TERRORISMO EN EL PERÚ: SENDERO LUMINOSO, Monografías, Ensayos de Humanidades y Ciencias Sociales

¡Descarga TERRORISMO EN EL PERÚ: SENDERO LUMINOSO y más Monografías, Ensayos en PDF de Humanidades y Ciencias Sociales solo en Docsity! “AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA SOBERANÍA NACIONAL” FACULTAD DE DERECHO CURSO: CIENCIA POLÍTICA TEMA: Sendero luminoso, orígenes, desarrollo y repercusión INTEGRANTES: CORTEZ DE LA CRUZ, ABIGAIL HERRERA MONTEROLA, ROXETT LOPEZ TUFINO, ALEXA SANCHEZ MAZA, JUAN DAVID VELA DOLORIER, JESUS DOCENTE: Dr. AGÜERO FLORES, JEANPIERRE ALFREDO 2022 DEDICATORIA Este trabajo en primer lugar se lo dedicamos a Dios que nos cuida y nos brinda sabiduría. En segundo lugar, se lo dedicamos este trabajo al Dr. Jean Pierre Alfredo Agüero Flores, que nos acompañó durante el proceso de aprendizaje absolviendo las dudas que se nos presentaron durante el camino. Además, de guiarnos y enseñarnos a tener un razonamiento crítico y analítico en los temas estudiados dentro del curso. Por último, se lo dedicamos a nuestros padres, quienes siempre nos apoyan incondicionalmente en cada proyecto y meta que nos proponemos. 2 KEYWORDS Terrorism, PCP- Shining Path, Abimael Guzman, Maoism, Fernando Belaunde Terry, Ayacucho, Agrarian Reform, Alberto Fujimori, National University of San Agustin, Operation Chavín of Huanta. INTRODUCCIÓN Cuando pensamos en el nombre de Sendero Luminoso lo primero que se nos viene a la mente son los daños y perjuicios que propugno a nuestro país durante la década de los 80 y 90; siendo los más afectados los pobladores de la sierra de nuestro país (Ayacucho, Apurímac y Huancavelica). Aprovechándose por sus condiciones de vida, esas regiones eran consideradas terreno fértil para su causa. Así, según declaraciones brindadas ante la Comisión de la Verdad, “(…) Ayacucho fue elegida por la extrema corrupción 5 de los funcionarios públicos, situación que fue aprovechada para convencer a las masas de que la única solución era destruir a los causantes y crear un nuevo sistema más soportable”. Además de esto su nombre evoca algunas sensaciones como, por ejemplo: terror, desconfianza, desprecio y tristeza para algunos. La época del terrorismo es considerada la más brutal de la historia peruana por el número de víctimas. Según la estimación de la Comisión de la Verdad y Reconciliación que se conformó en 2001 para estudiar los sucesos de este periodo, cerca de 77,552 personas habrían fallecido a consecuencia de las acciones de los grupos subversivos y de su enfrentamiento con las fuerzas del Estado,3940 siendo la mayoría de estas víctimas campesinos, personas humildes, mendigos; así como minorías étnicas, religiosas y sexuales. Es por ello que es de suma importancia conocer nuestro pasado y tener “memoria”, para que este tipo de situaciones no vuelvan a ocurrir por el bienestar de nuestro país. I. EL TERRORISMOY LOS DERECHOS HUMANOS En el presente capítulo se enmarcará el concepto de Terrorismo y Derechos humanos antes de examinar la relación con Sendero luminoso. A continuación, trataremos la relación del terrorismo, los derechos humanos y otras organizaciones internacionales.  ¿Qué es el terrorismo? Por terrorismo se entiende por lo general como los actos de violencia dirigidos contra los civiles procurando ideales políticos o ideológicos. Sin embargo, existen diversas definiciones a lo largo de la historia de lo que viene a ser el terrorismo. Según el concepto jurídico se ha producido una 6 discusión interminable sobre el concepto jurídico del terrorismo la que oscila entre dos grandes polos (Villegas, 2011): Quienes estiman que el terrorismo se define por la naturaleza de los medios empleados (definiciones objetivas), en cuyo caso el terrorismo solo protegería bienes jurídicos individuales (vida, libertad, integridad, salud, etc.), y quienes estiman que el terrorismo se define por la presencia de elementos subjetivos en el tipo