TEMA 2: PSICOLOGÍA SOCIAL COMO INSTINTOS SOCIALES EL ORIGEN DE LA, Apuntes de Psicología Social

¡Descarga TEMA 2: PSICOLOGÍA SOCIAL COMO INSTINTOS SOCIALES EL ORIGEN DE LA y más Apuntes en PDF de Psicología Social solo en Docsity! Descargado en: patatabrava.com PSICOLOGIA SOCIAL (UV) RESUMEN CAPITULOS 1,2,3,4,5,11 DE ESCENARIOS Y TENDENCIAS DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL SEOANE, JULIO 13-14 TEMA 2: PSICOLOGÍA SOCIAL COMO INSTINTOS SOCIALES EL ORIGEN DE LA PSICOLOGIA SOCIAL AMERICANA Se publican dos manuales introductorios de 1908: - Social Psichology: An Outline and a Source Book DE EDWARD ROSS - Introduction to social Psichology DE WILLIAM MCDOUGALL Ross refleja la perspectiva sociológica y destaca la influencia de la imitación y la invención, la psicología social es la rama del conocimiento que trata de la interacción psíquica entre el hombre y su ambiente social. Mcdougall refleja la tradición evolucionista británica y destaca la importancia de los factores biológicos innatos. La conducta humana es la consecuencia de los instintos que proporcionan la ‘base innata de la mente’. Posteriormente escribió ‘The group mind’ en 1920 en el cual intentó ocuparse mas de temas sociopsicológicos. Los manuales sirven para destacar dos de las grandes tradiciones intelectuales que compitieron entre sí durante el periodo inicial de la psicología social americana. DARWIN Y LA TRADICIÓN EVOLUCIONISTA BRITÁNICA Charles Darwin (1809-1882) El origen de las especies (1859) cada generación produce más descendencia de la que posiblemente pueda sobrevivir y los que sobreviven son los mas adaptados al ambiente. Los diferentes ambientes presentan exigencias distintas sobre los individuos y producen variaciones naturales. A través del doble mecanismo de variación aleatoria y selección natural, construyó un argumento convincente que explicaba como algunas especies sobrevivían mientras otras se extinguían. Escribió ‘The Descendent of Man’ en 1871, la historia natural de la evolución humana, mantenía que los instintos y facultades mentales de los seres humanos eran comunes a otras especies. Proporcionó una base naturalista a la psicología social a través de sus trabajos sobre los instintos sociales y el desarrollo moral. Hizo referencia a Lamarck el cual mantenía que las conductas adquiridas a lo largo de una vida animal mediante esfuerzos prolongados podían modificar el cuerpo y este rasgo podía transmitirse a generaciones posteriores. HERBER SPENCER (1820-1903) Desarrolló su propia teoría de la evolución social. Desarrolló su perspectiva evolucionista como un teórico social especulativo. Para el las leyes naturales actuaban independientemente de los deseos y acciones de los individuos, la sociedad evoluciona según unas leyes universales pero acorde a su estilo propio. El mejor gobierno era no gobernar, dejar que todo siguiera su curso. La familia era la unidad básica pero las personas no debían ser mimadas, se oponía a cualquier estado de bienestar. La moralidad y el desarrollo de las virtudes sociales se basan en la modificación de los instintos humanos, que transformaba a los individuos de salvajes egocéntricos primitivos a un adulto cooperativo civilizado. Para Spencer el laissez-faire y el individualismo eran naturales y beneficiosos pero no eran un final, el producto final sería una sociedad independiente totalmente evolucionada. Las diferencias culturales se consideran como el resultado de características adquiridas y genéticamente heredadas. La adaptación que los individuos hacían a sus ambientes sociales se transmitía de generación en generación y luego se sometían a las leyes de la selección natural. Predecía un tiempo en que las personas estarían totalmente evolucionadas y adaptadas a sus ambientes. Su enfoque fue necesariamente especulativo y teórico y carecía de fundamentación empírica sólida. SIR FRANCIS GALTON (1822-1911) Es mas conocido por su trabajo sobre diferencias individuales y aplicación de procedimientos estadísticos a la herencia. Ayudó a fomentar una estrategia alternativa para el progreso social: la eugenesia. Fundamentaba su teoría exclusivamente en la selección natural. Una de las contribuciones mas importantes de Galton a la teoría evolucionista fue que la capacidad mental se hereda de la misma forma que los rasgos físicos. Condujo a la idea de que la raza humana podría ser mejorada a través de un programa de crianza selectiva al que denominó eugenesia. su postura, dijo k era difícil identificar los instintos porque las mismas conductas pueden tener muchos motivos diferentes y el mismo motivo puede expresarse de formas muy distintas. Edward C. Tolman (1923) dijo que los instintos son simplemente aquellas asociaciones que debían ser adquiridas o se adquieren con más facilidad. En un artículo titulado ‘Can Instincts be given up in Psichology?’ 1922 decía que tenemos que aceptar que los instintos no puedes ser eliminados de la psicología sino que deben mantenerse bajo concepciones como la del ajuste de impulso. Floyd H. Allport (1924) también rechazó la noción de conducta heredada en los seres humanos pero llegó a postular ‘reflejos intencionales humanos’ Aunque la teoría de los instintos no desapareció como resultado de la crítica, se debilitó mucho y nunca volvió a tener el papel central que tuvo con McDougall, los críticos continuaron atacando la teoría por la rigidez que presentaba. Durante los años sesenta, las referencias a los instintos sociales habían desaparecido de todos los manuales de psicología americana. La crítica mas seria a la teoría del instinto social, sin embargo es que no puede explicar la diversidad de la conducta social humana. Si los instintos pueden manifestarse en formas muy distintas, entonces hay que explicar por qué toman una forma en particular en lugar de otra, una explicación adecuada requiere la comprensión del contexto social general: y la búsqueda de ésta comprensión condujo a un cambio de las explicaciones biológicas hacia las basadas en la sociología. TEMA 3: PSICOSOCIOLOGÍA LA INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA AMERICANA. Establecer la sociología británica surgió de un espíritu de reforma asociado con el movimiento de ciencia social que comenzó durante la reconstrucción en América. Este movimiento estaba dominado por reformadores protestantes de clase media, que buscan remedio a los problemas sociales provocados