Talcott Parsons los sistemas sociales, Apuntes de Filosofía

¡Descarga Talcott Parsons los sistemas sociales y más Apuntes en PDF de Filosofía solo en Docsity! SISTEMAS SOCIALES 1. Biografía 2. Aportes 3. Teorías 1. Biografía Parsons nació en Colorado Springs el 13 de diciembre año de 1902. Provenía de una familia intelectual y religiosa. Su padre fue Edward Smith Parsons, era ministro religioso y presidente de una pequeña universidad. Su madre se llamó Mary Augusta Ingersoll. En el año 1924 Talcott se graduó en el colegio Amherst de Massachusetts. Luego se fue a Europa para estudiar un doctorado en la Escuela de Economía de Londres. Su tesis doctoral versó sobre el origen del capitalismo en la obra de Max Weber. Después se fue hasta Heidelberg, en Alemania, donde había trabajado Max Weber. Allí conoció a la viuda de Weber; ella realizaba grupos de estudio sobre la obra de su difunto esposo, y Talcott asistía a esos cursos. En el año 1927 regresó a Estados Unidos. Allí trabajó dando clases de Economía en la Universidad de Harvard. En 1937 publicó La estructura de la acción social. Con ese trabajo dio a conocer el pensamiento y la obra tanto de Weber, Émile Durkheim y otros exponentes y precursores de la sociología moderna, donde obvia a Carlos Marx. Parsons fue un sociólogo estadounidense que desarrolló la teoría de acción social y tuvo un enfoque funcional estructural sobre el comportamiento de la sociedad. Influido por diversos autores como Max Weber, Émile Durkheim y Pareto, la teoría construida por Parsons tuvo gran influencia sobre una gran cantidad de sociólogos de Estados Unidos; Su teoría más significativa e influyente la publicó en un libro denominado The Social System en el año 1951. Con esta obra logró influir en el pensamiento de los sociólogos de los Estados Unidos; tuvieron que pasar algunos años para que la influencia de sus aportes fuera disminuyendo. 2. Aportes La obra de Parsons debe ser considerada como un sistema de ideas que evolucionaron a lo largo de su vida. Sus primeros trabajos centraban la atención en la acción social y la acción voluntarista impulsada por los valores morales y la estructura social. Estos definían la elección de los individuos para hacer una u otra acción transformadora de la realidad. Según la creencia de Parsons, la realidad objetiva solo era una visión particular de un individuo entorno a su vivencia. La visión se basaba en su esquema conceptual y en su teoría, por lo que la realidad partía del análisis que se hiciera de esta. Con el paso del tiempo, su visión fue dando más importancia a la estructura propiamente dicha y a la interrelación de las necesidades, así como a la satisfacción de estas y los sistemas que los generan. Su aporte más importante fue la definición de las necesidades primarias de la estructura social. Estas se dieron a conocer por las siglas AGIL. Estos subsistemas conforman una colectividad medianamente autosuficiente que se desenvuelve en un marco común:  Adaptación: la economía mediante la producción y el trabajo transforma al entorno y distribuye los productos  Goal (metas): la política establece metas y moviliza los recursos para alcanzarlas.  Integración: coordina y norma los componentes de la sociedad, los engrana y los regula.  Latencia: cultura, instituciones socializadoras encargadas de vitalizar, renovar sancionar y transmitir el sistema de valores. 2.1 Diferencias principales con otros teóricos Elementos o subsistemas en toda estructura social: 1. Personalidad: es el conjunto de vivencias, las características propias y el estilo de cada sujeto. Su importancia cronológica es 2 porque hace del actor algo único, pero en el orden de prioridad del funcionalismo pasa a ser 3 y su ámbito es la psicología. 2. Social: es el sistema que establece el engranaje. La ubicación dentro de la estructura hace del individuo una parte del sistema social general; ahí se asumen las desigualdades como roles y estatus. Su importancia cronológica es 3, pero en prioridad pasa a ser 2 y su ámbito es la sociología. 3. Cultural: es todo el aspecto inmaterial que define a los seres humanos. Se trata de las creencias, los deseos y los sueños. Su valor cronológico es 4, pero en el orden prioritario es 1. Su valor es superior en la visión del estructuralismo y su ámbito es la antropología. 3.2 Adaptabilidad Según Parsons, el sistema social debía adaptar a su entorno a sus necesidades y satisfacer a la vez las exigencias de este. Para ello se debe definir un conjunto de metas primordiales y alcanzar cada una de estasTodo el sistema debe estar interrelacionado y regulado entre las partes que lo constituyen. Todo sistema debe renovar constantemente las motivaciones culturales. Cada individuo dentro del sistema social tiene un rol-estatus que le da una posición dentro del sistema y lo convierte en actor o ejecutor de acciones sociales. El sistema debe ser compatible con otros sistemas, con los cuales deben estar relacionados en dependencia. Además, debe satisfacer eficientemente las necesidades de los actores. Por otra parte, debe fomentar la participación de los actores para garantizar la interdependencia. También debe ejercer control social sobre las conductas desintegradoras de los diferentes sistemas o actores y, además, debe tener poder de control sobre los conflictos que se generen. La supervivencia del sistema depende de su eficacia en generar un conjunto de mecanismos de socialización constantes. Debe garantizar la restructuración de un conjunto de valores y necesidades comunes. Es importante que cada actor cumpla un rol y posea un estatus. Esto permite cierto grado de divergencia o desviación que permita la generación de nuevos roles y no pone en peligro la fortaleza general de la estructura. 3.3 Visión ideal del estructuralismo funcional Para comprender la teoría de Talcott Parsons tenemos que entender que las teorías científicas parten de describir una realidad; luego buscan explicarla, comprenderla y predecir consecuencias en una visión futura de esa realidad. El estructuralismo funcional dibuja una visión ideal de la sociedad dominante en la que vivimos, en donde las deficiencias de las instituciones son cubiertas por instituciones sustitutas. De esta forma se crea una ilusión de bienestar que no logra saciar o satisfacer las necesidades reales de los actores sociales. Esto obvia la ideología como algo inherente al ser humano y la sustituye por un ideal pragmático y cambiante. Esta última no visualiza ningún objetivo mayor que el de conservar la sociedad. No toma en cuenta el conflicto como motor de cambio, pues plantea una supuesta evolución paulatina. Sin embargo, esto no se da en la realidad, debido a la resistencia al cambio de quienes ponen las reglas de juego y prefieren generar instituciones y conflictos sustitutos para preservar el poder y la posesión de los recursos materiales. Su gran acierto es prever la ideología dominante de principios del siglo XXI, cuando los medios de comunicación ejercen como institución sustituta funcional de la verdad y la historia, pero esta no prevé que la supervivencia de la sociedad no está por encima de la preservación de la especie humana.