penal, los que se identificarían: a) con los efectos o resultados de alarma pública o de temor que puedan ocasionar los delitos; o b) con la finalidad política en el autor, en cuyo caso hay un bien jurídico colectivo y bienes jurídicos individuales. El profesor Alex P. Schmid, holandés, renombrado académico en estudios del terrorismo y responsable del departamento para la prevención del terrorismo de Naciones Unidas, en Viena, entre los años 1999-2005 y en 2006 fue nombrado director del Centro para el Estudio del Terrorismo y de la Violencia Política en la Universidad de St. Andrews y junto a Albert Longman en su libro Violencia Política define el Terrorismo como: “Un método de reiterada acción violenta inspirado en la angustia, utilizado por personas, grupos, o Estados, de forma (semi) clandestina, por razones idiosincrásicas, criminales o políticas, por medio de los cuales –a diferencia del asesinato– el objetivo inmediato de la violencia no es el objetivo final. Las víctimas humanas de la violencia son elegidas entre la población al azar (blancos de oportunidad) o de forma selectiva (blancos simbólicos o representativos) y se utilizan como generadores del mensaje terrorista. El proceso comunicativo entre el terrorista (u organización terrorista), victimas (o amenazados) y objetivos principales, basados en la violencia o amenaza de violencia, es utilizado para manipular a esos objetivos principales (audiencia) y convertirlos en blancos del terror, de las exigencias terroristas o de atención, dependiendo de si se busca la intimidación, la 7 Concepción en Cuzco. En el ámbito político, las frustradas elecciones que llevaron al golpe de estado del general Ricardo Pérez Godoy contra el presidente Manuel Prado el 18 de julio de 1962. Un año más tarde, en 1963, gana las elecciones Fernando Belaunde Terry, del partido Acción Popular, quien gobernará hasta 1968 cuando será depuesto por el golpe militar del general Juan Velasco Alvarado que instaura un gobierno militar con una fuerte tendencia revolucionaria popular.  Movimientos guerrilleros Los primeros brotes guerrilleros surgieron en el Perú en la primera mitad de los años 1960, durante el Reformismo Civil Moderado, cuando el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), grupo guerrillero fundado y liderado por Luis de la Puente Uceda, inició sus primeros ataques en contra del Estado peruano. Sin embargo, la gran mayoría de los miembros de dicho grupo guerrillero eran inexpertos y todos sus miembros se encontraban en pésimo estado en medio de la selva peruana. Como resultado, sus integrantes fueron aniquilados con facilidad por la policía y las fuerzas armadas. Durante estos contraataques, muere en el acto su líder y fundador y el grupo desaparece por completo. El MIR estuvo activo desde el 9 de mayo de 1962 hasta el 31 de diciembre de 1965. Algunos de sus integrantes que sobrevivieron se unieron a Sendero Luminoso y otros al MRTA. Otro grupo guerrillero que también surgió en paralelo fue el Ejército de Liberación Nacional (ELN) liderado por Juan Pablo Chang Navarro. Estaba conformado por algunos exmiembros del MIR y otras personas que fueron reclutadas. Sin embargo, esta organización corrió la misma suerte que el MIR ya que muchos de sus integrantes se contagiaron de leishmaniasis lo cual significó un gran obstáculo. De esta manera, el Ejército tuvo mayores facilidades de acabar con la gran mayoría de sus miembros. El ELN recibió entrenamiento militar en Cuba y operó de 1962 a 1965. Luego de su desarticulación, sus principales líderes huyeron a Bolivia donde lucharían al 10 lado del Che Guevara en la Guerrilla de Ñancahuazú, en donde serían asesinados. Un tercer grupo guerrillero que también surgió —aunque con menor fuerza que los dos anteriores— fue el Frente de Izquierda Revolucionaria (FIR) de tendencia trotskista liderado por Hugo Blanco dedicándose a robar bancos y formar milicias campesinas. Sin embargo, el