que tuviste? ¿Acaso vendremos yo, tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante ti? En su respuesta, Yaacov insinuó a Yosef que no podía ser posible, ya que para ese entonces, cuando este sueño se materializara en la realidad, Rajel ya había muerto. Así fue cómo ocurrieron las cosas desde un punto de vista superficial. Ahora empecemos a bucear en el mar de los sueños de Yosef sabiduría tan grande que encierra y los maravillosos secretos que descubriremos. La discusión por los sueños: Aparentemente, Yosef tuvo dos sueños cuyos mensajes son claros: Tú serás un rey y tus hermanos se postrarán ante ti. ¿Por qué los hermanos no lo aceptaron? Además, ¿Por qué lo odiaron aún más? ¿Qué culpa tuvo él de que Hashem lo eligiera para esta función, si ése era su destino? En verdad, aquí hubo una discusión muy grande entre los hermanos acerca de si eran sueños naturales, sueños con mensajes o sueños proféticos. Los hermanos argumentaban: Por cuanto Yosef se pasaba todo el día pensando en el reinado y en su grandeza, tenía sueños de este tipo. Incluso, podemos ver esto escrito en la Torá, cuando dice que los hermanos lo odiaron más aún por sus sueños y sus palabras. ¿Qué palabras? Las que Yosef les decía, que él gobernaría sobre ellos y por eso, los hermanos pensaban que él soñaba esas cosas. Por una parte, Yosef argumentaba que estos sueños no eran producto de su imaginación, incluso si lo fueran, ya que su meta no era gobernar sobre ellos. ¿Cómo puede ser que soñara que su propio padre 88 se postraría ante él? Además, ¿si fuera imaginación, hubiese soñado con once cabritos que se postrarían ante él, porque ellos eran pastores y no con gavillas, que son objetos relacionados con la agricultura. Y, para terminar, sus sueños fueron ordenados, señal de que eran mensajes claros. Si nos fijamos bien, siempre veremos que las palabras estaba perfectamente ordenado. Cuando se lo contó a su padre, éste lo regañó, diciéndole: ¿Cómo puede ser que sueñes cosas tan irreales, siendo que tu madre se postra ante ti, así como yo, tu padre, tu rabino, también me postro ante ti? Los hermanos lo interpretaron como un regaño que anulaba este sueño pero Yosef, inteligentemente, entendió el mensaje que le dio su padre. Por cuanto lo que soñaste no es lógico y me dice que no pensaste en esto durante el día, seguramente no es un sueño de imaginaciones, sino un mensaje de los cielos. ¿De dónde salió este sueño? Dice la Guemará, en el tratado de Berajot del Talmud babilónico (55:A), en nombre de Rabí Shimón Bar Yojai: puñado de trigo hay restos de paja, así también en los sueños hay Esto lo aprendemos del profeta Jeremías (23:28): qué Agregó Rab Berajiá que en los sueños siempre hay cosas que no se cumplen y esto lo aprendemos de Yosef, quien vio que la luna también se postraba ante él, y en la realidad no fue así porque su madre ya no estaba viva para ese entonces. Este detalle representa las cosas que no se cumplen, que no tienen sentido. De aquí aprendemos que en todo lo que la persona sueña, ve mensajes muy importantes, pero también hay cosas que desechar, porque no 89 tienen motivo ni explicación. Y si es así, entonces ¿Por qué en el primer sueño, el de las gavillas, no hubo nada que desechar y todo era como una harina cernida? Para responder a esa pregunta, debemos retomar lo mencionado por el Zohar del que hablamos al principio- y profundizar un poco más, cuando se refiere al versículo de los S todos los servidores del Eterno, quienes se encuentran en la Casa del Eterno en las noches refiere a que el alma ( ) sube en las noches a la Casa de Hashem y ahí es donde recibe los mensajes a través de sueños. El Zohar agrega que todo depende de la pureza del que sueña. Mientras más puro sea, más alto subirá y más claro serán los mensajes que reciba. ¿Qué significa subirá más ? ¿Qué diferencia hay entre el primer piso y el tercero? Debemos saber que en el mundo espiritual hay cuatro mundos: Acción (Aziá), Producción (Yetzirá), Creación (Beriá) y Nobleza (Atzilut). No vamos a analizar el tema en su totalidad por ser muy largo y profundo, pero nos conformaremos con saber lo siguiente: I.