Tema 2: VIAJES Y VIAJEROS EN ORIENTE PRÓXIMO: MESOPOTAMIA Y EGIPT, Apuntes de Historia Económica

¡Descarga Tema 2: VIAJES Y VIAJEROS EN ORIENTE PRÓXIMO: MESOPOTAMIA Y EGIPT y más Apuntes en PDF de Historia Económica solo en Docsity! • Tema 2: VIAJES Y VIAJEROS EN ORIENTE PRÓXIMO: MESOPOTAMIA Y EGIPTO. ▲ Las primeras civilizaciones. Mesopotamia, Egipto. Cuadro: 3.000-500 a.C. desde la invención de la escritura hasta el Imperio Persa. ▲ Se compone de cuatro escenarios: el Valle del Nilo (Egipto), Siria-Palestina y Mesopotamia (Éufrates-Tigris), Asia Menor (Turquía) y Egeo (Mediterráneo oriental: Grecia, islas…). Se trata de zonas donde se comienza a producir una revolución urbana, cambios. En el mundo griego la sociedad compleja la empezamos a encontrar a partir de mediados del segundo milenio. Egipto se extiende sobre el escenario de Mesopotamia en cierta época. Se halla dividido en imperios, una división hecha en el s.III a.C, así como en dinastías. En paralelo está la civilización, con vestigios conservados en arcilla, que han sido peor conservados, aquellos de Mesopotamia. Se produce una gran cantidad de cambios y de nombres. Se trata de una zona con mucha evolución. Un período de ciudades independientes, unos primeros intentos de unificación (protoimperios), desuniones, pequeños imperios que se intentan crear. Troya se trata de un yacimiento en Turquía, situado en una península. Alepo es una ciudad histórica, en Siria, en estado actual de guerra. La revolución urbana representa la entrada en la historia de los grupos humanos que habitan Mesopotamia y es una consecuencia clara de las transformaciones ocurridas durante el Neolítico. Entre sus múltiples causas podemos señalar una intensificación agrícola, el desarrollo de las tecnologías asociadas a la agricultura como el regadío, la invención del arado, la tracción animal o la invención de la rueda. La especialización artesana, el desarrollo de las ciencias exactas, la adivinación de una religiosidad muy elaborada con los consiguientes grupos sacerdotales, la aparición de leyes, etc. son consecuencias de este nuevo orden y nueva sociedad cada vez más compleja. pág. 1 Implicará una organización social con desigualdades entre diferentes sectores de la población y el fortalecimiento paulatino de una autoridad central que se convertirá en hereditario (aparición de la realeza) y la ciudad en la forma de organización cultural, social, económica, política que nos vamos a encontrar. MESOPOTAMIA (TERCER MILENIO ANTES DE CRISTO) Mesopotamia es uno de los espacios mejores conocidos gracias a la invención de la escritura que tiene lugar hacia el cuarto milenio antes de Cristo, y en ese contexto final de 4 milenio y principio del tercer milenio podemos situar las primeras dinastías históricas que conocemos por unas listas o cronologías llamadas “Listas Reales” pero que se han redacto en fechas más tardías (en torno al 2100 a.C.). Estas Listas Reales hacen remontar el origen de la realeza a la divinidad para después ir apareciendo personajes históricos intercalados con personajes míticos hasta que a mediados del tercer milenio los personajes históricos están perfectamente contrastados. Este contexto histórico se puede fechar entre 2800-2370 a.C. y es la forma y el momento donde se va consolidando la realeza y el rey aparece como el representante del dios a la que la ciudad le pertenece. Para Mesopotamia el tercer milenio a.C. fue una fase plena de ciudades (ciudades-estado) como desarrollo de un proceso, convirtiéndose el templo en la primera jerarquía de la ciudad. Era el centro económico, religioso y administrativo. Al final aparecerá el palacio. El rey es un administrador y existe rivalidad entre las ciudades estados. El apogeo es el río que permite tierras fértiles, lagunas, etc. y una irrigación organizada como resultado. En