espectacular asalto al Banco de Crédito de Miraflores y el viaje de los “firistas” al Cuzco acabó con la muerte de dos de ellos y con la detención del resto del grupo. Luego de la detención de Blanco y de los dirigentes campesinos el movimiento fue básicamente controlado. III. CONTEXTUALIZACIÓN  ¿Quién es sendero luminoso? El Partido Comunista del Perú, conocido como Sendero Luminoso (PCP- SL), es una organización subversiva y terrorista, que en mayo de 1980 desencadenó un conflicto armado contra el Estado y la sociedad peruana. Asimismo, cometió gravísimos crímenes que constituyen delitos de lesa humanidad y fue responsable del 54% de víctimas fatales reportadas a la CVR. En base a los cálculos realizados.  Si seguimos la pista de las interpretaciones más "duras", encontraremos los antecedentes de SL, que aparecen por lo demás en la definición misma de esa organización como "marxista-leninista- maoísta". Es uno de los grupos armados más violentos de la historia del siglo XX en América Latina, si anotamos, por ejemplo, la intensidad de las escaramuzas o el número de muertes violentas a lo largo de doce años. Su lucha se ha centrado, en gran medida, contra el Estado. Las mejores obras y más referencias se concentran en el Perú y en la literatura académica estadounidense y británica, desde la aparición de imágenes de grupos armados en el mundo latinoamericano, principalmente a través de la literatura, de autores como Vargas Llosa o Roncagliolo. 11 Las siguientes páginas nos invitan a reflexionar sobre algunos aspectos ideológicos, estratégicos y operativos de la lucha armada de Sendero Luminoso contra el Estado peruano hace tres décadas. Así, la influencia del maoísmo, las similitudes entre China y Perú antes de la revolución, la dirección específica del camino luminoso, el alto valor simbólico del contexto ayacuchano del grupo armado, o incluso la influencia de la llamada “revolución de los libros de texto”.” o “la idea principal peruana”.  Fundador de sendero luminoso Guzmán nació en Arequipa, Perú, el 3 de diciembre de 1934. Realizó sus estudios secundarios en el Colegio La Salle y se licenció en derecho y filosofía en la Universidad Nacional Mayor de San Agustín en 1962. Luego comenzó a trabajar como profesor de filosofía en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga en Ayacucho. En 1970 fundó Sendero Luminoso, grupo armado de ideología comunista y revolucionaria cuya lucha provocó un conflicto armado con el estado peruano. De tal manera Abimael Guzmán fue capturado el 12 de septiembre de 1992 por un esquema ideado por el Grupo Especial de Inteligencia (GEIN) respaldado por Estados Unidos. Muchos la consideran la "caza del siglo". Detenido en casa de Maritza Garrido Lica, bailarina afín a Sendero Luminoso. GEIN sospechó que Guzmán se escondía allí luego de descubrir un paquete de medicamentos contra la psoriasis, una enfermedad inflamatoria de la piel que padece el líder de Camino a la Gloria, en la bolsa de basura de la casa de Garrido Lecca en Surquillo. Además de él, cayeron su esposa, María Elena Iparraguirre y otros integrantes del grupo. Días después de su detención, el líder de Sendero Luminoso fue presentado ante los medios de comunicación en una jaula ataviado con un traje a rayas número 1509. Fue declarado culpable de actos terroristas agravados y homicidio premeditado y condenado a cadena perpetua.  Raíces de sendero luminoso El 7 de octubre de 1928 se funda en Barranco el Partido Socialista Peruano. Esta organización política fue el primer partido de ideología comunista surgido 12 La meta de Sendero Luminoso era reemplazar las instituciones peruanas que ellos consideran burguesas, por un régimen revolucionario campesino comunista, a través del concepto Maoísta de la nueva democracia.  