TP3- Culturas antiguas, Apuntes de Estudios Culturales

¡Descarga TP3- Culturas antiguas y más Apuntes en PDF de Estudios Culturales solo en Docsity! Los Estados Regionales del Mediterráneo (1200 al 500 a.C) Un fenómeno importante de la Era Arcaica fue la aparición y desarrollo de la Polis. Su proceso se basa en la creación de instituciones que gracias a organismos y normas formales de la autoridad sometieron incluso hasta a los hombres más poderosos. Con la caída de la realeza (Micenas) la sociedad buscó una nueva forma de organizarse. Sin ellos los nobles se vieron obligados a formalizar los organismos consejeros antes informales que vemos en acción en los poemas Homéricos. Así, aparecieron los consejos y organismos gubernamentales (magistraturas). Se forman así comunidades pequeñas e independientes que contaban con un centro urbano. El proceso consistió en que a partir de la eliminación de los gobernantes del mundo micénico y de toda la estructura de poder que dirigían-la sociedad tuvo que reorganizarse con nuevos elementos y nuevos valores, adecuados a la situación material y social del momento en la cual se supone que los migrantes fueron un factor digno de tener en cuenta. Las relaciones entre labradores y terratenientes estuvieron marcadas por este proceso de formación de la polis, que llevó a la elevación social de los primeros y a su equiparación con los segundos en cuanto a la participación política institucional y militar. En el ámbito del Egeo- el punto de partida de la configuración de la polis se halla en la aldea, el proceso de sinecismo y las reformas políticas de la época arcaica. Con la formación de la polis(coma)la sociedad aldeana no desaparece sino que se convierte en una comunidad que aglutina aldeas-villorrios y hogares rurales. La polis sigue el modelo residencial corriente de la región del Mediterráneo que contaba con un centro urbano la plaza de la ciudad, un espacio abierto que estaba reservada, a sus lados se encontraban los principales edificios civiles y religiosos. El agorá era un lugar de reunión había también una acrópolis que servía para la defensa. La ciudad y el campo estaban concebidos en esencia como una unidad y no como dos elementos antagónicos. El ritmo de desarrollo de estas comunidades autónomas y apartadas era muy desparejo. La comunidad de los siglos VIII y VII tenían que evolucionar mucho todavía para llegar a convertirse en la clásica Polis. Los consejos de las Polis reformularán el espíritu de la institución de la gerusía (consejo de ancianos). Mantendrán en su constitución interna a los integrantes de la aristocracia aunque ahora ocuparán cargos electivos y a término. La Polis surge de la interacción entre las comunidades aldeanas y la aristocracia guerrera. Los siglos VIII y VII (de desarrollo desparejo) del mundo griego habían dejado un legado permanente de considerable variedad. Dos Estados surgieron como los más importantes siendo cada uno de ellos excepcional: Esparta que evitó la tiranía y Atenas, que iba a convertirse en el modelo de la democracia griega por excelencia, así como en el poder imperial más importante de Grecia. En la Grecia Antigua la vida social estaba basada en un núcleo básico, basado en el modelo de la Polis o CIUDAD-ESTADO. La característica principal de la Polis, lo que era una unidad indivisible entre el centro urbano y un territorio agrícola, ya que no podían estar separados. El centro urbano es el elemento característico de la Polis ya que desarrollaba la vida cívica del Estado/ciudadano. Los ciudadanos participaban directamente en los asuntos públicos por la inexistencia de una burocracia-por otra parte la comunidad debía encargarse de los asuntos de guerra como un todo-por lo que cada ciudadano era propietario de una parcela de tierra, en caso que hubiera algún conflicto debía defender su tierra como un soldado. Para acceder a estas parcelas de tierra era requisito fundamental pertenecer a la comunidad. Las propiedades agrarias constituían el patrimonio de las familias las cuales eran heredadas de generación en generación. Así como para poseer los territorios debían ser registrados como un miembro con derechos en la organización sociopolítica, el Estado controlaba el territorio cívico en general. Las tierras de una ciudad clásica podían dividirse en: común-pública o perteneciente al Estado, sagrada o perteneciente a los Dioses y privada. La ciudad y el territorio agrario se relacionaban mediante una configuración que limita por sí misma el desarrollo del comercio y las manufacturas debida a la mentalidad campesina predominante y la importancia asignada al status. Esto significa que el modelo de la Polis era un modelo que se basaba en que el territorio agrario producía y el centro urbano consumía. Finley se opone a las variables propuestas por Sombart ya que proponía que: • La existencia de una oposición entre población rural y población urbana. • La población urbana sólo como una pequeña parte de la población total. • La población urbana como consumidora tanto en número como influencia. Estas propuestas no pueden ser aplicadas según Finley y Gallego-porque: • La mayor parte de la población vivía en el centro urbano • Muchos eran labradores ciudadanos que vivían en la urbe pero trabajaban fuera de las murallas siendo amplia mayoría en las polis pequeñas. • La población urbana no estaba constituida por los consumidores sino por los agricultores -siendo los terratenientes que vivían de rentas una pequeña fracción de los habitantes urbanos. COMPARACIÓN ENTRE EL ESTADO GRIEGO Y EL ESTADO DE LA PENÍNSULA ITÁLICA A pesar de que en Grecia hubieron una especie de elecciones, no podemos hablar de un Régimen Electoral como tal. Las elecciones griegas se basaban en asambleas con poder de decisión. Las asambleas eran públicas para cualquier ciudadano, siempre y cuando hubieran nacido en Atenas, ya que la ciudadanía ateniense sólo se adquiría por nacimiento. Muy pocas veces se otorgaba la ciudadanía a otros, sólo si la asamblea votaba favorablemente. Estas asambleas primero tenían un poder ilimitado. En ellas se votaba mediante voto directo las propuestas que se debatían abiertamente Los DEMOS eran las aldeas en las que se dividía el Estado, poseían un liderazgo que era casi exclusivo de las clases altas. Estos demos excluían mujeres, esclavos y miembros de los Estados súbditos, éstos tampoco podían votar. El puesto en los demos se heredaba. Los pleitos o conflictos los trataba un cuerpo formado por: • ASAMBLEA: No tenía miembros fijos • CONSEJO: El cargo duraba un año y un hombre sólo podía ocupar dos veces en su vida el puesto. Los magistrados eran elegidos por sorteo y el cargo duraba un año que no podía ser renovado. • JURADOS Los atenienses seguían el principio de ROTACIÓN, no de representación, con lo cual