cuanto a la escritura, surgirá gracias al pictograma (3200 a.C.). Los escribas era el grupo social altamente situado. Además, controlaban todo el conocimiento y pertenecían al templo, encargándose de difundir su cultura. La población tuvo un gran desarrollo gracias a la riqueza agrícola, ya que las tierras fértiles favorecían el cultivo del cereal. La comunicación se realizaba por vía fluvial. Estas ciudades carecían de todo tipo de materias primas: materiales, piedras, metal, cobre, minerales... por lo que tenían que transportar todo lo que necesitaban. Es en Mesopotamia donde surge el concepto de Imperio, perteneciendo el primer Imperio a Abu Dabi. ▲ Proceso de constitución de la ciudad La ciudad comenzó a construirse desde la aldea del Neolítico. En estas primeras ciudades, el centro de poder era religioso. En el mundo de Mesopotamia, el templo era el centro económico y organizativo. Ciudades que encontramos en Mesopotamia: Erion, Rish, Ur, Uruk, Nippur, Uma. Todas los ciudades nombradas con anterioridad se encontraban cerca de un río, lo que permitía practicar una agricultura de regadío, sin embargo, estas regiones carecen completamente de materias primas, es un región pobre (Si querían realizar alguna escritura tenían que importar la piedra del Líbano, principalmente). También carecían de minerales, y esta ciudad necesitaba el cobre y el bronce ya que era la base de sus herramientas, de ahí, la importancia del comercio. También encontramos redes comerciales y redes de establecimientos coloniales alrededor del Éufrates. La organización del comercio más conocida es la de Kulteppe, que se encuentra en Turquía. Uruk fue una gran aldea de Mesopotamia, la cual estaba amurallada (9km de muralla). En ella se encuentra el Templo, formado por una arquitectura monumental (vinculada directamente con el templo (1ª autoridad)). Así, aparece el escalonamiento de la pirámide mesopotámica (tenía pág. 1 En este territorio, desde el punto de vista antropológico, se habla de dos estratos de la población: los sumarios y los semitas. El indicador de la civilización es la aparición de la escritura. Autoridad religiosa. Código de Hammurabi. 1. Mito de Gilgamesh El viaje de Gilgamesh y sus peripecias se trata de la búsqueda de la inmortalidad. El viaje es así el proceso del mito, encontrado en 12 tablillas. Es un rey-sacerdote en Uruk. Es la primera figura del poder y tuvo un gobierno despótico. Era un rey sobre el que reinaba una ciudad muy próspera y querida por sus súbditos y pasa a ser un rey déspota, lo que hace que el dios Enki le castiga creando una figura llamada Enkidu y su deber es acompañar y hacer sombra, pero Enkidu y Gilgamesh se convierten en amigos. Hacen un viaje junto al Bosque de los Cedros (Líbano) en busca de madera que carecía Mesopotamia y también de la piedra (búsqueda de materias primas). La epopeya (mito) representa la búsqueda de materias primas y un viaje hacia tierras desconocidas donde tiene que hacer difíciles tareas como luchar contra seres mitológicos como gigantes, del que Gilgamesh sale vencedor y vuelve a su tierra, a Uruk, pero entonces era tal su soberbia que las divinidades vuelven a castigarlo, en este caso, Ishtar (la divinidad femenina). Le va mandando una serie de pruebas, como un toro de fuego gigante, al cual se enfrenta y nuevamente gana pero no se da cuenta de que Gilgamesh estaba luchando contra la diosa y ahí es cuando empieza a decaer y se va acercando a su fin. Aparece ante Gilgamesh una serie de dioses que deciden condenarlo a muerte, Gilgamesh no se lo cree y sueña como Enkidu muere, entonces razona que si Enkidu va a morir, él también va a morir y en ese momento descubre la mortalidad de la vida por lo que emprende un viaje solo en búsqueda de la inmortalidad. Gilgamesh comprende sus limitaciones, su mortalidad, e inicia un segundo viaje, el