Desigualdad Estructural: Orígenes, Funciones y Consecuencias de Instituciones Sociales, Apuntes de Instituciones Sociales Indianas

¡Descarga Desigualdad Estructural: Orígenes, Funciones y Consecuencias de Instituciones Sociales y más Apuntes en PDF de Instituciones Sociales Indianas solo en Docsity! TEMA 1 DESIGUALDAD ESTRUCTURAL Qué son las estructuras e instituciones sociales y que funciones cumplen. Porqué usamos la misma palabra para referirnos al todo y a la parte. Cómo surgen las instituciones sociales, como se institucionalizan las estructuras. Porqué surge la desigualdad estructural. Estas son las preguntas que pueden entrar en el examen. Qué hace que una persona llegue a lo más alto, que convierte a una persona en un fuera de serie solemos hacer una conclusión de circunstancias individuales (talento, perseverancia, ambición…) y nos olvidamos de lo fundamental que es la contribución de los otros, en términos de a que cultura pertenece, cuál es su clase social, que religión profesa… Son circunstancias sociales las que explican que haya personas llamadas a la riqueza y éxito. Esto dice mucho acerca de cómo la sociedad puede impulsar a aquellos que decide que triunfen. Esfuerzo y triunfo ¿Es importante el esfuerzo para triunfar? Gladwell habla de la regla de las 1000 (20 horas semanales durante al menos 10 años) horas, hay que tener constancia para triunfar. Hay personas que en la lucha por la competencia ya comienzan con un lastre, porque tengan discapacidad, procedan de un entorno desfavorecido… Por ello para obtener las recompensas tiene que esforzarse mucho más. Esto no es justo, si queremos que todos tengamos las mismas oportunidades deberíamos igualar las condiciones. Pero la igualdad no va a existir nunca. La institución que más lastra a la gente es la FAMILIA. La familia es como una fuerza ciega que arrastra a todos sus miembros a un equilibrio familiar, ya sea personas “vagas” que por su buena familia terminan beneficiadas en buen lugar como personas brillantes que no terminan no sacándose partido. En las democracias liberales actuales es necesario limitar la meritocracia, sociedades donde se supone que a la gente se la premia por el esfuerzo que hace incluso aquí hay que limitar la meritocracia, porque si no, no podríamos mantener el equilibrio, la cohesión y la paz social, porque los padres no quieren que se juzguen a sus hijos sólo por el desempeño académico o profesional. Es decir, sociedades modernas siguen reteniendo sociedades de castas, el origen familiar sigue pesando mucho, los padres quieren que lo que han conseguido (su casa, ahorros…) vaya para sus hijos e hijas. Por tanto, mientras padres sigan siendo soberanos de sus hijos no se podrá hacer mucho por la igualdad. Jhonn Rawles escribe una teoría de la justicia, qué hacemos para que en esta sociedad no haya gente dejándose la vida en la competencia, para que haya más igualdad de oportunidades FRATERNIDAD ayudar a aquellos que inmerecida e involuntariamente tiene más lastre en la competición social, para que haya igual debe haber equidad. Este sistema de reparte es opuesto a la meritocracia, dice que las personas deben ser recompensadas NO en función de su rendimiento sino en función de sus necesidades. La sanción positiva es habitual actualmente, esta discriminación positiva no es buena porque sigues diferenciando entre las personas, pero quienes defienden la discriminación positiva piensan que la diferenciación tiene justificación ética. Si diferencias para mejorar la vida de personas desfavorecidas en principio no parece malo. Talento El talento es influido por la mirada de la sociedad, está muy condicionado por el contexto. Lo que más influye en el destino social de una persona es su origen familiar, y no nos referimos al dinero sólo, patrones culturales, actitudinales… Las familias son depositarias de 3 tipos de capital: • Capital económico • Educativo o cultural • Relacional: agenda, tener contactos… (enchufe) La gente con recursos de los citados, da importancia a la etapa de formación-educación porque ve a sus hijos como un producto a largo plazo, de la que se obtendrá reembolso, sin embargo la gente con menos recursos no tiene esa perspectiva y sus hijos estudian ciclos más cortos, que te permitan trabajar cuanto antes. Los padres dejan en herencia sus frustraciones, expectativas y ambiciones. Preferencias adaptativas: La escuela perpetúa el orden del sistema, no es ningún ascensor social. Fishken hace un trilema: hay 3 cosas que son igualmente buenas, pero NO se pueden dar al mismo tiempo, no son compatibles: • Autonomía familiar • Mérito • Liberación del terreno de juego: igualar circunstancias sociales que hacen que la carrera del éxito esté igualada. ¿Qué son las estructuras o instituciones sociales? Son ámbitos de relación que están culturalmente configurados, socialmente definidos, relaciones internamente organizadas, no son cosas caóticas sino relaciones pautadas, socializadas. Normas que regulan el comportamiento de los seres humanos, de los colectivos. Los sociólogos clásicos cuando definen las instituciones dicen que son normas que velan por el interés común, Durkhaim no pensaba así, pensaba en la sociedad como algo hacia el orden social por el bien común. En la sociedad no todo el mundo piensa igual pero debe haber un mínimo de acuerdo. Son formas de comportarse, de sentir y hasta de pensar, responden a la mentalidad delos grupos, en los procesos de socialización el individuo interioriza la estructura. ¿Que son las estructuras o instituciones sociales? Son ámbitos de relación sociales que están culturalmente configurados, definidas socialmente, relaciones que internamente están organizadas, no son cosas caóticas sino relaciones pautadas, socializadas. Son también normas que regulan el comportamiento de los seres humanos, de los colectivos, principios reguladores que organizan las principales actividades de la sociedad, que dan una respuesta pautada a las necesidades que tenemos. Los sociólogos clásicos cuando definen las instituciones dicen que son normas que velan por el interés común, duran no pensaba así sino: pensaba que en la sociedad hacia un orden social y el consenso por el bien común. En la sociedad no todo el mundo piensa igual, no prevalece el encuentro, pero la sociología clásica entendía que tiene que prevalecer a la estructura. Las estructuran velan por el interés de todos no es verdad, si no porque una minoría salga ganando, pero se dice que velan por el interés general. Son formas de comportarse, de sentir y hasta de pensar, responden a la mentalidad de los grupos, en el proceso de socialización eso vuelve al individuo e interioriza las estructuras. Están fuera pero también están dentro de nuestra conciencia, para entenderlo hay que ver como se institucionalizan, como se gestan las estructuras, como adquieren esa consistencia. ¿Cómo se institucionalizan las estructuras sociales? ‘La construcción social de la realidad’ nos explican cómo la sociedad presenta una doble valencia, como esta fuera y está dentro, consistencia objetiva y conformación subjetiva. Una primera fase: externalización nosotros construimos el mundo que nos rodea, decidimos vivir en comunidad y a partir de ahí nos relacionamos con los otros, ahí nacen las instituciones, la sociedad es un producto humano, la hacemos nosotros, es una creación humana. En una segunda fase que denominan objetivación, esa interacción social que las personas tenemos, se externaliza ya se objetiva creando una conformación propia, adquiere una densidad de las personas que las gestaron. No depende de nuestras voluntades, aun que queramos que sea de una forma no es como es realmente, independiente de las personas que lo componen, son externas, objetivas y reales (no tienen por qué ser materiales).