Tema 3. Viajes y viajeros en Oriente Próximo: Mesopotamia y Egipt, Apuntes de Historia Económica

¡Descarga Tema 3. Viajes y viajeros en Oriente Próximo: Mesopotamia y Egipt y más Apuntes en PDF de Historia Económica solo en Docsity! Tema 3. Viajes y viajeros en Oriente Próximo: Mesopotamia y Egipto Con el Neolítico surgen los intercambios. En segundo lugar es también muy importante por la difusión cultural (como se difunde el Neolítico desde Oriente Próximo hasta Occidente). Es muy posible que estos nuevos tipos de vida sedentaria llegaran por difusión cultural. Mesopotamia y Egipto conviven a la vez, hay viajes e intercambios de productos. MESOPOTAMIA (3.000 a.C) Mesopotamia se desarrolló entre los ríos Tigris y Éufrates. Años después los griegos le pusieron el nombre con el que la conocemos, pues significa región entre ríos. Actualmente ocupa países de Medio Oriente como Irak. Las marismas de la zona de la desembocadura de los ríos empiezan a desaparecer, por lo que desciende la humedad y se forman los ríos. Aparecen así las ciudades. La importancia del agua y la construcción del primer canal está fechado en torno al 1800 a.C. Esto hace posible una agricultura más fértil. Así el río se convierte en el eje principal de la civilización mesopotámica. Así esta rica agricultura produce excedentes y surgen reyes que controlan la riqueza, y con ello los grandes imperios. Además el río atrae a la población que se concentra en al lado de estos, nacen las ciudades y con ellas la revolución urbana. Además, poblaciones de gente rica provoca que exista una estratificación social. Así la clave para la aparición de la civilización fue el descubrimiento de la irrigación. Además aparecen las llamadas ciudades-estado, que son aldeas bajo una autoridad, bajo un gobierno planificado, organizado y de dirección centralizada, apareciendo así la autoridad monárquica. Se crea una sociedad y una cultura rica por la agricultura, ganadería (tracción animal), al ingenio en el comercio y la guerra. Presentaban ser una sociedad compleja y politeísta. • Existía una agricultura rica, pero no tenían ningún metal, lo que hizo que tuvieran que abrirse al exterior para acceder a dichos materiales indispensables. No solamente el oro (contactos con Egipto) y plata (Turquía), sino otras materias básicas como el cobre (golfo Pérsico), que era la base para la fabricación de herramientas y el estaño, cuya aleación da lugar al bronce, importante para el utillaje. Esto explicará la importancia del comercio. • Otro elemento es, que desde el punto de vista antropológico, en este territorio existían dos núcleos de población. Por un lado los sumerios y por otro lado los semitas. • Otro tema esencial es la invención de la escritura (3.400 a.C) que se inventó para contar, pero enseguida, se utilizó para justificar la autoridad y el poder, y se empezaron a crear relatos históricos ficticios/reales. Así, en este contexto de finales del cuarto milenio y principios del tercer milenio podemos situar las primeras dinastías históricas que conocemos por las llamadas “Listas Reales” pero que se han redactado en fechas más tardías (2100 a.C). Estas “Listas Reales” eran documentos en tablillas donde el rey de cada ciudad intenta justificar su origen, su trono. Estas listas tienen una parte de documento auténtico y otro de construcción por parte de los reyes, de forma que están mezcladas. A partir del 2.500 a.C ya sí que los datos son ciertos y se pueden contrastar y nos permite saber que aparece el rey como figura dominante en la ciudad y sus nombres. El más antiguo es el rey de Kish, Mebaragesi. Las listas justifican la monarquía de los reyes, aludiendo al diluvio, a las dinastías míticas y a Dios. • Las ciudades-estado (Ur, Uruk, Umma, Lagash) son cada vez más fuertes e independientes. A partir del 2º milenio empezarán a aparecer los primeros imperios-estados (p.ej. Hammurabi). Primer viajero: Gilgamesh Gilgamesh fue rey sacerdote de Uruk, fue un héroe sumerio. Su obra fue publicada en el s.XVIII pero a partir de elementos más antiguos. Existen varias versiones de esta obra: neobabilónica, asiria, etc. Fue escrito en acadio. Este héroe, que tras muchas peripecias alcanza la sabiduría interior y comprende la dimensión humana. Aparece como mitad dios, mitad rey. Se trata de una figura mítica