por una rápida industrialización de la sociedad urbana. En 1878 una asamblea de predicadores de la Biblia formaron la Chautauqua Library y el Scientific Circle, que pretendían educar a sus miembros en problemas sociales del momento. En 1893 el Chautaqua Movement constituyó el Intituto Americano de Sociología Cristiana que tenía como objetivo la aplicación de las tradiciones y principios morales del cristianismo a los problemas sociales y económicos de los tiempos actuales. El periodo de crecimiento fue acompañado de la exigencia de mayor especialización y profesionalización. El primer programa de titulados se hizo en la Universidad Johns Hopkins, en 1876 utilizando el modelo Alemán y pronto le siguieron las demás instituciones americanas. La American Social Science Association tuvo mucha influencia en la promoción de las ciencias sociales durante este periodo, fue una amplia coalición de aficionados a la investigación social formada por académicos, sacerdotes, filántropos y teóricos sociales, contribuyó a desarrollar la sociología moderna patrocinando algunas organizaciones científicas y de reforma. La profesionalización convirtió el movimiento para la reforma social en varias disciplinas distintas, como la sociología la economía y la ciencia política. Cada vez mas individuos con sensibilidad social se dirigieron a la sociología como una forma de entender y orientar los problemas de la época. El 1891 la sociología era la bastante independiente como para construir la primera cátedra de Sociología en Columbia y se contrató a F.H.Giddings, un periodista, para ocupar el puesto, era un miembro activo de la American Economic Association y bajo su dirección Columbia se convirtió en uno de los centros mas importantes de la sociología americana. Sin embargo, el auténtico centro de la investigación sociológica de esta época estaba en la Universidad de Chicago. Albion Small fue a la Universidad de Chicago en 1892 para construir un departamento de sociología de primera categoría, fundó el ‘American Journal of Sociology’ y se rodeó de los mejores pensadores de la época. A diferencia de Small, Giddings se rodeó de pensadores casi siempre de segunda fila que no fueran una amenaza a su autoridad. Aunque Columbia constituyó la primera cátedra en sociología, la Escuela de Chicago dominó la sociología Americana a lo largo de los años 20 y 30. El tema que unificó a los primeros sociólogos fue la certeza de que la sociología constituía una disciplina diferente con una perspectiva única y el acuerdo general de que las bases adecuadas para comprender la conducta humana deberían encontrarse en las instituciones sociales de la cultura contemporánea. TEORÍA SOCIAL FRANCESA La teoría evolucionista británica desempeñó un gran papel en las primeras explicaciones de la conducta social, pero poco a poco dejó libre el camino a teorías de orientación mas sociológica casi siempre de origen francés. Francia y EEUU estaban pasando por cambios industriales urbanos. La teoría social francesa fue una reacción a las inquietudes sociales y políticas que se produjeron entre la Revolución francesa de 1789 y la Tercera república de 1870. La segunda característica exclusivamente francesa fue su conocido interés y su investigación de la Hipnosis, comenzó con Franz Anton Mermer (1734-1815) desarrolló la teoría del ‘magnetismo animal’ universal. El primer estudio científico de la hipnosis no fue en Francia sino en Inglaterra. James Braid (1843-1899) realizó experimentos controlados sobre la sugestión hipnótica, correlacionaba con una reducción de conciencia y además introdujo el término hipnotismo para describir el proceso. Le Bonn comparó la conducta de las masas con la conducta individual bajo los efectos de la hipnosis y pensó que muchas acciones que parecían deliberadas y conscientes, solo lo parecían porque su causa no era conocida, usó la idea de sugestión inconsciente para explicar la conducta de masas. Tarde fundamentó su teoría en la conducta social sobre un concepto muy relacionado, la imitación que entendía como una forma de sonambulismo social. Los tres temas que dominaron la psicología social durante las primeras décadas fueron la imitación, la sugestión y el concepto general de ‘mente de grupo’. Durkheim desarrolló uno de los modelos mas complejos de lo que mas adelante se conoció como mente de grupo. El individualismo de Tarde era compatible con la sociedad Americana. La psicología de las masas se ocupaba de la conducta de grupos, el uso de hipnosis como metáfora la limitaba a los procesos que ocurrían dentro del individuo, esto se oponía a la perspectiva colectiva desarrollada por Durkheim. GUSTAVE LE BON (1841-1931) Su libro, ‘Psichologie des Foules’ fue el primer tratado amplio sobre psicología de masas, trato muchos temas que luego serían el núcleo de la psicología social. Se ocupa de la conducta de masas, también de la conformidad, la nivelación del gusto, la cultura popular, la autoalineación, el liderazgo y el papel de inconsciente en la conducta social. Mediante el estudio de las muchedumbres fue capaz de identificar los principios psicológicos que consideraba característicos de los grupos en general: pérdida de individualidad, conformidad rígida y liderazgo. Hubo un creciente interés por el impacto de los fenómenos de masas en Italia y Francia. La década de 1890 fue una época de particular ansiedad por la amenaza de violencia masiva. Le Bon señaló que la locura individual y la colectiva son diferentes. Cuando los individuos están juntos surgen ciertos procesos psicológicos que no existen en el individuo. Los individuos pierden su identidad y manifiestan un carácter común. Distinguió entre causas remotas y causas inmediatas de la conducta de masas, los factores remotos eran condiciones culturales comunes que preparan el camino para las causas inmediatas. Tenía una concepción pesimista del liderazgo, cuando las personas se reúnen se ponen bajo la autoridad de un líder, los describía como personas patológicamente nerviosas, excitables, medio trastornadas que bordean la locura. Son hombres de acción mas que pensadores. Aunque cada líder e institución es única, tienen ciertas características comunes. ‘La Psicología de las Masas’ es racista, sexista y de tono absolutamente conservador. Sugiere que todos los individuos, al margen de su inteligencia, alcanzan el nivel de conducta de masas pero los estudios sobre