Causas sociales Es deber de la comisión de la verdad y reconciliación analizar las condiciones políticas, sociales y culturales, así como los comportamientos que desde la sociedad y las instituciones del Estado contribuyeron a la trágica situación de violencia por la que atravesó el Perú como producto de ese análisis, la CVR encuentra que la causa inmediata y decisiva para el desencadenamiento del conflicto armado interno en el Perú fue la libre decisión del PCP-SL de iniciar una denominada guerra popular contra el Estado, a contracorriente del sentir abrumadoramente mayoritario de millones de peruanos y peruanas que hacia fines de la década de 1970 canalizaban sus anhelos de transformación profunda de nuestra sociedad por otras vías, principalmente a través de la proliferación de organizaciones sociales de todo tipo (federaciones campesinas y sindicales, organizaciones barriales, de mujeres, de pequeños y medianos empresarios); de movilizaciones sociales fundamentalmente pacíficas; de la participación electoral que se mantuvo alta desde que se reinstauró la democracia en 1980. Para concretar sus planes el PCP-SL utilizó principalmente el espacio educativo, captando e ideologizando pequeños núcleos de jóvenes a través de los cuales buscó asentarse en los márgenes rurales y urbanos discriminados o no representados por el sistema político. Sendero Luminoso buscó explotar así antiguas fallas históricas, que atraviesan el Estado y la sociedad peruana; y aprovechó los graves errores cometidos al responder a su desafío por parte de los sucesivos gobiernos a partir de 1980 y de las FF.AA. y Policía Nacional. Muchos de los gestores de una voluntad política como esta provenían de un eslabón social especialmente sensible: un desgajamiento del estrato tradicional misti9 conformado por sectores minoritarios de intelectuales provincianos mestizos de ciudades medianas y pequeñas, con percepción de «incongruencia de status». «Notables» dentro de la sociedad tradicional, resultaban sin embargo ninguneados por las elites capitalinas y se veían al 15 mismo tiempo rebasados por los estratos populares emergentes, que les perdían el «respeto» luego de pasar por la escuela, el sindicato, la ciudad y/o el mercado. Es desde ese eslabón que surgen una personalidad como Guzmán y un proyecto autoritario como el del PCP-SL. El abandono de la educación pública por parte del Estado permitió que el espacio educativo se convirtiera en lugar de encuentro donde germinó esta propuesta: universidades / institutos superiores / institutos pedagógicos. Núcleos minoritarios de intelectuales provincianos mestizos se articularon allí con sectores minoritarios de esos jóvenes —hombres y mujeres— provincianos, mestizos, con educación superior al promedio, sensibles a propuestas de ruptura radical con el orden establecido. En algún momento hacia 1970, estos letrados descubren el potencial de algunos centros de estudios superiores públicos como ámbito de reclutamiento primero, y luego como correas de transmisión entre el partido y el campesinado. Partían, por un lado, de la tradición leninista de partidos de vanguardia que se reproducen a través de escuelas de cuadros. Pero el factor clave para entender el resultado final de este encuentro (es decir, al PCP-SL) es que en esos centros prevalecía una transmisión vertical de conocimientos donde el maestro sabe y el alumno aprende / obedece. Por eso el PCP-SL floreció entre los escombros de proyectos educativos renovadores colapsados, como fueron la Universidad de Huamanga o la Cantuta en la década de 197012, y fue al mismo tiempo causa activa de su colapso y de su regresión, encubierta como radicalización a través de lo que hemos denominado revolución de los manuales. De esta forma, Sendero Luminoso pudo desplegar su dimensión de proyecto pedagógico tradicional y autoritario.  