viaje en busca de una vida sin fin, y se acuerda de que los Dioses una vez concedieron hace mucho tiempo la inmortalidad a un hombre, quien se había salvado del diluvio: Utunopishtim (Noé).En este momento del relato encontramos el relato del diluvio en el poema. Gilgamesh emprende el viaje para encontrar a dicho hombre, un viaje repleto de personajes sobrenaturales donde habla con los Dioses, entre ellos el Dios Enki, quien le explica por qué Utunopishtim se salvó. Dicho Dios le propone un trato, le dice que tiene que permanecer despierto para sobrevivir y le propone permanecer despierto seis días. Gilgamesh lo intenta y al primer día, a la primera noche se duerme, con lo cual Gilgamesh se siente derrotado porque no es capaz de alcanzar esa inmortalidad al no poder estar despierto y vuelve a la ciudad como el héroe derrotado, con sus sueños y esfuerzos habiendo sido inútiles, y así se da cuenta de la condición humana y de la mortalidad. Dentro de esos castigos que le envían los dioses a Gilgamesh le envían un diluvio (aparece la primera vez y es como el antiguo testamento) debido a su despotismo y a la mala forma de gobernar de los hombres. El mito de Gilgamesh es el primer gran mito de la Historia. La descripción de la ciudad de Uruk (poema de Gilgamesh): “Vuelto de un largo viaje, fatigado, pero sereno, grabó en una estela de piedra todos sus esfuerzos. Él edificó los muros de Uruk la-cercada y el tesoro sagrado del santo Eanna ¡Contempla sus murallas que son como el cobre! pág. 1 ¡Mira sus pilastras, que no tienen rival! ¡Toca la losa de su umbral, traída de muy lejos! ¡Acércate al Eanna, la morada de Ishtar, que ningún rey venidero, ningún hombre igualará jamás!” 2. Expediciones militares. Estela de los Buitres. Dentro de los viajes estatales hemos visto el viaje de un rey y también se pueden considerar las expediciones militares. Hay varios vestigios y fuentes de información acerca delas expediciones militares. Como la estela de los Buitres, que es un momento anterior al imperio del rey Shulgi, en la que vemos un ejército que sigue a un rey que es el primero y a donde se dirigen todas las lanzas pero el rey no es más alto que los soldados, no es una figura dominante en la organización geográfica de la ciudad y detrás de la tableta se puede ver a los prisioneros junto con la divinidad que es más grande y que comparte protagonismo con el rey. Otra pieza importante es el Estandarte de Ur, que es un ajuar funerario, es una cajita. El rey aparece en el centro con el ejército a la derecha con los restos de la batalla y a la izquierda los esclavos y presos que aparecen representados con harapos. El rey se está consolidando como figura central. Es la pieza más importante del mundo mesopotámico. Escena de guerra. Organizada en tres registros, en el superior y en el central aparece el rey con su bastón de mando, a la derecha el ejército mesopotámico y a la izquierda los vencidos y esclavizados, en el inferior carros de guerra con ruedas macizas tirados de una especie de asnos, por debajo, muertos. Estaba hecha de madera, hueso, lapislázuli (proveniente de Afganistán). 3. Un rey autoritario. El viaje de Shulgi. El poder central. Pero viaje religioso. El viaje de Shulgi hasta el Santuario de Mesopotamia viene narrado en un Himno sumerio atribuido a él mismo, el rey Shulgi de Ur, entre 2100 y 2050 a.C. “Yo amplié las sendas, enderecé los caminos de la tierra. Yo hice seguro el viaje, construí allí grandes casas. Planté jardines a lo largo de ellas, edifiqué lugares de descanso. Establecí allí a la gente amigable, De forma que quien viene de abajo, quien viene de arriba Podrían gozar de sus frescores. El caminante que recorre la ruta de noche, Podría hallar refugio allí como en una ciudad bien edificada.” Se trata la seguridad del viaje proporcionada por Shulgi, tanto en la creación