Terrorismo en el Perú y fundamentos ideológicos, Monografías, Ensayos de Ciencias Aplicadas a la Actividad Profesiona

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POLICÍA NACIONAL DEL PERÚ DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN Y DOCTRINA ESCUELA DE EDUCACIÓN SUPERIOR TÉCNICO PROFESIONAL PNP PUNO TRABAJO APLICATIVO “TERRORISMO EN EL PERÚ Y FUNDAMENTOS IDEOLOGICOS” ASIGNATURA: EVOLUCION DEL TERRORISMO DOCENTE: SB PNP: LLERENA HUANCA GUILLERMO PRESENTADO POR: ESTUDIANTE PNP: CALAMPA GUZMAN LUIS ENRIQUE SECCIÓN: 2DA N° ORDEN: 04 PUNO – PERÚ 2022 DEDICATORIA El presente trabajo dedico a mis queridos padres que con mucho esfuerzo me ayudaron para seguir estudiando esta carrera policial y a mis docentes que día a día aporta con su conocimiento para así poder servir a mi sociedad. 2 OBJETIVOS Objetivo General El alcance general del presente trabajo monográfico busca primeramente abarcar los temas propuestos en el marco teórico, de modo en que no queden puntos básicos importantes sin desarrollar, cuyo entendimiento condicionaría la realización del fin que es un lograr un entendimiento general de los conceptos y del aporte propio del trabajo de la materia en cuestión, es decir que es sumamente importante responder y llenar cuestiones fundamentales sobre EL TERRORISMO EN EL PERÚ Y SUS FUNDAMENTOS IDEOLOGICOS para conocimiento en el personal policial. Objetivos específicos  Desarrollar como surgió el terrorismo en el Perú  Determinar las ideologías políticas de Sendero Luminoso.  Desarrollar hechos relacionados con el terrorismo y la política. 5 MARCO TEORICO CAPITULO I: TERRORISMO EN EL PERÚ El terrorismo en el Perú El terrorismo consiste en la violencia o la amenaza de la violencia utilizada por un individuo o grupo de personas como estrategia política. Al igual que la revolución, el terrorismo es una acción política que rompe las reglas establecidas en un sistema político. Los terroristas intentan utilizar la violencia como una táctica política legitima, pese a que todas las sociedades del mundo condenan este tipo de actos. Los terroristas evitan (o se excluyen o son incluidos) de los canales tradicionales de negociación política. El terror es una estrategia de una organización débil para atacar un objetivo poderoso, el terrorismo es también una táctica que no solo emplean pequeños grupos armados. También los gobiernos pueden cometer actos terroristas, denominándose así terrorismo de estado, que es el uso de la violencia ¡legitima por parte de un gobierno contra individuos o grupos de la población. Contrario a los principios políticos democráticos, el terrorismo de estado se utiliza sobre todo en regímenes autoritarios o totalitarios, que sobreviven en parte en gracia a que instauran el miedo y la intimidación entre su población, este tipo de terrorismo de estado lo podemos encontrar en regímenes de izquierda como los de Corea y la antigua Unión Soviética o en regímenes de extrema derecha como la Alemania -Nazi o la de Saddam Husein, ahora en nuestros días se utiliza el terrorismo de estado para mantenerse en el poder. Las 6 sociedades democráticas son vulnerables a las acciones terroristas, ya que se basan en la garantía de los derechos y libertades. Los terroristas se aprovechan de estas garantías para actuar más libremente y perpetrar sus ataques En el terrorismo es también definido como le conjunto de acciones que pueden ir desde una simple amenaza hasta el ajustamiento de un enemigo del pueblo y cuyos objetos son: 1. Separar a la población de la autoridad y ganarla con la revolución, para lograr esto se realiza en dos etapas: la primera la población se mantiene pasiva ante las autoridades. No ayudan a la tarea del os terroristas, aunque con su silencio ya están ayudando. En la segunda etapa el terrorismo comienza a tener apoyo de la población en forma obligada. 