transdisciplinariedad, Monografías, Ensayos de Cultura y Globalización

¡Descarga transdisciplinariedad y más Monografías, Ensayos en PDF de Cultura y Globalización solo en Docsity! La transdisciplinariedad La interdisciplinariedad con el pasar del tiempo se ha convertido en un tema demasiado tratado como la investigación. Es usual encontrar investigadores y docentes en aulas de clase, espacios al aire libre o cafeterías, enfocados en las discusiones que la comprensión que este tema merece, trayendo a colación en gran parte la relación entre interdisciplinariedad e investigación. Si se quiera buscar el origen del concepto interdisciplinariedad, de manera implícita o explícita, se tendría que tomar dos caminos. El primero que se basa en hacer un recorrido histórico y en la búsqueda de la esencia de dicho concepto, lo cual implicaría hacer un largo recorrido hasta los pensadores contemporáneos tratando de buscar eso pequeños espacios que pueda dejar este recorrido. El segundo camino, se señalan dos momentos importantes para tratar este concepto, donde según Martín Landau, Harold Prosahnky y William Ittelso (Torres, 1996: 51), el primero va desde la Primera Guerra Mundial hasta la década de los 30, caracterizado por esfuerzos aislados que, aunque importantes, no tuvieron eco en la comunidad académica. El segundo, lo sitúan luego de la Segunda Guerra Mundial, pues el mundo inició relaciones de cooperación en áreas económicas, políticas y científico culturales. Asimismo, es importante mencionar lo disciplinar y lo “no disciplinar” ya que se han convertido en dos elementos adicionales al tratar los procesos como la construcción de objetos de estudio, la solución de problemas concretos (praxis) y las diversas formas de aprehender la realidad (discursos) así lo indica Peñuela (2005, p. 44 ) Descartes (1994: 83) plantea una regla la cual nos indica que donde comienza un proceso de especialización que es el sustrato de toda disciplina y del problema de la interdisciplinariedad, donde afirma textualmente: “dividir cada una de las dificultades que examinare en tantas partes como fuese posible y en cuantas requiriese su mejor solución”. Trayendo a colación el concepto de disciplina, Peñuela (2005, p. 44 ) nos indica que el mismo ha venido siendo considerando como un sinónimo de especialización y ha comenzó a ser un virus que debe ser eliminado. Pues ha sido tal la fragmentación, la reducción, que se debe integrar todo aquello que una vez fue separado, pasando de lo disciplinar a lo interdisciplinario. Por otra parte, es importante indicar que la interdisciplinariedad ha avanzado sólo como un concepto, cuando en realidad es la articulación con la dimensión práctica la que puede determinar los alcances y limitaciones de ésta. Entre los autores que mas importantes respecto al tema encontramos a Descartes quien suponía que existía un orden creciente de complejidad, pues al ir conociendo los elementos más simples, podríamos acceder al conocimiento de los más complejos, al conocimiento de aquellos objetos de grado superior cuyos elementos simples están integrados, lo cual implica las nuevas dimensiones en cada proceso, y que una vez producida la fragmentación-división es condición necesaria la integración-articulación. Él nos señala que no sólo se requería dividir en las partes elementales un fenómeno sino que era condición integrar todo lo comprendido en el análisis de las partes en el fenómeno como totalidad. El autor también nos plantea un lado lo disciplinar y del lado opuesto lo interdisciplinario y sus múltiples variables, donde para que exista una posición dialéctica se debe tener en cuenta estas dos perspectivas desde una mirada como un proceso, dando a entender que ambas se articulan de una manera cada vez más compleja. También, nos señala que las tipologías que se suelen encontrar tienen dos lógicas básicas de constitución: una que usa la palabra interdisciplinariedad como eje central acompañada de un adjetivo que da cuenta del aspecto a resaltar y otra, que se construye con base en prefijos (raíces griegas y latinas) y en una jerarquía que busca medir el nivel de interacción alcanzado. A medida de las investigaciones y avances desarrollados sobre el tema de la interdisciplinariedad las categorías que de esta relación pueden desprenderse, están determinadas por el nivel de interacción alcanzado, donde