de una administración de gente leal a la autoridad del rey, como por la gran importancia de la ciudad, proporcionando lugares de descanso, sendas, caminos, casas y jardines. También en el texto se consagra al rey Shulgi como la máxima autoridad, más allá de la ciudad. Ur-Nammu, padre de Shulgi, se caracterizó por haber extendido el territorio de Ur hasta el norte, llamado el “rey de las cuatro legiones”, aludiendo a un marco territorial que desborda el límite de la ciudad. Estamos en un momento de centralización política y administrativa, que se plasmará en la época de Shulgi. Había creada una red de funcionarios jerarquizados leales al rey establecida en distintos puntos del territorio. Controlar el territorio, la red de caminos, rutas, con un sistema de correos regular, albergues en las distintas etapas, le permite controlar el territorio y asegurar el transporte de vives. pág. 1 4. El comercio. Viajes comerciales en Oriente próximo (Mesopotamia): tienen una gran importancia debido al hecho de la necesidad de intercambiar productos, materias primas… El comercio es uno de los factores clave para la evolución mesopotámica. En el mundo mesopotámico una vez se desbordó el margen de la ciudad, se comienza así a hablar de protoimperios. Pettinato afirma que no son tanto protoimperios sino ciudades militares con relaciones comerciales. Existen dos tipos de organización comercial: 1º) palacial/estatal/pública 2º) privada. Palacial: nos referimos a la ciudad de Mari, actualmente en Siria, no es una ciudad turística pero se trata de un yacimiento espectacular. Se conoce básicamente por su desarrollo al principio del segundo milenio a.C. y porque fue derrotado por el rey Hammurabi en el s. XVIII a.C. Mari, ciudad palacio, se trata de un punto estratégico, desemboca en el Mediterráneo, en la confluencia del Éufrates. Camino de Alejandro Magno hacia Persia. Para terminar los viajes en Mesopotamia, terminamos con el desarrollo del comercio y las redes comerciales como base de la prosperidad de Mesopotamia. En este sentido hay dos puntos que serían interesante destacar o conocer que son la ciudad de Ebla y Mari (en Siria), tan importantes porque las redes Mesopotámicas se dirigen a muchas zonas pero más a Ebla que se encuentra cerca de la costa y Mari que se encuentra cerca del rio Éufrates, que es una ciudad-estado, en la confluencia con la única ruta o pista caravanera que permitía la conexión entre el mar Mediterráneo y el rio, lo que hizo que Mari se convirtiese en un centro comercial ya que a partir de Mari es desierto. Como curiosidad al igual que en el sur de Mesopotamia se desarrollan ciudades e imperios, el tipo de formación que se desarrolla es el palacio centralizado donde se centraliza el poder político, el económico y el religioso (todo esto se desarrolla en la zona de Siria como Mari). • Viajes de exploración: la expansión de los Imperios fue acompañada de las expediciones exploratorias. Esto fue a finales del tercer milenio a.C. lo que permitió el conocimiento del Mediterráneo y de otras zonas. Gracias a estos viajes, posibilitó la existencia de una serie de rutas y de viajes comerciales. • Viajes comerciales: adquirieron un enorme desarrollo en Mesopotamia. Existían desde etapas anteriores a la Historia Escrita (como era el caso del transporte de obsidiana). Al tratarse de terrenos llanos permitían la comunicación entre tierras lejanas, y que eran productoras de elementos de los que carecían en cada lugar. Así que los sumerios le dieron un gran impulso. El contacto y comercio con otras ciudades permitía a los sumerios expandirse y comerciar por lo que prosperaban. El comercio era privado, hay comerciantes profesionales que realizan sus viajes, pero el Estado tenía que promoverlo. Para ello ponía en práctica medidas de seguridad, relaciones diplomáticas con países