linchamiento en los EEUU descubrieron que los participantes activos pertenecían a los niveles bajos de sociedad. Le Bon estaba mas acertado en su descripción de la conducta manifiesta y muy equivocado en sus ideas sobre los procesos inconscientes. GABRIEL TARDE (1843-1904) Le Bon era un divulgador de ideas y teórico social secundario mientras que Gabriel Tarde fue un pensador mucho mas sistemático con mucho mas impacto en la psicología social americana. Estaba convencido que la conducta criminal estaba mas relacionada con factores sociales que con dotación genética. Fue un gran defensor de los procedimientos estadísticos y uno de los primeros partidarios de la medida de actitudes, usó el recuento de frecuencias para indagar la propagación de las ideas dentro de las poblaciones y formuló leyes fundamentales sobre imitación, pero su contribución a la psicología social se basa en los conceptos de imitación e invención. Intentó escribir un solo libro de dos partes, pero era tan largo que tuvo que dividirlo en dos: ‘Les Lois de l’Imitation’ 1890 fue un éxito y ‘La Logique Sociale’ (1895). Toda la conducta social se basa en la imitación o en la invención. La invención es mucho mas rara y es el resultado de la imitación previa. La literatura el arte, las costumbres la religión y hasta el lenguaje simplemente reflejan cambios que ya han ocurrido en el individuo, estas manifestaciones externas dan confianza a los individuos al ver sus sentimientos ampliamente compartidos. Tarde decía que la imitación se fundamenta en el prestigio. Las modas surgen en personas con status y son copiadas por los socialmente inferiores, pero era una tendencia porque se puede imitar a grupos socialmente inferiores si poseen conductas útiles. Imaginaron una época en la que el status podía basarse en la inteligencia y la educación. Tarde usó datos estadísticos para ver que la imitación sigue una ley de progresión geométrica, las ideas se propagan por la población se instalan y después se nivelan. Para Tarde el cambio social sólo sucede por medio de la imitación y de la invención, pero no las entiende como formas racionales de conducta social. La imitación se concibe como una especie de conducta hipnótica. La invención es un acto individual basado en dos o mas ideas combinadas y adquiridas previamente por medio de imitación. ÉMILE DURKHEIM (1858-1917) Fue uno de los principales fundadores de la sociología moderna, utilizó realmente procedimientos empíricos para estudiar la conducta social, su psicología aparece en sus cuatro grandes libros: - The Division of Labor Society (1893-1964) - Suicide (1897-1964) - The Rules of Sociological Method (1895-1964) - Elementary Forms of Religious Life (1912-1965) Parecen tratar temas distintos pero existen temas profundos que son comunes a todos ellos. Es central el concepto de ‘conciencia colectiva’ noción de que los fenómenos sociales, como la religión, las costumbres, y las modas son ‘hechos sociales’ es decir cosas con características objetivas que existen fuera del individuo. Uno de los hechos sociales mas importantes es la división del trabajo en la sociedad moderna, conforme las sociedades se hacen mas complejas es necesaria la división del trabajo en tanto que las personas comienzan a especializarse, las personas construyen su autoconcepto en parte por medio de sus ocupaciones, empiezan a surgir individuos distintos y hasta el propio concepto de individualidad. Los individuos de la sociedad moderna son mutuamente dependientes y se necesitan de una forma ajena a los pueblos primitivos. Aplicó el concepto de hecho social al estudio del Suicidio (1897) fue capaz de mostrar que un acto absolutamente individual varía en función de las condiciones sociales. Volvió a estudiar la cultura primitiva en su último libro: Formas Elementales de la experiencia religiosa(1912) lo sagrado de los objetos no radica en ellos en sí, sino en su significado simbólico para un grupo particular. La sociedad existe antes de cada individuo y ayuda a moldear su carácter. Lo importante que realizó Durkheim fue reconocer que la consciencia colectiva, como producto social varía según la cultura y puede cambiar con el tiempo. Tarde y Durkheim representan dos extremos ya que la imitación y la sugestión implican conformidad, mediante la cual los individuos llegan a ser cada vez mas semejante, mientras que la división del trabajo conduce a una creciente especialización y a las diferencias individuales. Durkheim defendía un colectivismo radical mientras que Tarde reducía los procesos sociales a las acciones que se producen dentro de los contenido, incluía la reintroducción ocasional de factores genéticos en lo que era una teoría social pura. Imitación y sugestión se entendían como inconscientes e irracionales por los franceses, pero se usaron para explicar la socialización de las masas irreflexivas en EEUU. Giddings y Ross junto a Cooley tienen la doble distinción de construir la primera generación de sociólogos y psicólogos sociales americanos, cada uno se centró principalmente en la interacción entre individuo y sociedad, todos hicieron intentos de explicar los orígenes sociales de la autoconsciencia individual. Fueron testigos de la transformación urbana industrial de América que pasaba de ser una sociedad rural a una industrial urbana y compleja. Intentaron llevar los valores del viejo mundo a los ambientes urbanos. La tecnología había avanzado rápidamente pero la comprensión de este cambio no avanzaba a la vez. La industrialización había creado un vacío temporal que fomentaba el aislamiento, un consumo manifiesto y la codicia. Cada escritor incorporó su pequeña visión idealizada de la pequeña cuidad en sus descripciones sociológicas de la sociedad moderna y con ello pretendían construir una sociedad futura americana con material del pasado. A diferencia de Europa que investigaba los comienzos de la sociedad moderna en la tribu primitiva. Conceptos como imitación, sugestión y mente de grupo se usaron de forma general para describir todo tipo de influencia social. Existía una discusión acerca de cómo los individuos desarrollaban las actitudes. Tarde trataba la imitación como una forma de actividad sin mente mientras que Ross diferenció la imitación racional de la basada en la moda y el prestigio. El concepto de sugestión también es ambiguo tiene su origen en el descubrimiento de la sugestión hipnótica. Ross la describió