¡Descarga Bajtín, M.: Introducción a su Teoría Estética del Lenguaje y la Literatura - Prof. Falcó G y más Apuntes en PDF de Teoría de la Literatura solo en Docsity! TEMA 4 V. PROPP Y M. BAJTÍN M. Bajtín - (1895-1975) Postformalismo. El enfoque ya es interdisciplinas. Escapa del mundo de la filología para tomar sosas de la filosofía, la psicología y la antropología. En 1924, Bajtín está realizando investigaciones en San Petesburgo, relacionadas con el arte. Entra en contacto con las ideas formalistas y crea el llamado Círculo de Bajtín, junto a Medveder (crítico literario antiformalista) y Voloskinov (formación filosófica y lingüística. Poeta). Bajtín apreciaba el Marxismo, pro siempre sometió la política de Stalin a crítica. Condicionado quizá por sus ideas religiosas. En 1929 se le condena durante cuatro años a un campo de concentración. Se ve obligado a firmar alguno de sus textos con el nombre de sus compañeros, que eran más afines a la ideología oficial: problemas de autoría. Las publicaciones sospechosas son: • Froidismo. 1927. • Marxismo y filosofía del lenguaje. 1930. • El método formal en la investigación literaria. Introducción crítica a la poética sociológica. (Castellano). Como obra propia publicó en 1929: • Problemas de la poética de Dostoieski. Tiene gran influencia en la teoría de la literatura. En 1963 escribe una 2ª versión ampliada que marca una época. Otro libro muy importante (1940) era su tesis doctoral (que no pudo leer), y no se publicó hasta 1965. Se titula: La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. El contexto de François Roselais. Hay que añadir 2 artículos de recopilaciones: • Teoría y estética de la novela. 1975 (Taurus) • Estética de la creación verbal. 1979 (Taurus) Publicadas póstumamente. CARÁCTERISTICAS GENERALES DE LA ESTÉTICA DE BAJTÍN • Toda obra literaria posee en sí un carácter sociológico porque cualquier elemento de la forma está también impregnado de valoraciones sociales. En general se puede decir que combina el marxismo y el formalismo: nunca abandona la consideración lingüística estructural de la obra literaria (formalismo); adapta al terreno de lo literario las relaciones entre lenguaje e ideología, y entre lenguaje, cultura y conciencia política-social. • Así Bajtín concibe el signo (texto literario) lingüístico como lugar donde se materializa la ideología, de forma que los signos verbales serían el escenario ideal donde puede estudiarse la lucha de clases. El lenguaje (también el literario) es el fenómeno ideológico por excelencia, y el lugar objetivo donde se plasman los hechos psicológicos. Esto es la consideración ideológica de signo lingüístico. Bajtín no elaboró un sistema (como casi todos los autores importantes), pero sí una teoría organizada entorno al lenguaje: a la preocupación por el lenguaje. De manera que su sistema de ideas está disperso en sus obras. LAS PRINCIPALES IDEAS DE SU TEORÍA SON: 1- Idea de dialogismo: que arrastra otras dos: elementos transgredientes y a la idea de exotopía. Dialogismo hace referencia al carácter interactivo de la conciencia humana y de los lenguajes de los distintos discursos que configuran esa conciencia. Los discursos entran en diálogo unos con otros en la mente del hombre. Hace referencia también a la imposibilidad de concebir el conocimientos (esto hace referencia a la 1ª) al ser en definitiva, fuera de las relaciones con el otro, es decir, con el mundo. También hace referencia (tomado de Froid) a la necesidad del otro como condición para elaborar nuestra propia identidad. Hace relación también a la presencia totalmente inevitable del discurso ajeno, del discurso del otro en nuestro propio discurso. Por elementos transgredientes se entiende, otros elementos, otros discursos exteriores que van llegando a la conciencia: los discursos ajenos. Son elementos indispensables a la hora de ir configurando la conciencia y nuestra propia identidad. Por exotopía entiende lo necesario en el emplazamiento exterior de todo sujeto respecto a cualquier otro sujeto. Ejem. 2 personas no pueden ocupar el mismo espacio ni el mismo aire. De manera que esa exotopía remite casi siempre (la presencia exterior del otro) a un contexto inherente, es decir, un contexto implícito a cualquier texto. Todo texto tiene un contexto implícito. El lenguaje de los personajes construye el contexto en que se sitúan, por ejemplo. 2- Idea del lenguaje como acontecimiento. El lenguaje es un hecho social, es decir, un acontecimiento que se materializa en una objetividad semiótica o discursiva. Además, el lenguaje está determinado por los participantes. Todo discurso es un acto bilateral (esto ya lo decía Mukarovsky). Así cuando estudiemos el lenguaje, debemos tener en cuenta a los dos. Además, cuando alguien habla o escribe, hace coexistir lo social y lo personal. Además del oyente y del hablante se debe tener en cuenta la interacción misma entre el emisor y receptor: el lenguaje no pertenece ni al yo ni al tú, sino que es esencialmente social. Además siendo el lenguaje heterogéneo, es el lugar donde primero se plasman las transformaciones sociales y por lo tanto, el escenario objetivo ideal de la lucha de clases, y por lo tanto el fenómeno ideológico más logrado. Además el lenguaje literario es un lugar privilegiado donde se refleja el horizonte ideológico del que la obra misma forma parte: porque la literatura está determinada por la literatura misma, pero también por otras prácticas sociales. Por último, ese acontecimiento literario tiene un valor epistemológico, es decir, nos sirve para conocer e interpretar la vida social y la historia. 3- Idea de heteroglosia. Es un conjunto de lenguajes o discursos que conviven en una sociedad, que además se oponen y luchan entre sí (fundamental). En Problemas de la poética de Dostoievski: los distintos discursos nos muestran visiones modelizadoras del mundo (en relación a un modelo), que también se oponen y luchan entre sí. Cada lenguaje crea una visión de mundo diferente, como las crean los distintos géneros literarios. Los géneros literarios son un acto de habla, y también constituyen visiones distintas del mundo. El lenguaje es interactivo y necesita un pacto entre quien habla y quien escucha, para la literatura, entre quien escribe y quien lee. En narrativa sería pacto narrativo, ese pacto se completa con lo que Bajtin llama los paratextos: los comentarios que acompañan al texto. Dostoievski no crea una visión del mundo igual que Tolstoy.