y la construcción de caminos (eran de tierra, incómodos y se deterioraban continuamente). Ante la situación de los caminos, se organizaban caravanas tiradas de asnos o burros y siempre que se podía por ruta fluvial (Tigris y Éufrates). • Viajes administrativos: siempre requiere la formación de un Estado fuerte, extendido y relativamente centralizado. Las tablillas de época sumeria que conservamos nos hablan pág. 1 Durante el Imperio Antiguo tenemos constancia de algunas expediciones tanto al sur como hacia levante, hacia la zona de Palestina, Líbano y Siria. Como ejemplo de expedición comentario de la expedición del príncipe Harkhuf (2300-2200 a.C.) Harkuf es el primer viajero conocido del antiguo Egipto. Vivió en la V o la VI dinastía (final del Imperio Antiguo): “Abrí el camino hacia este país. Yo lo hice en siete meses y traje de allí toda clase de bienes y raros objetos. Su majestad me envió una segunda vez, yo partí desde la primera catarata y regresé en el espacio de ocho meses. Yo regrese y traje presentes de este país en muy gran cantidad. Su majestad me envió una tercera vez, yo regresé con 300 asnos cargados con incienso, ébano, aceite, pieles de leopardo, colmillos de elefante y toda clase de buenos productos.” La característica de este tipo de expedición son: sale de la primera catarata cuando deja de ser navegable, por lo tanto, es por vía terrestre hacia el sur. Es un ejemplo de una expedición hacia el sur donde el punto de partida es el sur. ¿Qué productos interesaban en el sur? Interesaban productos de lujos. Las expansiones al sur eran para traer productos de lujo. Es una expedición como tipo de viaje (no comercio), puntualizadas por el faraón. No es esporádico, el faraón organizaba estas frecuentes expediciones, por otra parte, el volumen de los objetos traídos del sur (300 asnos), es muy importante. Su tumba está en la primera catarata, de donde salían sus primeros viajes. • Viajes en el Imperio Medio (Dinastía Doce) En el Imperio Medio (dinastía doce) es un momento de gran estabilidad política y gran control por parte del Faraón de los poderes locales e internos. A partir de este momento, se tienen más constancia de viajes y expediciones hacia el exterior, gracias a las fuentes arqueológicas, inscripciones que testimonian estas navegaciones y expediciones, pero, sobre todo, a través de una literatura; por ello se dice que el Imperio Medio es el Imperio clásico de la historia de Egipto. Los más antiguos ensayos literarios de Egipto nos han llegado a través de manuscritos del Imperio Medio y a través de manuscritos del Imperio Nuevo que copian las viejas obras del Imperio Medio. Todo parece indicar que las obras del Imperio Medio constituían un fondo clásico que las generaciones se transmitían y que servía de base pare la enseñanza en las escuelas de escribas. Esos escritos eran una mezcla de alusiones históricas, de crítica social, de preceptos morales, de estudios psicológicos, de imaginación, casi siempre tratados en un tono pesimista. Los tres géneros literarios preferidos eran: las enseñanzas, las profecías y los cuentos. Las enseñanzas El nombre de enseñanzas es traducción literal del egipcio. Son colecciones de preceptos políticos o morales de contenido general, que se ponen en boca de un rey, un personaje importante, un simple particular y van dirigidos generalmente al hijo del moralista. Las enseñanzas se atribuyen a autores ficticios o reales y se distinguen del carácter anónimo general de las demás obras de la literatura egipcia. Por ejemplo, un alto funcionario expone a su discípulo ciertas advertencias de cómo comportarse ante sus superiores, sus iguales, sus inferiores y ante las divinidades. Ha de cumplir con el Maat en todas sus acciones. Los cuentos Destacan los cuentos que relatan viajes, como es “El cuento del náufrago”, la historia de