Tema 4: VIAJES Y VIAJEROS EN EL MEDITERRÁNEO EN EL PRIMER MILENIO, Apuntes de Historia Económica

¡Descarga Tema 4: VIAJES Y VIAJEROS EN EL MEDITERRÁNEO EN EL PRIMER MILENIO y más Apuntes en PDF de Historia Económica solo en Docsity! • Tema 4: VIAJES Y VIAJEROS EN EL MEDITERRÁNEO EN EL PRIMER MILENIO A.C. (viajes en Grecia, pdf) El mundo griego se empieza a conocer en el siglo VIII a.C. Entre el fin de la época micénica y la llegada del mundo griego (s.XII-VIII a.C.) no hay casi información. Desde el siglo VII a.C. existen datos para hablar de la Grecia histórica, apareciendo la introducción del alfabeto griego, una interpretación del fenicio. Aparecieron géneros literarios, las primeras civilizaciones estabilizadas y primeros núcleos urbanos vinculados a los templos, ya que el templo y la divinidad son los protectores de la ciudad. Empieza a aparecer la arquitectura y escultura monumental. Las comunidades se hallan organizadas perfectamente en las llamadas polis. Como consecuencia de la escritura, existe una gran cantidad de información de regímenes políticos, primeros legisladores, primera nobleza, aristocracia… Se trata del momento en el que definitivamente se fijan las rutas, como bien narra Homero en los siglos VIII-VII a.C. y del momento en el que aunque las polis estén en competición unas contra otras, habrá unas festividades (juegos testimoniados a partir del siglo VIII a.C. como los Juegos Olímpicos, Délficos, en Corinto y en Nemea) y divinidades comunes a todos los griegos. ▲ Los viajes en el mundo griego: • Movimiento colonial griego Se desarrolla en el Mediterráneo entre el siglo VIII-VI a.C. y está totalmente vinculado con el nacimiento y consolidación de las ciudades griegas. Las causas son económicas, políticas (necesidad de mandar al ostracismo con un bando político), falta de tierras, necesidad de abrir nuevas rutas comerciales. Desde el siglo VIII-VII a.C. se fundaron a lo largo del Mediterráneo colonias en el sur de Italia, conocida como la Magna Grecia (Cumas, Tarento, Sicilia), en la Gálica (colonia de Massalia, de donde es Piteas), en Iberia (Rosas, Ampurias, seguramente Sagunto y otras), en el Mar Negro y en el norte de África (Libia, Egipto). Las colonias fundadas se tratan de ciudades ricas con su territorio y además muy bien comunicadas ya que el comercio era uno de los objetivos. A nivel turístico destaca la monumentalización de estas ciudades, especialmente a partir del siglo VI a.C., la construcción de grandes templos con la introducción del arte dórico, templos conservados en las colonias y que han dado lugar a mayores vestigios que hoy tenemos: Sirimunte, Arligento, la colonia de Posidonia y Paestrum. • Los viajes religiosos • Los viajes unidos al pensamiento racional (geografía, periégesis) • Mitos ▲ HERÓDOTO Siglo VII a.C. el gran siglo de la comercialización, naciendo una gran cantidad de nuevas rutas. Los griegos van a buscar la importación de metales mediante rutas, especialmente el estaño, siendo exportadores y vendedores de cerámica, como contenedora de aceite y vino, lo que explica la cantidad de cerámica griega que tenemos en las colonias griegas. Se da un proceso de evolución política, empezando de monarquías en el mundo griego, evolucionando los regímenes políticos hasta ver aparecer en las ciudades griegas regímenes aristocráticos, siendo la aristocracia la que va a liderar la colonización griega. A continuación (siglo VII-VI a.C.) las ciudades van a evolucionar hasta la aparición de las tiranías. Su aparición está relacionada con unos proyectos de embellecimiento de las ciudades, de consolidación, siendo un proyecto urbanístico. Este es el contexto en el que las ciudades griegas se van a poner en relación con el mundo occidental, y por lo tanto, con el pensamiento racional, teniendo una aplicación muy clara en los viajes. Como consecuencia de la invasión persa, estas ciudades griegas se