de forma muy amplia, incluyendo toda estimulación externa inmediata, los estímulos internos son impulsos, los demás sugestiones. Esta distinción es paralela a la existente entre aprendizaje y realización hecha por Bandura(1971) en su teoría del aprendizaje social. Ross también trató el concepto de sugestionabilidad y lo contrapuso a la fuerza de voluntad: la capacidad de resistir ignorar o rechazar sugestiones. El concepto mas ambiguo de todos fue la noción general de mente de grupo, se usaba metafóricamente para describir el producto del proceso de socialización, implica algún tipo de acuerdo colectivo sobre normas y valores que permite a individuos distintos compartir una perspectiva y comunicación común. Reflejaba un reconocimiento cada vez mayor de que la conciencia está fundamentada socialmente mas que biológicamente pero la ambigüedad del concepto la hizo vulnerable al ataque de Floyd Allport en 1924. Los conceptos de imitación, sugestión y mente de grupo no solo eran ambiguos sino poco distintos también, lo cual hacía difícil la investigación sistemática y por tanto los psicólogos tenían tendencia a destacar los procesos que ocurrían dentro del individuo y rechazaban el trabajo de los sociólogos. Estos conceptos eran instrumentos para el cambio del enfoque biológico en la explicación de la conducta al enfoque sociológico, la sociedad se veía ahora como la fuente principal de la conducta social en mayor medida que las capacidades innatas. Casi todas las teorías sociales del periodo posterior a la guerra civil describían la sociedad como un conjunto de individuos pero en 1920 se había invertido por completo esta relación, los intelectuales estaban de acuerdo con que los individuos eran un producto social. Ellwood acuñó el término psicosociología. Mientras que casi todas las ciencias sociales fueron construidas por la historia la psicología de masas y la economía son las dos únicas disciplinas que han cambiado radicalmente el curso de los acontecimientos humanos. TEMA 4: PSICOLOGÍA SOCIAL COMO INTERACCIÓN SOCIAL A diferencia de Europa, donde el lugar del individuo en la organización social era consecuencia del nacimiento y no de la oportunidad, los americanos se percibían como agentes activos con potencial físico y social ilimitado, esforzándose por establecer du identidad y el dominio sobre el ambiente. A finales del siglo XIX, surgió el movimiento filosófico del pragmatismo, quería proporcionar una explicación de como se desarrolla el ‘si mismo’ dentro del contexto social. Estos trabajos proporcionaron el fundamento para una psicología social, que se centraba mas en la interacción social que en los instintos, la imitación y la sugestión. Los pragmatistas estaban mas interesados en desarrollar un sistema general de filosofía que pudiera aplicarse a todas las ciencias sociales. TEORIAS DE LA INTERACCIÓN SOCIAL A PRINCIPIOS DE SIGLO La división entre disciplinas no estaba muy clara. Cualquier aportación nueva a la psicología o a la sociología probablemente será también una contribución a la otra. JAMES MARK BALDWIN (1861-1934) Se introdujo en el trabajo de laboratorio y construyó el primer laboratorio psicológico de Canadá, en la universidad de Toronto pero se orientó cada vez mas hacia la psicología social a través de la psicología evolutiva. Había traducido las ideas de Tarde a un mal inglés y las presentó como suyas. La forma que Baldwin trata la imitación y la invención representa un cambio radical de énfasis, amplió sus análisis para explicar cómo se desarrolla el ‘sí mismo’ a través de la interacción social. Se apoyó mucho en la teoría evolucionista, amplió las ideas de Darwin al campo del desarrollo mental. La mente de un niño tiene enorme capacidad para aprender por imitación. Los seres humanos adquieren su capacidad observando a otras personas e imitando su conducta. La capacidad de aprender por imitación e invención era la clave para entender la conducta social humana. Describió tres etapas de evolución infantil: la proyectiva, la subjetiva y la expulsiva. La autoconciencia es una característica específicamente humana, que nos ofrece la capacidad de alcanzar soluciones creativas ante problemas nuevos y que nos proporcionan un límite evolutivo. El ‘si mismo’ es un participante dentro de los encuentros sociales. Para Baldwin la persona no era un individuo socializador sino una sociedad individualizada. Pensaba que la mayoría de las personas tendían a ser conservadoras y nada originales: copias perfectas de grupos sociales. La invención era la clave para el cambio social constructivo. Las ideas útiles sobrevivirían y con el tiempo llegan a formas parte de la cultura. Ayudo a fundar dos revistas importantes ‘Psichological Bulletin’ y ‘Psichological Revew’ y fue cofundador y presidente de la ‘American Psichological Association’. Su utima contribución se basa en el hecho de que su trabajo inspiró a Jean Piaget una investigación sistemática sobre el desarrollo moral y mental. CHARLES HORTON COOLEY (1864-1929) Tuvo un impacto duradero tanto en sociología como en la psicología social sociológica. No estaba muy influido por la teoría social francesa, se apoyó en los conceptos de James y Baldwin del ‘si mismo’ y de sociedad. Su impacto en la sociología se realiza casi exclusivamente a través de tres grandes libros: ‘Human Nature and Social Order’ (1902), ‘Social Organization (1909) y ‘The Social Process’ (1918). Su contribución a la psicología social se basa en tres aspectos de su trabajo: 1. Su teoría social general 2. Su concepto del ‘si mismo’ social o ‘imagen en el espejo’ y 3. Su distinción entre grupos primarios y secundarios. La sociedad no era un conjunto de individuos sino la totalidad orgánica donde los individuos interactúan constantemente. Criticó la tendencia a describir a los individuos y la sociedad como antagonistas. Para Cooley la autoconsciencia aparece mediante la interacción con otras personas. Los niños aprenden poco a poco al verse a sí mismos como los demás los ven. Gracias a la sensibilidad a las opiniones de los demás se desarrolla gradualmente el autoncepto, el ‘sí mismo’ social contiene tres elementos: una imagen mental de cómo nos aparecemos a los demás, el sentido de su juicio sobre nosotros y algún tipo de sentimiento común por ejemplo de orgullo o mortificación. La autonsciencia y la conciencia misma se forman a través de la interacción con los demás. El