2. Destruir organizaciones de la sociedad: En la sociedad hay una seria de jerarquías políticas, administrativas, etc., los hombres que tienen un puesto de dirección en la sociedad. Mediante el terrorismo se trata de eliminar sus acciones, aislarlos de la población y hasta eliminarlos si es necesario. El terrorismo es también cuestionado de definición. Los gobiernos no democráticos no tienen reparo en calificar como terroristas a grupos de la oposición, del mismo modo los tildan de terroristas y no son así. Por ultimo cabe de recordar que el fenómeno del terrorismo es mundial muchas organizaciones terroristas poderosas son el ejemplo para formar otros grupos en 7 Además, porque previamente a la toma de la residencia, un plan de toma del Congreso fue desbaratado y sus autores encarcelados, y entre ellos se encontraba una terrorista norteamericana de New York llamada Laurie Berenson. Los terroristas no eran gente inculta ni mucho menos, pero trataron de incursionar desde el campo. Los pobres y campesinos del Perú los rechazaron casi desde el comienzo. En 1993, un grupo de campesinos de una zona olvidada llamada Uchuraccay asesinó a ocho periodistas de izquierda que llegaron a la zona a hacer un reportaje sobre el avance del terrorismo, los mataron por ser blancos, seguramente por ser de izquierda y por el terror que los campesinos sentían por los camaradas. Es decir, al confundirlos con terroristas, los aniquilaron. Los terroristas siempre ingresaron a los pueblos con arengas e instrucciones difíciles de cumplir por los campesinos, así como con ideologías difíciles de tragar, los campesinos eran asesinados con saña y cólera y sobre todo con racismo (diciéndoles con palabras soeces, entre otras cosas afectándoles psicosocialmente, socialmente, moralmente). El ejército, presente en esas zonas durante siglos, era una figura aceptada, y gran porcentaje de la población en esas zonas, ha hecho el servicio militar, que en nuestro país sólo cumplen los pobres, los indios, los negros, jamás los jóvenes de clase media. 10 Algunos de los licenciados del ejército en las zonas del campo, con ayuda militar, formaron rondas campesinas de autodefensa que fueron fundamentales para la derrota del terrorismo. Guzmán, de manera similar a Mao, consideraba inviable la vía soviética revisionista de «transición pacífica hacia el socialismo», también su doctrina tiene tintes utópicos y mesiánicos.3 Uso de la violencia El pensamiento Gonzalo llamaba al uso de la violencia, mediante la guerra popular, eso incluía a campesinos y obreros.3 Culto a la personalidad El culto a la personalidad alrededor de Abimael Guzmán era promovido por las huestes de Sendero Luminoso, al nivel de fanatismo, cuando Guzmán fue capturado, los seguidores de Sendero Luminoso se vieron en crisis de pensamiento.3 Anticapitalismo radical El pensamiento Gonzalo categorizaba todo tipo de propiedad privada o comercio como capitalista, llegando a asesinar a mamíferos comestibles de los campesinos, destruir 11 hidroeléctricas cerca de poblados, entre otros; la justificación era que todo esto eran instrumentos capitalistas. Este accionar fue comparado al ludismo británico del siglo XIX. Además, también el pensamiento Gonzalo prohibía a los campesinos de tierras altas de comprar o vender, por el mismo hecho de considerarlo capitalista.3 Ajusticiamientos de clase Para el pensamiento Gonzalo, toda acción que estuviese relacionado al «Estado burgués [Estado peruano]» era colaboracionismo y merecía ser ajusticiados, entre los casos más polémicos fue la ejecución de varias ancianas por darles de comer a miembros del Ejército del Perú para evitar que los mismos soldados las asesinen, también los asesinatos contra comuneros de etnia quechua están relacionados con los ajusticiamientos de clase. Pensamiento Sendero Luminoso El Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso (PCP-SL), conocido simplemente como Sendero Luminoso (SL), es un partido comunista3 revolucionario y organización armada marxista-leninista-maoísta originada en el Perú.4 Fundado en 1970, Sendero Luminoso desató el denominado «conflicto armado interno» del cual participó como principal agente empleando el terror hacia la población hasta la captura de su líder Abimael Guzmán en 1992. Desde entonces solo ha tenido actuaciones esporádicas. Sendero Luminoso posee una doctrina, el «Pensamiento Gonzalo».6789 Su ideología y tácticas han tenido influencia sobre grupos insurgentes de corte maoísta como el 12 Comisión de la Verdad y de la Reconciliación (CVR) concluyó que el MRTA fue responsable del 1,5 % de las víctimas mortales del conflicto armado interno.1112 Fue considerado como una organización terrorista por el Gobierno peruano y por los Estados Unidos de América. El MRTA se sirvió de asesinatos selectivos, emboscadas y atentados con coches bomba para atacar a instituciones armadas del Estado (el ejército y la policía). Al mismo tiempo, funcionaron grupos emerretistas uniformados en las regiones de la selva alta peruana. A diferencia de Sendero Luminoso, y en forma similar a otras organizaciones armadas americanas con las que mantuvo vínculos, el MRTA reivindicaba sus acciones. Sin embargo, como indica la CVR, el MRTA incurrió en acciones terroristas y criminales como asesinatos, secuestros, daño a la propiedad privada y pública, torturas, robo y extorsión. El MRTA fue liderado por su fundador, Víctor Polay Campos, hasta su recaptura y encarcelamiento en julio de 1992, secundado en la línea de mando por Peter Cárdenas Schulte, jefe de los llamados comandos especiales del MRTA. Tras la captura de Polay, asumió como líder Néstor Cerpa Cartolini hasta su muerte en la Operación Chavín de Huantar el 22 de abril de 1997, cuando una acción militar realizada por el Comando Chavín de Huántar de las fuerzas armadas peruanas recuperaron el control de la Embajada Japonesa en Lima tomada por asalto el 17 de diciembre de 1996 por un comando de 14 emerretistas, liderados por el mismo Cerpa Cartolini. Para inicios de los años 2000, esta organización se encontraba desarticulada en el plano militar. Sin embargo, algunos de sus exmiembros se reagruparon en una nueva 15 organización,1516 además de infiltrarse en organizaciones civiles de la izquierda política.17 Un exmiembro del grupo, Julio César Vásquez Vásquez alias 'Camilo Reyes', fundó la organización Fuerzas Armadas Revolucionarias-Ejército Popular Tupacamarista (FAR-EPT), la cual se considera heredera del MRTA, posee el mismo corte marxista-leninista y usa sus mismos símbolos. Esta organización se encuentra vinculada a varios delitos. EJEMPLO O HECHO REAL Pensamiento Gonzalo El pensamiento Gonzalo es un concepto que fue utilizado por Abimael Guzmán para nombrar la visión política particular del marxismo-leninismo-maoísmo implantado por el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso. La doctrina política fue uno de los detonantes del conflicto armado interno durante los años de 1980 al 2000 en el Perú. El pensamiento Gonzalo proviene de camarada Gonzalo, alias utilizado por Guzmán. Otro término para definir la ideología es «senderismo», «gonzalismo», «marxismo- leninismo-maoísmo-pensamiento Gonzalo» o la «cuarta espada»; este último porque Abimael Guzmán se consideraba sucesor directo de Karl Marx, Lenin y Mao Zedong. Aunque inicialmente político, el pensamiento Gonzalo fue expandiéndose a la cultura, sociedad y el lenguaje fuera del Perú. 16 La ideología de Guzmán es categorizada de antidemocrática y autoritaria de extrema izquierda para implantar la República Popular de Nueva Democracia, un estado socialista, además de nacer de las zonas rurales para dirigirse a las urbanas, utilizando acciones terroristas a su paso para intimidar a la población. Luego de la caída de Abimael Guzmán en 1992, se sucedieron diferentes corrientes que afirmaron mantener el pensamiento Gonzalo en la práctica, como la línea de Osmán Morote Barrionuevo. CONCLUSIONES El surgimiento de los movimientos terroristas en el Perú en las zonas más deprimidas del país, pueda deberse a las siguientes razones:  En estos reglones existen pobladores que viven en el más completo abandono por parte del Estado, permitiendo que no exista ningún control ni orden.  La escasa vía de comunicación permitía que estos poblados puedan ser controlados por organizaciones terroristas, desarrollando sus políticas de adoctrinamiento.  Les permita a los terroristas un amplio campo de batalla para poder afrontar a) Estado, ya que conocían mejor el terreno.  Concebir en un principio a estos movimientos como simples delincuentes, mafiosos o abigeos y no como un problema social que se produjo por la escaza presencia del Estado y el centralismo imperante en el país. 17