un marino que naufraga a una isla mítica, habitada por una serpiente fantástica y benévola. La historia permite al autor presentar un cuadro realista de los marinos de esta época y de las artes de la navegación en el mar Rojo. Se dirigía a las minas del Rey (pueden ser las minas de oro de Nubia, intentando abrir una ruta comercial marítima, o las minas de cobre de la península del pág. 1 Sinaí). A partir de aquí se abre el interés por aumentar las relaciones comerciales de Egipto hacia el este, centrándose en el país del Punt (zona de Somalia).La historia permite al autor presentar un cuadro realista de los marinos de esta época y de las artes de la navegación en el mar Rojo. Fragmento del cuento: “Yo había partido hacia las minas del rey en un barco de cincuenta metros de largo por dieciocho de ancho. Tenía una tripulación de 120 hombres, lo mejor de Egipto. Se desató una tormenta cuando aún estábamos en el mar, volábamos viento en popa, el barco se hundió y, de todos lo que íbamos en él, solo yo sobreviví. Fue a dar a una isla, y pasé allí tres días sólo. Me mantuve a la sombra, luego me interné para encontrar algo que comer. Hallé higos y uvas, hermosos puerros de toda clase, frutos diversos y pepinos, había peces y aves, allí se encontraba de todo. Me satisfice y todavía me sobró. Encendí fuego y quemé ofrendas a los Dioses; luego oí el sonido del trueno y pensé que era una ola. Los árboles se rompían y la tierra temblaba. Yo descubrí mi rostro y que una serpiente se había aproximado. Su cuerpo tenía trece metros de largo y su barba era de setenta centímetros. Su cuerpo estaba cubierto de oro y sus cejas eran de verdadera lapislázuli”. El texto demuestra la expansión de Egipto fuera del Nilo, a través de una embarcación, llegando, tras el naufragio, a una isla muy fértil. Las minas se refieren a las de la península del Sinaía, de piedras semipreciosas y cobre. Podría ser una expedición hacia la zona actual de Somalia o Eritrea (país del Punt) de donde procedían los materiales más lujosos y suntuarios, como ébano o incienso. Para ello era necesario someter a los nómadas del desierto oriental, por esto las expediciones a las canteras se hacen como verdaderas campañas militares. El segundo cuento del Imperio Medio es “El relato de Sinuhué”, de base histórica, siendo protagonizada por Sinuhué, un noble que, aterrorizado por una razón que no está clara con la muerte de Amenemhat I, huye de Egipto a Asia, donde es acogido por un jefe beduino; allí se casa y describe las costumbres del mismo. Intenta vivir en una sociedad nómada de la costa de Canaán, donde sí que hay grandes ciudades, pero todavía existía ese mundo nómada, viviendo la gran diferencia con el sedentarismo de las ciudades egipcias. Años más tarde, la nostalgia le hace regresar a Egipto, donde el soberano le recibe con honores. Este cuento permite conocer las relaciones entre Estados. El Imperio Medio es el momento en que la capital no está establecida en Memphis, se intentan conquistas las zonas pantanosas al este de la capital. Se irán desecando los grandes lagos para la construcción de los grandes lagos y diques que regulen el agua. Los faraones comienzan a interesarse por Tebas, abandonando las pirámides, dando comienzo al período de los Hipogeos, donde el templo funerario está en el exterior y la tumba excavada en la roca. Entre el Imperio Medio y el Nuevo hay un período intermedio, que consiste en una serie de invasiones de pueblos de otras culturas, como los Hicsos, identificados con pueblos procedentes de levante que construyen una ciudad en el norte, Avaris, estando vinculados con la introducción del carro de guerra, procedente del centro de Asia. También hubo pequeños movimientos de pastores nómadas que emigraron a Egipto, pudiéndose identificar con los hebreos procedentes de Canaán. Imperio Nuevo (a