autoncepto de imagen en el espejo se desarrolla a través de la interacción de los ‘grupos primarios’ son pequeños grupos cara a cara como la familia, los vecinos… donde la asociación íntima y la cooperación mutua son la norma, las relaciones entre los miembros son mas intensas en estos grupos. Los grupos secundarios abarcan cosas como negocios iglesias partidos políticos y organizaciones profesionales, se forman deliberadamente con algún propósito específico, contiene una gran cantidad de miembros que no tienen contacto cara a cara. Los grupos primarios son la primera fuente social para el niño. Son instrumentales en el desarrollo del autoconcepto. Cooley pensaba que lo que se entendía por naturaleza humana no dependía de la biología sino que se basaba en un núcleo común de experiencia que procedía de las semejanzas de los grupos primarios de todo el mundo. Su trabajo es mas un comentario social que una teoría social. Era una descripción de las relaciones en una pequeña ciudad de América, antes de la transformación industrial urbana. La dura realidad de la vida urbana provocó un cambio de grupos primarios a secundarios. Favorecieron la creación de nuevas estructuras sociales, como distritos urbanos, centros comunitarios, asociaciones de profesionales, de servicios y escolares, que preservarían la intimidad y la integridad moral de las pequeñas ciudades americanas y evitarían la desintegración social asociada a la vida urbana. Ayudó a proporcionar a la psicología un contexto sólido que le proporcionó respetabilidad como área académica. Su concepción de la naturaleza humana y del ‘si mismo’ social ofreció una alternativa sociológica a las concepciones biológicas de su tiempo. La naturaleza humana no era algo construido en el individuo, se adquiría en el curso de la socialización. PRAGMATISMO PRIMITIVO. EL CONTEXTO DE LA FUNDACIÓN El pragmatismo se apoyaba en la teoría evolucionista Británica e intentaba explicar la conciencia, el conocimiento y la función de la conducta en términos de su significado evolutivo. La conciencia se producía durante el curso de una actividad concreta cuando había que tomar una decisión o solucionar un problema. El pragmatismo fue introducido por Charles S. Peirce, divulgado por William James y aplicado a los problemas sociales por John Dewey y George Herbert Mead. CHARLES S. PEIRCE (1839-1914) Con su formulación del pragmatismo intentó proporcionar una fundamentación sólida a una nueva filosofía que otros continuarían. Introduce el concepto de pragmatismo en 1878, en un trabajo llamado ‘How to make our ideas clear’ se interesaba principalmente en problemas con soluciones concretas, pero para identificar estos problemas tenía que tratar con temas abstractos, tales como el significado de la realidad y la naturaleza de la verdad y el error. La realidad ayuda a configurar nuestros pensamientos, pero no se ve afectada por lo que se nos ocurre pensar. Nuestros pensamientos no cambian la realidad, ésta constituye una meta que debe alcanzar la información y el razonamiento. Distingue dos tipos de consciencia: la experiencia bruta o prerreflexiva y nuestro conocimiento de ella. La experiencia bruta se produce antes del pensamiento. El pensamiento aparece cuando describimos esta experiencia en términos generales utilizando el lenguaje. Los conceptos que usamos en el pensamiento se basan en características universales abstractas. Las experiencias se comparan con otras anteriores para comprender la naturaleza general y el presente se conecta con el pasado mediante una serie infinitesimal de pasos. Peirce dijo que esto era la sucesión del pensamiento. La ley fundamental de la mente, un proceso que Peirce denominó ‘sinequismo’, era que las ideas se propagan continuamente, afectando a otras ideas relacionadas, y que producen generalizaciones. La contribución mas importante del pragmatismo es la afirmación de que el pensamiento es práctico. Para los pragmáticos, la conciencia aparece durante el desarrollo de una actividad práctica, cuando las formas habituales de actividad ya no son adecuadas. Nos vemos obligados a planificar un nuevo curso de acción y a desarrollarlo. La planificación de la actividad y su realización deliberada constituye la experiencia completa y el significado de la acción. La conciencia también se produce con la duda. La duda surge de la indecisión o de la exposición a otras personas con ideas diferentes. Sugiere varias razones para tener una concepción errónea de la realidad, primero nuestra búsqueda puede no ir lo suficientemente lejos. Las creencias producen calma, reafirman el estado de la mente que no deseamos cambiar, pero no son necesariamente verdaderas. Lo que creemos hoy puede estar desacreditado mañana. El temor a la duda hace que las personas se aferren a las creencias aun cuando se enfrenten a indicios conflictivos. Peirce llamó a esto el ‘método de la tenacidad’, pero señaló que se opone al impulso social, que con frecuencia pone a la gente en contacto con otras personas que piensan de modo diferente. El ‘método de la autoridad’, que determina las creencias de la comunidad, los que tienen autoridad fortalecen las creencias de su grupo con más energía que las suyas propias individuales. exclusivamente las que demuestran ser útiles. ‘The need for social psichology’ 1917 defendía que todos los fenómenos psicológicos son fisiológicos o sociales. Mientras las sensaciones elementales y el apetito constituyen lo fisiológico, todo lo producido por nuestra vida mental, creencias, ideas y deseos caen dentro del ámbito de la psicología social. En su libro de psicología social ‘Human Nature and Conduct’ 1922 definió el hábito como una disposición o actitud que abarca la voluntad y la intención y que configura y es configurado por las condiciones sociales. La perspectiva de Dewey sobre el humanismo se refleja en su interés por la ética, las decisiones éticas deber ser evaluadas por sus consecuencias. Un mundo cambiante requiere una adaptación constante. Quería Promover un modelo humanista de la ciencia. Creía que los procedimientos científicos deberían usarse para examinar cuestiones éticas y morales, pensaba que la ciencia moderna estaba extremadamente subdesarrollada cuando se aplica a los problemas sociales. El principio de la democracia participativa incorporaba su proyecto de una ciencia humanista. El mayor laboratorio social de Dewey en Chicago fue The