- En nuestro mundo, el mundo de la acción (Aziá): Hay más maldad y oscuridad, que bien, pureza y méritos. Es decir, en términos espirituales hay más fuerzas negativas que positivas. II.- El mundo de los Ángeles, el mundo de la producción (Yetzirá): Está dividido balanceadamente, mitad de cosas buenas y mitad de cosas malas. 92 mis sueños se materialicen, ya que en el primer sueño estaba mi gavilla En ese momento, Yosef se percató de que sólo había diez hermanos. Es decir, faltaba uno para que su sueño se hiciera realidad. Para ello, les dijo que trajeran a Binyamín, pues temió que no regresaran. Apresó a Shimón como garantía de que volverían. Cuando volvieron con Binyamín se postraron otra vez, pero nuevamente eran diez, ya que Shimón estaba en la cárcel. Yosef lo liberó para que estuvieran los once hermanos, mas nuevamente se dio cuenta de que faltaba algo: las gavillas en sus manos. Fue Yosef y colocó muchas espigas de trigo en sus sacos y en el saco de Binyamín colocó, además, una copa. Mandó Yosef a sus guardianes a buscar a sus hermanos y fue entonces cuando se cumplió el primer sueño. Vinieron los once hermanos con espigas de trigo amarradas a sus sacos y se postraron ante el rey, el gobernante: su hermano Yosef. Fue entonces cuando se materializó el primer sueño, que aparece en Génesis (44:14). Yosef no pudo contenerse más y reveló su identidad. Les dijo que él era su hermano, porque una vez que cumplido el primer sueño, tenía que cumplirse también el segundo. Para ello tenían que venir todos a Egipto, porque en el segundo sueño las constelaciones bajaron hacia Yosef y se postraron ante él -que estaba erguido en la tierra-, como señal de que ellos descendieron por él. Esto fue lo que Yaacov no comprendió del sueño de Yosef y por eso le preguntó: ¿Acaso iré yo... a postrarme ante ti en la tierra? Yosef no supo responder en ese momento, pero en ese momento supo que todos deberían descender de Israel a Egipto para postrarse ante él, el rey, y no que Yosef subiera a la tierra de Israel para que ellos se postraran ante él. Entonces fue cuando bajaron todos, Yaacov con toda su familia. 93 Es interesante observar que cuando la Torá cuenta el sueño de Yosef, se repite la e ). En hebreo, las letras que conforman esta expresión tienen un valor numérico de 66. Y la misma Torá atestigua que cuando Yaacov descendió a Egipto con toda su familia, eran exactamente sesenta y seis personas. lmas que fueron con Yaacov a Egipto... todas las almas eran ses (Génesis 46-26). Entonces, todos se postraron ante Yosef, pero en esta ocasión conociendo su identidad verdadera, tal y como venía en el segundo sueño. padre Yaacov , la escla Al principio, ni Yaacov ni Yosef supieron explicar el sueño, ya que no lo habían comprendido del todo bien. En conclusión, nadie imaginó cómo ocurriría en realidad, con todos los detalles; pero una vez materializado, entendieron con facilidad todos los secretos escondidos en su sueño. Vamos a resumir el sueño, sus mensajes y cómo se materializaron: 94 Primer sueño: EL SUEÑO EXPLICACION LA REALIDAD Ataban gavillas Recolectaban su sustento por necesidad, para evitar el hambre. Hubo hambre y sequía en Israel. Descendieron a Egipto a comprar comida y a recolectar granos. En el campo Esto no ocurriría en su casa o en el patio, sino en el campo, lejos de sus asentamientos. Descendieron a Egipto, muy lejos de la casa de su padre, Yaacov. Mi gavilla se levantó y se mantuvo erguida Mi cosecha no es como la de ustedes; mi cosecha es de honor. Y almacenó Yosef, trigo como la arena en la playa, la que es imposible contar. Se postraron Es decir, para que puedan llevarse la comida que tienen en sus manos, tendrán que postrarse ante mí. Así ocurrió en Egipto, estuvieron en manos del gobernante que los acusaba, los llevaba, los traía, y cada vez tenían que postrarse y suplicarle para poder llevar comida a casa. Ante mi gavilla Gavilla es igual, en hebreo, a anonimato. Ellos no supieron que se postraron ante Yosef. hermanos y ellos no lo reconocieron y se