incluida dentro de las Listas Reales (origen divino- dinastías míticas-diluvio). La búsqueda final de Gilgamesh será la inmortalidad. Todo su viaje va a ser la lucha contra la muerte y la búsqueda de la inmortalidad. La epopeya de Gilgamesh es una narración escrita en doce tablillas de arcilla y escritura cuneiforme, considerada como la narración más antigua de la historia. Las doce tablas indican un orden astrológico de la obra. Aparece como un rey próspero de Uruk, superior a todos los súbditos y con comportamiento tiránico. Por lo tanto, los dioses crean un doble, Enkidu (personaje primitivo e inculto) para intentar atraérselo, pero Gilgamesh se atrae a dicho personaje y se hacen muy amigos. Aparece la dualidad de los dos grupos sociales: por un lado los incultos, nómadas sin civilizar y por otro lado, Gilgamesh, sedentario perteneciente a la realeza. Gilgamesh y Enkidu emprenden un largo viaje hacia territorios desconocidos, y se van a buscar madera (Líbano) y metal. Este viaje representa las rutas comerciales que seguían los mesopotámicos, abriendo paso hacia el noroeste. Se encuentran con obstáculos, monstruos, gigantes, pero los van venciendo y alcanzan la gloria y la celebridad. Posteriormente, en una embarcación con cedros sacados de Líbano, vuelven a Uruk. La diosa Ishtar (diosa del cielo), no se siente a gusto con el comportamiento de Gilgamesh, además de estar enamorada de él. Decide mandarle un regalo (un toro celestial gigante) y Gilgamesh lo rechaza, mata al toro celestial e Ishtar le manda una plaga a modo de castigo. La suerte de Gilgamesh empieza a cambiar. Se reúnen los dioses y deciden que lo primero que han de hacer es matar a Enkidu, y por tanto Gilgamesh ve morir a su amigo y comprende sus limitaciones y se acuerda de que los dioses, mucho tiempo antes, habían concedió la inmortalidad a un hombre, que era el hombre que se había salvado del Diluvio Universal, describiendo el diluvio (Utnapishtim). Emprende ese interminable viaje fantástico (ninfas, etc.) para encontrar a este señor. En este relato habla con los dioses y les pregunta por qué a él no le van a salvar y al hombre del diluvio sí. Al estar desesperado, Enki se apiada de él y le propone desafiar a la muerte, estando 6 días sin dormir. Sin embargo, se duerme al primer día. Vuelve a Uruk, todos sus esfuerzos habían sido inútiles. Es ahí donde se da cuenta de su dimensión humana. Poema de Gilgamesh describiendo la ciudad de Uruk “Vuelto de un largo viaje, fatigado pero sereno, grabó en una escena de piedra todos sus esfuerzos. Él edifico los muros de Uruk la cercada, y el tesoro sagrado del santo Eana. Contempla sus murallas, que son como el cobre. Mira sus pilastras no tienen rival. Toca la losa de su umbral traída de muy lejos. Acércate al Eana, la morada de Ishtar. Que ningún rey venidero, ningún hombre igualará jamás.” Dentro de los viajes estatales hemos visto el viaje de un rey. También se pueden considerar las expediciones militares. Hay varios vestigios y fuentes de información acerca de las expediciones militares. Como la estela de los Buitres, que es un momento anterior al imperio del rey Shulgi, en la que vemos Imperio Medio entre las dinastías 11 y 12. Unificación entre los monarcas y es lo que explica que la capital se establezca por primera y definitiva vez en Tebas, de tal forma que ahora en adelante los grandes monumentos los vamos a encontrar en el sur. Corresponde a un gran momento de prosperidad (2000-1700 a.C). Cuyos faraones son auténticos conquistadores y se produce una expansión territorial, alcanzando la segunda catarata y tratando de colonizar tierras en el interior de las marismas. Se trató de un periodo de clasicismo. El segundo periodo intermedio corresponde a la ruptura de la autoridad central debido a lo que se cree que son invasiones del pueblo procedentes del Delta y de Oriente. Terminaría con una serie de campañas militares lo que explica que los militares van a adquirir mayor poder y supremacía dentro de la sociedad egipcia por primera vez junto a la clase sacerdotal. De esta forma llegar al Imperio Nuevo. Imperio Nuevo, momento de prosperidad, que desde el punto de vista de la política interior se caracteriza con la ruptura con los periodos anteriores y Egipto se convierte en una potencia expansiva y territorial. Por