Laboratory School, la meta de la educación era aumentar el potencial individual para que funcionase como un agente activo dentro de la sociedad, desarrollo un programa de reforma educativa que convertía las actividades infantiles y su vida informal de grupo en el núcleo de la experiencia escolar. Su trabajo estableció los fundamentos para su trabajo posterior sobre educación progresista. GEORGE HERBERT MEAD (1863-1931) Decidió especializarse en psicología experimental, conoció la orientación epistemológica de Wundt. Dewey tuvo la oportunidad de organizar el departamento de filosofía en la universidad de Chicago en 1894 y se llevó a Mead con él, Dewey aportaba amplitud y diversidad y Mead se concentraba en pocos temas básicos y daba penetración y precisión a las ideas. Después de su muerte aparecieron varios escritos y notas de clase que se publicaron en cuatro volúmenes. Escribió sobre temas muy filosóficos y sociales muy diversos, sus intereses abarcan temas tan variados como la reforma social, la educación, historia de la filosofía y la fundamentación teórica de la física. Sin embargo el núcleo del pragmatismo de Mead se caracteriza por los tres temas de funcionalismo, intersubjetividad y humanismo. El funcionalismo es un desarrollo de la crítica de Dewey al concepto de acto reflejo en psicología. Mead desarrolló el funcionalismo de Dewey para abarcar las dimensiones sociales de la conducta. Sobre el 1920 Mead usó el término ‘conductismo social’ para caracterizar su postura. El conductismo es un enfoque psicológico que se centra en la conducta manifiesta, la conducta sin embargo se relaciona con los estados internos de la conciencia. El planteamiento de Mead incluía la conducta, la conciencia y su interacción. Conductismo social se usó para transmitir el mensaje de que el pensamiento y la acción tenían que entenderse dentro de un contexto social. La psicología social de Mead se basa en la concepción del individuo como parte de un grupo social. La sociedad existe antes que el individuo, de forma que cada persona nace en un mundo que ya posee patrones culturales e instituciones sociales. Consiguió demostrar que la conciencia se deriva de la interacción humana, le permitió relacionar la psicología experimental de Wundt con la psicología social. El concepto del ‘si mismo’ es un componente clave en el enfoque de Mead, la autoconciencia es un aspecto de la conciencia y se adquiere a través del intercambio con otras personas. Diferenció dos aspectos del ‘si mismo’: el ‘yo’ es la fuente de capacidad de la persona para crear y transformar su ambiente y el ‘mi’ representa su autoconciencia objetiva. Pensaba que la sociedad existía previamente al individuo y decía que la autoconciencia y la actividad mental autoconsciente surgen durante un proceso de socialización. La perspectiva sociopsicológica de Mead originó el movimiento de interacción simbólica en sociología que comenzó en los años 30 en la Universidad de Chicago. Tenia interés por la reforma social y la política. El desarrollo moral se produce en un contexto social, el grado de desarrollo de este potencial depende del tipo de sociedad de la que forman parte, para Mead la sociedad ideal es aquella en que las personas son libres de todo tipo de dominación. Dijo que el proceso de solución de problemas inherente al método científico podía aplicarse también a los problemas sociales. Según Mead el método científico es aquel por medio del cual el individuo puede realizar una determinada crítica, puede llevar adelante la solución y presentarla a la valoración de la comunidad. Participó en varios proyectos comunitarios. Intentó aplicar el pragmatismo al cambio social evolutivo, pensaba que era importante mantener algunos elementos conservadores a través de las costumbres y las tradiciones. La educación proporcionaba la formación básica para desarrollar individuos socializados que participaran racionalmente en la solución de problemas de la comunidad. Una psicología mas holista que atomista, mas social que individualista y mas humanista que separada de los valores. El manifiesto conductista de Watson de 1913 ayudó a convertir el conductismo en el enfoque dominante de la psicología social americana. Quedó anticuada la concepción pragmática de una psicología con fuerte fundamentación filosófica, interesada en la autorreflexión y la conducta observable y orientada a la reforma social. Con el malestar de los años 30 y 60 recuperaron la preocupación de Dewey y Mead por la relevancia social. Cada uno de los cuatro creadores del pragmatismo usaron términos diferentes: ‘pragmatismo’, ‘empirismo social’, ’empirismo radical’, ‘instrumentalismo’ y ‘conductismo social. El ‘si mismo’ es un producto social y varía en función de las condiciones sociales cambiantes. LA ESCUELA DE CHICAGO DE SOCIOLOGÍA El presidente Harper junto con Allbion Small. Se centraba en una serie coordinada de estudios sobre los efectos perturbadores de la migración, la urbanización y la industrialización. Estaban también W.I Thomas, Robert Park y Kimball Young. Thomas inició la tradición investigadora que contribuyó a que la sociología abandonara la teoría social abstracta con su trabajo de cinco volúmenes ‘The Polish Peasant in Europe and America’ (Thomas y Znaniecki 1918-1929) aunque los orígenes de la escuela de chicago se relacionan con Robert Park y sus colegas. Park ocupó la dirección después de que Thomas dejara la Universidad de Chicago, coordinó la tesis de toda una generación de estudiantes orientándoles hacia problemas relacionados con la vida urbana en Chicago. W.I. THOMAS (1863-1947) Viajó mucho a lo largo de Europa donde se le ocurrió que sería interesante comparar a los inmigrantes europeos antes y después de la inmigración. Su concepción de ‘cuatro deseos’ el de nueva experiencia, de seguridad, de respuesta y de reconocimiento, intenta explicar la conducta social por medio de fuerzas impulsivas del individuo. Estaba implicado en diversas actividades de reforma social, se interesó por los problemas especiales de los grupos minoritarios y comenzó a estudiar a la mujer, los inmigrantes y los negros. Decidió estudiar los polacos por la gran cantidad que había en chicago. Su estudio con Znaniecki investigaba los efectos perturbadores de la urbanización, la emigración y la industrialización en la vida cotidiana de los individuos en Polonia y Chicago. Tiene especial énfasis en el