Causas políticas Según muestra la experiencia histórica, no hay violencia con propósitos políticos sin una voluntad que la organice y la ponga en práctica. En el Perú, esa voluntad estuvo encarnada en el PC del P (SL), en cuya configuración confluyeron distintas tradiciones. Por un lado, la tradición marxista-leninista, que otorga un privilegio ontológico al proletariado como clase portadora de una nueva sociedad más justa (el comunismo) y el papel central de la revolución a 16 una vanguardia iluminada, organizada en un partido de cuadros, selectos y secretos, que desarrolla una violencia revolucionaria que ellos consideran no sólo legítima sino indispensable para tomar el poder y realizar los necesarios cambios estructurales. El PCP-SL se inspiró en la versión maoísta de esta tradición, la cual otorga al campesinado el papel de fuerza principal de una revolución que adoptaría la forma de «guerra popular prolongada del campo a la ciudad, manteniendo el proletariado su papel fundamental de clase dirigente. Como lo reconoce el propio Guzmán, el PCP-SL se inspiró directamente del momento más radical del maoísmo: la denominada Gran Revolución Cultural Proletaria (1966-76) y su reclamo de una dictadura omnímoda sobre la burguesía impuesta sin importar los costos en vidas humanas, pues su ética instrumental se centra en: ver clases y no personas. De acuerdo a Guzmán, la Revolución Cultural es el hito mayor de la historia humana, porque descubrió cómo cambiar las almas. De allí tomó también el culto a la personalidad, la idea de la jefatura de la revolución y la posibilidad que ésta disuelva en situaciones extremas, el Comité Central del partido. En el PCP-SL, el maoísmo se entrelazó con una tradición radical peruana, confrontacional / insurreccional, iluminada y por lo tanto sectaria, que subestimaba la democracia representativa y la política como espacio de diálogo, negociación y búsqueda de acuerdos. A la democracia representativa le oponía la democracia directa (asambleas), en la perspectiva de una democracia real (igualdad económica). En la construcción del proyecto senderista, esa tradición radical peruana estuvo siempre subordinada al maoísmo. Sin embargo, hubo un momento en el que cobró importancia, cuando en medio de las disputas dentro del PCP- Bandera Roja (maoísta), Sendero Luminoso levantó la figura de José Carlos Mariátegui, principal representante socialista de la tradición radical peruana y proclamó: Retomemos a Mariátegui y reconstituyamos su partido. Sin embargo, una vez que las fronteras del PCP-SL dentro del universo de la izquierda maoísta estuvieron más o menos definidas, el partido se cohesionó cada vez más alrededor de la figura de su jefe, Abimael Guzmán. 17 El origen del Partido Comunista del Perú – Sendero Luminoso (PCP - SL), será recordado día tras día, en la memoria de las familias quienes sufrieron a cusa de este sangriento grupo terrorista, el primer atentado dio lugar el 17 de mayo de 1980, donde cinco jóvenes encapuchados ingresaron al local electoral de Chuschi – Ayacucho, quienes quemaron las ánforas preparadas para los comicios presidenciales del día del siguiente. En ese momento el acto vandálico no obtuvo mucha importancia por la prensa, pero que ahora se recuerda cada día, como el inicio de muchos atentados de mano de Sendero Luminoso, teniendo como líder a Manuel Rubén Abimael Guzmán Reinoso.  Acontecimientos Importantes -El 03 de marzo de 1982, Sendero Luminoso, asalta la prisión Ayacucho, lugar donde se fugan 304 presos aproximadamente. - El 26 de enero de 1983, en la comunidad campesina de Uchuraccay son asesinados 08 periodistas. - El 03 de abril de 1983, en Lucanamarca mueren 69 personas, de los cuales eran 20 niños aproximadamente. - En el año 1989, aproximadamente 300 alumnos y 30 profesores, desaparecieron en Huancayo. - El 16 de julio de 1992, Sendero Luminoso provoca la explosión del primero coche bomba en el distrito limeño Miraflores, acto que obtuvo como consecuencia la muerte de 23 personas. - El 12 de septiembre de 1992, Abimael Guzmán y Elena Iparraguirre son capturados por la Policía Nacional del Perú. - El 14 de octubre de 1992, el Tribunal Militar, ratifica la cadena perpetua para Abimael Guzmán y Elena Iparraguirre. - El 18 de agosto de 1993, Sendero Luminoso asesina a 65 personas en Junín. - 14 de julio de 1999, es capturado Oscar Ramírez Durand, quien era el último de los fundadores en libertad. 