otra parte, encontramos una intensificación de la religión, del papel de la clase sacerdotal, que es lo que va a determinar que la gran mayoría de los templos se encuentren en Tebas, puesto que se mantiene la capital allí, y sean de este momento. Por otra parte, este poder excesivo de la clase sacerdotal provoca grandes rivalidades con los faraones, lo que explicará que un Amenofis IV se rebeló de la clase sacerdotal, rompió con Tebas y estableció una nueva capital: Amarna, y creó la nueva divinidad de Athón (vinculado con el monoteísmo). Así este faraón cambia su nombre a Akhenatón. Bajo imperio. Egipto estará sometido al Imperio Asirio, Persa, y por último al romano. Mundo religioso El mundo funerario ha transmitido gran parte de la información de la que disponemos actualmente. Hay escasas ciudades escavadas. Existe un conocimiento de la vida cotidiana a través de las tumbas del Imperio Medio y Nuevo. Destacan los templos funerarios dedicados al faraón. El templo es el lugar donde se elabora la energía divina que actúa sobre el caos. Cada mañana con el sol, para que se produzca la regeneración y renacimiento, hay que proporcionar a esta energía divina lo que necesite mediante el culto a esta. Viajes funerarios El faraón llegaba por el Nilo en barca hasta el lugar de enterramiento. Era acogido en el templo más grande guiado por el camino real, donde se hallaban las dos esfinges hasta alcanzar el templo, donde sería enterrado con sus bienes para la otra vida. El faraón era como el Dios Sol, por eso se hacía el ritual, para que hubiese un volver a nacer. En el Imperio Nuevo, se realizan hipogeos como enterramiento de los faraones. El templo funerario se construye al lado del enterramiento. Los hombres se entierran en el Valle de los Reyes y las mujeres en el Valle de las Reinas, aquí es donde el templo se separaba del hipogeo, conservándose en la ciudad en paralelo correspondiéndose cada templo a un faraón. Viajes y expediciones en el Imperio Antiguo Durante el Imperio Antiguo tenemos constancia de algunas expediciones tanto al sur como hacia levante (Palestina, Líbano y Siria). Como ejemplo de expedición encontramos la del príncipe Harkhuf (2300-2200 a.C). Eran expediciones al sur para traer productos de lujo. No se hacen de forma esporádica, sino que se organizaban frecuentes expediciones. Su tumba está en la primera catarata, de donde salían sus primeros viajes. Viajes en el Imperio Medio A partir de este momento se tienen más constancia de viajes y expediciones hacia el exterior, gracias a las fuentes arqueológicas, inscripciones que testimonian estas navegaciones y expediciones, pero sobre todo por la literatura, siendo este Imperio, el Imperio clásico de la Historia de Egipto. Los más antiguos ensayos literarios de Egipto nos han llegado a través de manuscritos del Imperio Medio y a través de manuscritos del Imperio Nuevo que copian las viejas obras del Imperio Medio. Todo parece indicar que las obras del Imperio Medio constituían un fondo clásico que las generaciones se transmitían y que servía de base pare la enseñanza en las escuelas de escribas. Esos escritos eran una mezcla de alusiones históricas, de crítica social, de preceptos morales, de estudios psicológicos, de imaginación, casi siempre tratados en un tono pesimista. Los tres géneros literarios preferidos eran: las enseñanzas, las profecías y los cuentos. Las enseñanzas El nombre de enseñanzas es traducción literal del egipcio. Son colecciones de preceptos políticos o morales de contenido general, que se ponen en boca de un rey, un personaje importante, un simple particular y van dirigidos generalmente al hijo del moralista. Las enseñanzas se atribuyen a autores ficticios o reales y se distinguen del carácter anónimo general de las demás obras de la literatura egipcia. Por ejemplo, un alto funcionario expone a su discípulo ciertas advertencias de cómo comportarse ante sus superiores, sus iguales, sus inferiores y ante las divinidades. Ha de cumplir con el Maat en todas sus acciones. Los cuentos Destacan los cuentos que relatan viajes, como es “El cuento del náufrago”, la historia de un marino que naufraga a una isla mítica, habitada por una serpiente fantástica y benévola. La historia permite al autor presentar un cuadro realista de los marinos de esta época y de las