individuo. Distinguieron entre actitudes sociales y valores sociales, los valores sociales existen fuera del individuo en el contexto social general, mientras que las actitudes son la contrapartida sociopsicológica subjetiva de los valores sociales. La persona interioriza las actitudes durante el proceso de socialización y las modifica cuando cambian las condiciones sociales. Los efectos perturbadores en el campesinado polaco se debían a la ruptura con los valores tradicionales basados en la familia y la solidaridad del grupo y al desarrollo de nuevas actitudes individualistas que potenciaban la vanidad, el logro personal y la indulgencia hacia uno mismo. Tomas descubrió que el campesinado polaco extendía los principios de solidaridad a los extraños, pero con frecuencia se iban al extremo opuesto cuando no eran correspondidos. Una vez perdida la solidaridad original basada en la familia amplia ya no se puede recuperar. Tomas identificó tres tipos de personalidad: el filisteo que aceptan por completo las normas sociales existentes, su necesidad de seguridad es mayor que su deseo de nueva experiencia. Los bohemios tienen un fuerte deseo de experiencias nuevas y rechazan las normas sociales existentes. El hombre creativo reconcilia el deseo de seguridad y el deseo de experiencia nueva, replanteando la situación y creando nuevas normas sociales mas adecuadas a las condiciones sociales cambiantes. Cada persona contiene una mezcla de estos. También distingue rebelión de revolución , la rebelión es un estallido individual contra las condiciones sociales existentes y la revolución es un intento premeditado para cambiar la sociedad y se orienta hacia metas sociales específicas ampliamente compartidas por la comunidad. El hábito desempeña un papel importante y la conciencia solo aparece cuando una nueva experiencia no puede asimilarse adecuadamente. Los individuos que viven en sociedad tienen que ajustarse al mundo social preexistente pero sus reacciones se basan en las creencias y actitudes al igual que en las condiciones sociales concretas. The Polish Peasant intentaba captar el cambio total que se produjo en la población inmigrante cuando fue absorbida por la sociedad americana, era parte de un proyecto amplio que pretendía comparar varios grupos de inmigrantes. El método de estudio de casos proporcionaba el fondo y el contexto social, dentro del cual se podrían realizar estudios estadísticos más limitados. Contribuyó a desarrollar la idea de que se podría ganar mas examinando las condiciones sociales que leyendo otras teorías, ayudó a que la sociología cambiara el sillón especulativo por el estudio de campo. Fue básico para establecer las actitudes como el concepto central de la psicología social y fue un precursor directo de los estudios de cultura y personalidad desarrollados en los años 30 y 40. Fue un trabajo de transición entre la psicología social individual y la sociología, se apoya en documentos personales que describen los cambios sociales tal y como fueron experimentados por aquellos que se vieron afectados. ROBERT PARK (1864-1944) La escuela de Chicago de sociología está estrechamente relacionada con la investigación urbana dirigida por Robert Park y su colega Thomas durante los años 20. Tuvo tareas especiales en el estudio de problemas urbanos en profundidad y como ayudante de quienes intentaban reducir el problema del prejuicio racial. Estaba bien formado en el pragmatismo, tenía un amplio conocimiento de la teoría social tanto alemana como francesa. Sus viajes a Europa y por los EEUU le hicieron ver la comunidad como un órgano social con vida propia, que al menos era parcialmente independiente de la voluntad y los deseos de los individuos que la componían. ‘Old World Traits Transplanted’ Park y Miller 1921. Park es la figura central del desarrollo de la escuela de Chicago. Estudió problemas urbanos y estimuló el mismo tipo de trabajo entre sus estudiantes. Describió al psicólogo como un ‘superperiodista’. Los sociólogos deberían dar mucha mas importancia a la exactitud científica, impulsaban a sus estudiantes a utilizar enfoques diferentes: entrevistas, observaciones, búsqueda de trabajos periodísticos e informes de tribunales y cosas semejantes, para tratar el mismo tema. Estimuló a los estudiantes para que tratasen al sujeto desde el interior ‘observación participante’ una implicación activa en la vida cotidiana de los que estaban siendo investigados. En el artículo ‘The City’ rechazaba la idea de que la sociedad estaba compuesta de individuos independientes. La ciudad solo estaba parcialmente planificada y contenía diversas características que dirigían y controlaban la conducta de los individuos que vivían en ella. Existe una división del trabajo y las personas reaccionan entre sí como tipos vocacionales, provoca una dependencia mutua bastante mayor que en las comunidades rurales. Las personas no solo desarrollan papeles sociales o llevan máscaras, sino que estas máscaras se convierten en auténticos ‘si mismos’ y en una parte integral de sus personalidades. Burguess distribuyó la sociedad en una serie de zonas concéntricas, en el centro los negocios rodeándolo hay una zona de expansión de negocios futuros que es un barrio pobre, después hay un distrito de clase trabajadora compuesto de familias y mas allá una zona residencial compuesta de edificios y apartamentos de hogares de clase media, por ultimo existe una zona de suburbios. La delincuencia es mas alta en el distrito bajo central y disminuye conforme nos alejamos al exterior. La Universidad de Chicago se fundamentó por la serie de estudios urbanos publicados en los años veinte y principios de los treinta bajo la supervisión de Park y Burguess. Enviaban regularmente a los estudiantes a la cuidad como parte de las exigencias del curso. La escuela de Chicago se apoyó en liderazgo, participación estudiantil, apoyo financiero y la ciudad misma. La ciudad es como un laboratorio natural para la investigación urbana. Park tenía un doctorado sobre conducta de muchedumbres. Park continuaba interesado en las relaciones raciales y animó a Emory Bogardus a desarrollar una escala de distancia social, fue el primer intento para cuantificar las aptitudes individuales. Park y Burguess 1921 escribieron el clásico texto ‘Introduction to the Sciencie of Sociology’ popularmente conocido como la biblia verde. KIMBALL YOUNG (1893-1973) Licenciado en