partir del siglo XVI a.C.). A partir de este Imperio, empieza otro gran momento de la historia antigua de Egipto, en el que se da el gran Egipto territorial y expansivo, importante para la historia de los viajes. Egipto desarrolla una política exterior gracias a la prosperidad interior. Durante el Imperio Nuevo, se intensificó el papel de la religión y los sacerdotes como grupo social y de poder, lo que explica la construcción de los dos grandes templos de Karnak y Luxor. De los monumentos que se conservan, se distinguen los templos funerarios (identificados con el pág. 1 faraón) y estos dos grandes templos relacionados con la religión y centro de poder de los sacerdotes. Del Imperio Nuevo destacan los siguientes faraones: Amenofis, Tutmosis y los Ramsés, además de la faraón Hatshepshut. Hatshepshut se convirtió en faraón tras la muerte de su marido, poniéndose hasta barba. Fue una mujer muy importante ya que edificó un gran templo funerario, cambiando el método de enterramiento. De esta mujer tenemos una expedición que lleva al país del Punt, la cual describe en su tumba. En esta época se materializan las conquistas militares. Expediciones militares Reyes expansionistas: el territorio egipcio se desborda del territorio limitado por el Nilo, ocupando territorios sometidos en cuanto al pago de tributos, explicando las batallas y campañas militares. Tutmosis III es famoso por las campañas que extiende, especialmente en la zona de Palestina e Israel. Gaza es uno de los puertos más importantes, principal vía de comunicación con Siria. Meguido (s.V a.C.) se trata de una posición estratégica, para dominar todo el valle y la comunicación entre Egipto y Siria, el control de Oriente Próximo, por lo que ocupar Meguido era vital. Tutmosis III y Ramsés II tuvieron como objetivo su ocupación, siendo Tutmosis quien finalmente consigue controlarlo. Se trata de uno de los yacimientos patrimonio de la humanidad de Israel. ¿Por qué la facilidad de los egipcios en derrotar a los cananeos? La gran novedad va a ser la utilización del carro egipcio como instrumento de guerra, y especialmente el eje de articulación de la rueda dentro del carro, lo que es fundamental, siendo un carro muy ligero con ruedas ligeras, con una gran capacidad de giro. En cuanto a Kadesh, hablamos de dos grandes enfrentamientos, en época de Ramsés II se trata de la batalla más estudiada, en el s.XIII a.C., con el momento de máxima extensión pero a su vez comenzaba una decadencia. La información se ha obtenido de dos documentos, “El poema” y “El boletín”, aunque no fue una victoria de Ramsés II exactamente, ya que debió acabar en tablas. La batalla de Ramsés II fue contra los hititas. El Imperio Hitita se va a desarrollar en todo el sector de Asia Menor, cuyo núcleo es Turquía. Su momento fuerte es el segundo milenio, vinculado con el mundo micénico. Su capital se trata de Hattussa, actualmente la ciudad de Bogazkoi. Dicho Imperio fue capaz de extenderse y ocupar territorios, provocando diferentes batallas, como la de Kadesh. La ciudad de Troya pertenece al contexto del Imperio hitita, un pequeño reino vinculado con dicho Imperio. Este enfrentamiento tuvo un resultado de tablas, se impidió su expansión hacia el sur, pero se destaca la propaganda que Ramsés II hizo de su campaña militar, hizo grabar toda su campaña militar en cinco templos egipcios en el templo de Karnak (Tebas), en el templo de Abido, en el templo funerario de Ramsés II (Ramseo), y en Abusinmed, así como el templo de Derr, mandado a construir por Ramsés II. No se trata de una batalla especialmente relevante sino que marca el límite norte de la expansión (sometimiento de territorios para obtener tributos) de Egipto, pero lo más destacable es la propaganda de Ramsés II, convirtiendo la comunicación en un elemento esencial. La función de los templos pág. 1