¡Descarga TEORÍA SANTO TOMÁS DE AQUINO y más Esquemas y mapas conceptuales en PDF de Historia de la Filosofía solo en Docsity! FILOSOFÍA + LA RELACIÓN FE-RAZÓN EN SANTO TOMÁS DE AQUINO DN Verdades de fe Verdades de razón . He mm) consiste en la revelación divina alcanzada mediante la gracia. . se alcanza mediante la razón humana. Razón Lu Fe *se subordina y es ampliada* TEOLOGÍA NATURAL - Creación 12 Fe - Resurrección NO se pueden comprobar » Artículos o dogmas de fe | - Encarnación : pues están condicionados 22 Razón - Trinidad por los sentidos. *El orden de lo SOBRENATURAL sería el límite superior del conocimiento humano* 12 La verdad no puede ser demostrada por la razón, tan solo puede defenderlas o hacerlas razonables. DOS proposiciones 22 La verdad puede ser alcanzada y demostrada mediante el uso exclusivo de la razón. Ámbito de actuación de la RAZÓN y la FE (delimitados pero subordinados) *La fe completa a la razón, la cual se encuentra sometida a la primera* Y Existencia de Dios Y Inmortalidad del alma PREÁMBULOS DE FE Y” Origen del universo Objeto de estudio de la filosofía = los seres creados que derivarán de la razón humana La fe no destruye a la razón, sino que la enriquece y complementa > La razón natural está sometida a la fe y por tanto no puede sobrepasar este límite TEORÍA ARISTOTÉLICA DEL CONOCIMIENTO mm) asumida por Santo Tomás *Objeto propio del conocimiento humano = las realidades inmateriales* AAA > Punto de partida del conocimiento: los sentidos (las realidades sensibles materiales) Dos niveles de conocimiento: + Natural (verdades de razón) + Sobrenatural (verdades de fe o reveladas) La razón debe demostrar la existencia de Dios La RAZÓN debe estar al servicio de la fe La razón debe rebatir cualquier objeción que se oponga a la fe. + LA EXISTENCIA DE DIOS ES EVIDENTES POR SÍ, PERO NO PARA NOSOTROS SAN ANSELMO argumento ontológico => pretende demostrar la existencia de DIOS, mediante la propter qui (el por qué de la cosa) = prueba a priori / analítica que va => de la causa (esencia) al efecto en la que, se le pide a Dios la fe para entender (prioridad de la fe con respecto de la razón). Todo aquel que comprenda el término DIOS, como el ser mayor con todas las perfecciones en grado sumo —— —>Automáticamente ha de admitir su EXISTENCIA Mental Real CRÍTICA ATOMISTA Demostración lógica > no contradicción La proposición <Dios existe> = verdad en sí misma pero no para nosotros pues... 3 OBJECCIONES: 1. Los hombres atribuyen distintos significados al término de Dios. Algunos lo identifican como cuerpo y otros con el mundo (panteísmo). 2. Argumento falaz. No se puede pasar de la idea de Dios a su existencia (orden ilógico). 3. Imposible admitir que Dios existe y no reconocer su grado de perfección. Se admite la idea, pero se niega su existencia real. TEORÍA DE SAN ANSELMO + Defensores: Buenaventura, Escoto, Descartes. e Críticos: Kant. + LA EXISTENCIA DE DIOS ES DEMOSTRABLE Se trata de determinar el punto de partida para el desarrollo de la demostración (existencia de DIOS). PRINCIPIO DE CAUSALIDAD m anivel metafísico dos direcciones 1. De la causa al efecto = propter qui (el por qué de la cosa) prueba a priori / analítica, utilizada por San Anselmo. Método deductivo. Orden ontológico (en el orden lo primero es la causa, con lo cual sabemos el por qué). 2. Del efecto a la causa = quia (qué) prueba a posteriori. Se parte del efecto para demostrar la causa. A partir de lo que ya existe, se va a demostrar la existencia de Dios. Método inductivo. Orden gnoseológico (en el orden lo primero es el efecto, con lo cual sabemos el qué). Punto de partida = la experiencia sensible (La metafísica como tercer grado de abstracción) | El ser contingente, efectuado y creado necesita de una causa superior y externa para dar cuenta de su existencia) El conocimiento de esta realidad está al alcance del conocimiento humano, por la capacidad de abstracción que comienza con la realidad sensible DOS REDUCCIONES: + Enel ÁMBITO DEL CONOCIMIENTO, la razón humana está ligada al mundo sensible (límite) sin ningún proceso de abstracción. + Enel ÁMBITO ONTOLÓGICO, el ser queda reducido a fenómeno. Para que haya un efecto (las cosas se mueven) primero ha tenido que haber una causa primera y DIOS como primera causa (motor inmóvil) La idea de Dios es presupuesta por la demostración, ya que el creyente tiene la certeza de la existencia de Dios por la fe.