sociología por la Universidad de Chicago, tenía intereses sociológicos investigando las diferencias raciales y étnicas en inteligencia entre los niños en edad escolar. Administró los test alfa y beta del ejército a los niños de escuela elemental. Comparó la inteligencia de los escolares americanos y latinos, atribuyó estas diferencias a sus capacidades innatas. Adoptó la concepción ambientalista sobre la raza y la cultura y llegó a estar convencido de que la realización intelectual estaba determinada en gran medida por las condiciones sociales. Adoptó la posición hereditaria de Therman, la cual implica que las diferencias en la en la divulgación de una psicología social fundamentada experimentalmente. El experimentador tenía un control total. El modelo conductista de experimentación no tuvo réplica hasta mediados de los años sesenta. EL ENFOQUE INDIVIDUAL Allport inició la tendencia que subrayaba que los procesos psicológicos se producen en el individuo. Únicamente podremos encontrar en el individuo los mecanismos conductuales y la conciencia que son fundamentales para la interacción entre los individuos. El enfoque individual era el enfoque psicológico, y la psicología social era el estudio de la conducta social y de la conciencia social del individuo. La persona llega a ser consciente no solo de elementos separados en esta conciencia colectiva, sino de las relaciones entre los elementos, y es lo que explica la ‘organización permanente’ dentro de los grandes grupos: la cooperación y el respeto reciproco por los papeles individuales, características de las grandes instituciones. Las semejanzas de experiencia conducen a semejanzas de personalidad. Las diversas formulaciones del concepto de mente de grupo llegan a una convergencia, de forma que la experiencia mas similar se producirá entre individuos con un fondo y una cultura común que reaccionan a la misma situación. Aunque las experiencias son similares en todos estos casos, nunca son las mismas. Dos personas tienen diferentes recuerdos y asociaciones. Una experiencia nunca es literalmente compartida, Allport, sino que siempre reside en el individuo, porque solo el individuo piensa, percibe y actúa sobre la realidad. Allport decía que no existía una conciencia de grupo porque la conciencia depende del sistema nervioso y este solo lo tienen los individuos. Las referencias explícitas a una ‘mente de grupo’ desaparecieron prácticamente en los años 30. En cierto sentido, la conciencia solo puede residir en un individuo. Pero en otro sentido la conciencia es una reacción del individuo al ambiente externo. La conciencia es un proceso mediante el cual el individuo llega a ser consciente del mundo exterior. El cerebro y el sistema nervioso son condiciones necesarias para la experiencia consciente. Una vez que las personas han llegado a ser conscientes de sus ambientes, pueden recordar experiencias anteriores o combinarlas en formas nuevas y diferentes. Las personas deben adaptarse a sus ambientes sociales de manera parecida a como se adaptaban a sus ambientes físicos, esta adaptación ayuda a configurar su carácter. Las personas pueden compartir sus pensamientos y experiencias y esta capacidad es el fundamento tanto de la interacción social como de la comprensión mutua. La postura del individuo radical de Allport admite que el control directo de los estímulos sociales es más difícil en los grupos cara a cara, ofrece algunas reflexiones sobre la interacción social en los grupos cara a cara. Se trata la conversación simplemente como un monólogo diseñado para impresionar, controlar o informar a las demás personas. La psicología social cognitiva es actualmente el enfoque mas importante entre los psicólogos sociales psicológicos. La medida de la conducta individual y el uso de la experimentación se convirtieron en las características dominantes de la psicología social psicológica de los años 60. Ayudó a construir las tendencias dominantes del enfoque psicológico hacia la psicología social. TEMA 11. INTERACCIÓN SIMBÓLICA La psicología social sociológica posterior a la Segunda Guerra Mundial se centra en la interacción simbólica. Acepta claramente que los procesos mentales son productos culturales, y en segundo se centra en la interacción, es decir en la comunicación y en la actividad coordinada y no tanto en los procesos cognitivos que suceden dentro de los individuos. La interacción simbólica se convirtió rápidamente en el enfoque sociológico, y el artífice de esta transición fue George Herbert Mead, aunque este término lo acuñó por primera vez uno de sus estudiantes Herbert Blumer. LA PSICOLOGIA SOCIAL DE MEAD Se interesó principalmente por los problemas filosóficos tradicionales como la relación entre mente y cuerpo, el ‘si mismo’ y la sociedad y el origen de la actividad consciente, de forma que desarrolló la psicología social para tratar con ellos. Sociedad: suponer una realidad externa que existe al margen de cada individuo, este mundo está compuesto no sólo de objetos físicos sino también objetos sociales. El lenguaje es ante todo un producto social adquirido a través del contacto con otros hablantes de la propia cultura. Las palabras que usamos tienen mas o menos un significado común a todos. Las personas aprenden a reaccionar entre sí porque aprenden que los distintos tipos de individuos se comportan de una forma que es típica. Los papeles se adquieren en etapas. El lenguaje hace posible transmitir información de forma que cada generación construye sobre los logros de las anteriores. Si mismo: se apoya mucho en el ‘si mismo social’ de James y la imagen en el espejo de Cooley. La autoconciencia se desarrolla durante el proceso de socialización, cuando las personas llegan a ser conscientes de si mismos como objetos sociales Actividad mental: creía que la conciencia se produce durante el curso de actividades concretas, cuando uno se enfrenta a un problema que tiene que resolver. DESARROLLOS POSTERIORES A MEAD Durante el periodo de posguerra , el movimiento del interaccionismo simbólico iniciado por Mead se convirtió en el enfoque sociológico dominante de la psicología social. ERVING GOFFMAN Creó casi unilateralmente el enfoque sociológico conocido como ‘dramaturgia’ utilizando la metáfora del teatro para explicar la conducta. Entre todo esto se buscaba un enfoque hacia una psicología social interdisciplinar (que unificara los distintos campos y enfoques.