como eje articulador se utilizan cinco niveles de interacción: lineal tipo 1 (Varias disciplinas abordan un mismo problema y cada una aporta desde su saber elementos para una mejor comprensión, ninguna sufre cambios o modificaciones determinables); lineal tipo 2 ( Se apoya en algún elemento de otra (teoría, técnica-método, etc), pero cada una conserva sus límites y dinámicas); Interdisciplinariedad dialéctica (tanto la disciplina 1 como la disciplina 2 se afectan y cambian recíprocamente); Nivel dialéctico fractal simple ( existe la emergencia de una nueva disciplina como emergencia de la interacción de otras disciplinas. La nueva disciplina no puede explicarse por la suma de las disciplinas que le dan origen); Nivel especialmente conocido por su trabajo en el movimiento de diseño de sistemas sociales en Europa en la década de 1970. Antonio Bolívar Botia Catedrático de la Universidad de Granada (España) en el área de Didáctica y Organización Escolar. Como investigador ha dirigido diversos proyectos de investigación y tiene publicados una treintena de libros y más de doscientos artículos. Sus líneas de trabajo, además de la investigación biográfico-narrativa, han sido la educación ética de la ciudadanía, el liderazgo pedagógico y el desarrollo profesional. Antonio Scurati Antonio Scurati (Nápoles, 1969) es profesor de Literatura Contemporánea en el TULM de Milán y durante estuvo al frente del Centro de Estudios sobre el Lenguaje de la Guerra y la Violencia de la Universidad de Bérgamo. También colabora en prensa y es autor de ensayos y de varias novelas. Con M. El hijo del siglo (Premio Strega 2019), una obra que ha marcado un antes y un después en la forma en que se narra el fascismo, Scurati ha alcanzado un éxito sin igual en Italia y el reconocimiento como uno de los mejores escritores contemporáneos de su país. Edgar Morin Edgar Morin, de nacimiento Edgar Nahum, es un filósofo y sociólogo francés. A partir de la década de 1950 ocupó un lugar destacado en la sociología francesa. Define la complejidad como un paradigma de la articulación (unión de lo diverso), de la no disyunción, no reducción, y de la inclusión del observador en la observación. Basarab Nicolescu Es un físico rumano. Se inició en el campo de la física teórica en el Centro Nacional de Investigación Científica del Laboratorio de Física Nuclear y de Altas Energías de la Universidad Pierre y Marie Curie, donde obtuvo el doctorado en 1972. Jorge Wagensberg (Barcelona, 1948-2018) fue escritor, investigador y profesor de Teoría de los Procesos Irreversibles en la Universidad de Barcelona. Fue también un dinámico animador del debate de ideas, lo que le valió, entre otros, el Premio Nacional de Pensamiento y Cultura Científicos en Cataluña. Karl Marx Fue un pensador de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818 — Londres, 1883) considerado como el padre del socialismo científico. Su obra más importante es “El Capital” publicado junto a Engels en 1867. Finalmente, es importante recordar que Karl Marx apenas planteó el modo en que debían organizarse el Estado y la economía socialistas una vez conquistado el poder, lo que ha dado lugar a interpretaciones muy diversas. Friedrich Engels Fue uno de los padres del socialismo científico, también conocido como marxismo, y dirigente socialista. Sin embargo, su familia, perteneciente a la burguesía industrial del sector textil, poseía una posición acomodada, de ideología conservadora e influenciada por posturas religiosas calvinistas. A pesar de sus importantes aportaciones al marxismo, su personalidad y sus concepciones políticas, sociales y económicas, ha estado siempre a la sombra de Marx Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 - Berlín, 14 de noviembre de 1831) fue un filósofo del Idealismo alemán, el último de la Modernidad, llamado inclusive como la "conciencia de la modernidad",! el tercero de entre quienes podríamos denominar como los "cuatro grandes cartesianos" —siendo los otros dos Immanuel Kant y Edmund Husserl— y, ciertamente, el más sistemático de los filósofos poskantianos. La pretensión más general de su filosofía podría decirse que es la de explicar lógicamente el proceso a través del cual lo real y la verdad llegan a constituirse como tales, ello mediante la exposición sistemática de la racionalidad intrínseca de todo lo efectivamente dado en el mundo.