artes de la navegación en el mar Rojo. Fragmento del cuento: “Yo había partido hacia las minas del rey en un barco de cincuenta metros de largo por dieciocho de ancho. Tenía una tripulación de 120 hombres, lo mejor de Egipto. Se desató una tormenta cuando aún estábamos en el mar, volábamos viento en popa, el barco se hundió y, de todos lo que íbamos en él, solo yo sobreviví. Fue a dar a una isla, y pasé allí tres días sólo. Me mantuve a la sombra, luego me interné para encontrar algo que comer. Hallé higos y uvas, hermosos puerros de toda clase, frutos diversos y pepinos, había peces y aves, allí se encontraba de todo. Me satisfice y todavía me sobró. Encendí fuego y quemé ofrendas a los Dioses; luego oí el sonido del trueno y pensé que era una ola. Los árboles se rompían y la tierra temblaba. Yo descubrí mi rostro y que una serpiente se había aproximado. Su cuerpo tenía trece metros de largo y su barba era de setenta centímetros. Su cuerpo estaba cubierto de oro y sus cejas eran de verdadera lapislázuli”. El texto demuestra la expansión de Egipto fuera del Nilo, a través de una embarcación, llegando, tras el naufragio, a una isla muy fértil. Las minas se refieren a las de la península del Sinaía, de piedras semipreciosas y cobre. Podría ser una expedición hacia la zona actual de Somalia o Eritrea (país del Punt) de donde procedían los materiales más lujosos y suntuarios, como ébano o incienso. Para ello era necesario someter a los nómadas del desierto oriental, por esto las expediciones a las canteras se hacen como verdaderas campañas militares. El segundo cuento del Imperio Medio es “El relato de Sinuhué”, de base histórica, siendo protagonizada por Sinuhué, un noble que, aterrorizado por una razón que no está clara con la muerte de Amenemhat I, huye de Egipto a Asia, donde es acogido por un jefe beduino; allí se casa y describe las costumbres del mismo. Intenta vivir en una sociedad nómada de la costa de Canaán, donde sí que hay grandes ciudades, pero todavía existía ese mundo nómada, viviendo la gran diferencia con el sedentarismo de las ciudades egipcias. Años más tarde, la nostalgia le hace regresar a Egipto, donde el soberano le recibe con honores. Este cuento permite conocer las relaciones entre Estados. El Imperio Medio es el momento en que la capital no está establecida en Memphis, se intentan conquistas las zonas pantanosas al este de la capital. Se irán desecando los grandes lagos para la construcción de los grandes lagos y diques que regulen el agua. Los faraones comienzan a interesarse por Tebas, abandonando las pirámides, dando comienzo al período de los Hipogeos, donde el templo funerario está en el exterior y la tumba excavada en la roca. Entre el Imperio Medio y el Nuevo hay un período intermedio, que consiste en una serie de invasiones de pueblos de otras culturas, como los Hicsos, identificados con pueblos procedentes de levante que construyen una ciudad en el norte, Avaris, estando vinculados con la introducción del carro de guerra, procedente del centro de Asia. También hubo pequeños movimientos de pastores nómadas que emigraron a Egipto, pudiéndose identificar con los hebreos procedentes de Canaán. Viajes en el Imperio Nuevo A partir de este Imperio, empieza otro gran momento de la historia antigua de Egipto, en el que se da el gran Egipto territorial y expansivo, importante para la historia de los viajes. Egipto desarrolla una política exterior gracias a la prosperidad interior. Durante el Imperio Nuevo, se intensificó el papel de la religión y los sacerdotes como grupo social y de poder, lo que explica la construcción de los dos grandes templos de Karnak y Luxor. De los monumentos que se conservan, se distinguen los templos funerarios (identificados con el faraón) y estos dos grandes templos relacionados con la religión y centro de poder de los sacerdotes. Del Imperio Nuevo destacan los siguientes faraones: Amenofis, Tutmosis y los Ramsés, además de la faraón Hatshepshut. Hatshepshut se convirtió en faraón tras la muerte de su marido, poniéndose hasta barba. Fue una mujer muy importante ya que edificó un gran templo funerario, cambiando el método de enterramiento. De esta mujer tenemos una expedición que lleva al país del Punt, la cual describe en su tumba. En esta época se materializan las conquistas militares.