20  ¿Cuál era el pensamiento que tenía Abimael Guzmán? Como es sabido el líder de Sendero Luminoso, Abimael Guzmán, seguía la idea del pensamiento maoísta, ante esta premisa nace la siguiente pregunta: ¿qué es el pensamiento maoísta? El Mao, como fue comúnmente llamado, enfatizaba su apoyo a favor de la lucha revolucionaria de la gente perteneciente a una determinada clase explotadora, es así que, Sendero Luminoso, aplicó este pensamiento en nuestro país, declarando la guerra al gobierno de ese entonces liderado por Alberto Fujimori y Alan García, en distintos periodos. V. CONSECUENCIAS  El Perú después de sendero luminoso: Las consecuencias que dejo la violencia ejercida por el grupo terrorista sendero luminoso fue y son desastrosas, muchos civiles fueron muertos y desaparecidos, las personas huían mientras sus casas y aldeas eran quemadas. El conflicto se extendió a casi todo el territorio nacional, provocando miles de muertes y una gran destrucción de infraestructura y pérdidas económicas principalmente en la agricultura. También hubo una caída grande en la economía del país y la expansión política de este grupo propiciaron la crisis. Décadas después, la comunidad no ha cambiado mucho. La gente lleva aún cicatrices físicas y emocionales. La población Asháninca (una de las más afectadas) aún vive con miedo por las huellas que dejó la violencia. La CVR estableció una relación entre la situación de pobreza y exclusión social con la probabilidad de ser víctima del conflicto armado interno, que se demuestra con el perfil de las víctimas: el 79% de las víctimas fatales (fallecidos y desaparecidos) registradas fue población campesina. De acuerdo a las estadísticas de la misma CVR, las víctimas fatales pueden haber superado a las 60 mil personas, siendo responsabilidad de Sendero Luminoso el 54% de estas muertes. La historia oficial del conflicto armado interno, antes 21 de la CVR, silenció lo ocurrido a miles de peruanos y peruanas, principalmente en las áreas rurales.  Reflexión La captura de Abimael Guzmán es un hito en la lucha por los derechos humanos. Y, tanto como su captura, es importante el hecho de que haya sido juzgado con severidad y también con pulcritud procesal –las democracias, las sociedades racionales no actúan movidas por la venganza, sino en cumplimiento de la ley–. La sentencia por la que se le condena es una reivindicación de las víctimas y, si hubiera sido adecuadamente difundida y conocida, habría sido, también, una importante lección cívica y humanitaria para nuestra sociedad. La captura y el juzgamiento de Abimael Guzmán, más allá de su fundamental importancia en el fin de la violencia armada, contienen importantes lecciones que no siempre han sido oídas. Una de ellas reside en el proceso que condujo a su arresto y a la consiguiente derrota de SL. Mientras el gobierno de entonces desarrollaba una táctica clandestina de guerra sucia que no solo era criminal, sino también ineficiente, un equipo policial mostró cuál era el camino adecuado para derrotar al terrorismo. Todavía no hemos asimilado la enseñanza existente en ese contraste, y hay quienes insisten en creer que la brutalidad subversiva solo puede ser contrarrestada con brutalidad estatal. Y ahí se encuentra otra tarea pendiente. SL fue merecidamente derrotado y sus dirigentes altos y medios están cumpliendo condenas de cárcel proporcionales a sus crímenes. Pero la sociedad peruana se ha resistido a elaborar un pensamiento, a madurar una sensibilidad, que no sea solamente un repudio a SL en concreto, sino un rechazo general, basado en principios, anclado en el sentido común democrático, de la violencia, la marginación y el abuso en la vida pública peruana. 22