agruparán pág. 3 en ligas, y Atenas se pondrá a la cabeza la de la liga de Delos (477 a.C.). Atenas traslada todo el tesoro de la liga de Delos a Atenas, enriqueciéndose directamente y apropiándose de dicho tesoro, coincidiendo con un período de la democracia ateniense y con el gobierno de Pericles. Desde el final del siglo V a.C. se vuelven a tener ciudades griegas independientes, enfrentamientos entre ellas durante gran parte del final del siglo V y principio del siglo IV a.C., siendo divisiones (Tebas, Atenas, Esparta), siendo importante ya que en este contexto, en el norte del territorio griego se está consolidando un reino, el reino de Macedonia, que tiene intereses sobre las ciudades griegas, dándose la aparición de Filipo II de Macedonia, Alejandro Magno. Aparecen los pórticos, los jardines, el renacer cultural de Atenas (siglo I-II d.C.) como consecuencia de la expansión territorial romana. Urna funeraria característica de un enterramiento de los grandes personajes aristocráticos. El Partenón representa una procesión en honor de la diosa Atenea durante la fiesta de los juegos de las panateneas, donde las jóvenes tejían un traje para la diosa Atenea mediante una procesión, además de los juegos. De esta época la escultura de Koré de Peplos. Existe una Atenas romana igual de importante. Hay un tercer tipo de viajes, los viajes relacionados con las festividades religiosas. Los principales santuarios griegos son santuario de Delos (isla en el centro de las Cícladas, vinculada con el dios Apolo). Todas las construcciones religiosas en las islas siempre miraban a Delos. También el santuario de Epidauro (vinculado con el dios Asclepios, un santuario curativo) y el Partenón vinculado con la diosa Atenas. Tenemos el único teatro griego conservado en Grecia, el de Epidauro. Al margen de estos, los cuatro santuarios que configuraban “el circuito”, por los que un atleta conseguía los 4 seguidos: el de Olimpia (en honor a Zeus), el de Nemea (también en honor a Zeus), el de Corinto (en honor a Poseidón) y el de Delfos (en honor a Apolo). La relación con los viajes de estos santuarios: 1. Se celebraban anualmente cada uno de ellos, y con ocasión de celebración se declaraba una tregua entre las ciudades para que todos los griegos pudiesen participar, por lo que la participación en los juegos va a implicar un desplazamiento muy importante hacia los santuarios. 2. Está testimoniado en los meses previos antes de los juegos, los desplazamientos de los sacerdotes de los santuarios avisando de la celebración de los juegos y pidiendo la participación, buscando atletas. Son muy conocidos los sacerdotes de Delfos llamados Teoros. Esto explica que en las ciudades hubiera una institución de hospitalidad, la Xenia, para acoger y proteger al extranjero o visitante con ocasión de los juegos. 3. En los santuarios además de encontrar los templos, ofrendas, tenemos una serie de estructuras de alojamiento, preparados para recibir y acoger a los visitantes y participantes de los juegos. El oráculo de Delfos era consultado antes de tomar cualquier decisión, funcionaba escribiendo en una tablilla lo que se solicitaba, el sacerdote se lo pedía a la pitonisa, ella recibía la pregunta y ésta la interpretaba para el oráculo, entrando en “trance” por algún tipo de vapor. En Tódona también existía un oráculo importante, cuya interpretación se lleva a cabo a través del movimiento de las hojas de los árboles. Los Juegos tenían un carácter sagrado, religioso y espiritual, pero estos juegos fueron evolucionando y con el tiempo fueron adquiriendo además un carácter cultural, es decir, la gente asistía a los juegos por visitar los santuarios, donde se habían construido muchísimos tesoros, siendo lugares visitables y atractivos para los griegos, de tal forma que así encontramos la primera transformación de lo religioso a lo cultural, y donde encontramos por primera vez el pág. 3