treball final Entologia Reginonal II, Ejercicios de Etnología

¡Descarga treball final Entologia Reginonal II y más Ejercicios en PDF de Etnología solo en Docsity! Menacho Oliveras, Laia NIUB: 20256832 TREBALL FINAL ETNOLOGIA REGIONAL II Leix principal d'aquest treball són les diverses polémiques entorn al hijab que ens trobem tant en el Magreb com en paisos Europeus com Franga o España. Sobretot amb aquests últims paisos, a mesura que anava llegint articles ¡ recopilant informació sobre les diferents perspectives occidentals, em porta a plantejar-me varies qiestions. Una d'elles, si el fet de que les polémiques que plantegen els habitants europeus son un problema com a tal o simplement son provocades per tal de mantenir l'ego colonial enfront a pasos que havien estat colonitzats anys enrere? O si el feminisme está involucrat com a eina de reivindicació o de manipulació europea? Per tal de resoldre les questions plantejades anteriorment, és necessari fer una mica de memoria histórica ¡ tenir presents les tensions ¡ els conflictes que han marcat la relació entre els paisos europeus ¡ els que formen el Magrib. Al mateix temps ¡ de manera inconscient genera els prejudicis en les persones que hi viuen i un exemple d'aixú és la relació entre Espanya ¡ Marroc, on la primera sempre ha exercit el poder -de diferents maneres- sobre el país musulmá. | aquesta actitud de superioritat histórica es veu manifesta en els prejudicis que tenen els Espanyols cap a les persones marroquines. Prejudicis que es deixen de banda si es té l'oportunitat de viatjar i comprovar per tu mateix que tot alló que havies escoltat per les notícies o havien explicat no era res més estigmatitzacions, prejudicis inclós una mica d'odi fomentat per l'ego colonial espanyol. Per tant, un altre aspecte a analitzar abans de comencar a entrar en les polemiques concretes, cal comprendre els pilars de l'islam que estructuren la seva societat ¡ les seves creences. Un exemple és la jerarquització tan diferenciada que marca les classes socials, la inclusió religiosa que permet que l'islam arribi a tothom mitjangant un l'islam més académic ¡ un altre més popular ¡ la diversitat cultural com a resultat de la convivencia entre Berbers -nóomades- ¡ Marroquins -estátics- al llarg dels anys. Evidentment, no pretenc tenir la raó absoluta perque, per una banda, no he realitzat un treball de camp, per aix0 la base está en els materials treballats a classe ¡ per l'altre, la curiositat per part meva a l'hora de buscar diferents treballs relacionats amb el tema. Ja que a nivell personal, crec que per comprendre una polémica s'ha d'anar més enllá del problema o conflicte amb la intenció de comprendre el desencadenant inicial d'aquest. Tanmateix, la polémica entorn el hijab perqué va lligat als conceptes de cos, salut ¡ Menacho Oliveras, Laia NIUB: 20256832 TREBALL FINAL ETNOLOGIA REGIONAL II genere, ja que tots ells son aspectes personals de cadascú ¡ en gran part vinculats a la religió per tant cap persona hauria de decidir al respecte. Finalment, el treball es troba dividit en els aspectes mencionats anteriorment i¡ amb una breu conclusió respecte a les qiiestions inicials ¡ aspectes que a nivell personal m'han sorprés ¡ ambs que he pogut ampliar els coneixements. RELACIÓ ESPANYA - MARROC Primerament, és necessari recordar que aquesta relació s'inicia al 1476, amb la colonització del poblat Sidi Ifni, el primer dels altres que van anar conquistan. Seguit al 1956 per la creació del Protectorat Espanyol a Marroc que no tenia altra funció que delimitar el Magreb entre els territoris que pertanyien a Franga dels que ho eren d'Espanya, fins que mitjancant protestes ¡ aldarulls, Espanya cedeix a la independencia dels territoris. Peró sense renunciar a certs territoris que han estat elements de disputa recentment, Isla Perejil; un exemple d'aquests és la Isla Peregil', Morocco ás ios situada a la costa marroquí i objecte de A A polémica al any 2002 ja que és propietat d'Espanya pero esta en territori magrebí i per tant els locals defensaven alló que els hi pertany fins que va haver d'intervenir els Estats Units per calmar les rivalitats. Actualment Pillot continua en sobirania Espanyola. 1 Imatge extreta del perfil de grup de Facebook: “Exigimos que google maps devuelva Perejil a España” creat al 2010. httos://wwwfacebook.com/Exigimos-que-Google-Maps-devuelva-Perejil-a-EspavC3%B1a-10502741622728 7_in_=-UC*F Menacho Oliveras, Laia NIUB: 20256832 TREBALL FINAL ETNOLOGIA REGIONAL II Per contra, si es te present que l'islam distingeix entre alló que esta permés (halal) ¡ alló prohibit (haram), 'ámbit de la sexualitat humana no queda exclos ¡ en aquest aspecte el sexe masculí homosexual té les de perdre en relació al femení. Ja que tal ¡ com ho exposa Daniel Ahmed en la seva tesi doctoral, les aleyas corániques han servit de base per a la condemna de la homosexualitat masculina ja que és centra en un discurs entorn als homes com a centre ¡ al deixar de banda a les dones no tenen arguments tant sólids com per condemnar el lesbianisme, tal i com ho exposa Daniel Ahmed: “(...) las prácticas homosexuales entre mujeres fueron ignoradas por la gran mayoría de los juristas musulmanes clásicos debido a sus concepciones patriarcales y falocéntricas sobre la sexualidad. Desde el punto de vista de estos juristas, para que un acto sexual fuera considerado como tal, se requería de la existencia de penetración Masculina, ya sea anal o vaginal. (Ahmed, 2019) * D'una forma breu, el que queda clar és que l'islam mitjangant les seves dues cares a aconseguit una diversitat que lluny de generar tensions, uneix ¡ és sitúa en el centre del cos de la societat magrebí sense imposar, simplement advertint de les conseqúéncies del haram ¡ els beneficis del halal. EL HIJAB Tal i com s'ha exposat anteriorment el fet de ser dona et condiciona a l'hora de decidir si vols o no cobrir el teu cabell en públic, quin és el significat que té el hijab? i quina relació té el feminisme en les polémiques? Son un seguit de dubtes que tractaré de desenvolupar de la millor manera possible. Primerament, em centraré en la polémica entorn al siginificat ja que si cerquem el mot hijab al Diccionari de l'Institut d'Estudis Catalans la definició que proposa és Mocador amb qué algunes dones musulmanes es cobreixen els cabells ¡ el coll, peró el que omet és el significat que elles li ho donen i les certes polémiques que genera tant en la societat islámica com en l'europea. 4 Pagina web del DIEC amb la definició de la paraula hijab: https:/dlc.jec.cat/Results?DecEntradaText=hijab8AllinfoMorf=FalsegOperEntrada=080perDef=08.0perEx=08 Menacho Oliveras, Laia NIUB: 20256832 TREBALL FINAL ETNOLOGIA REGIONAL II Ja que hi ha dones que utilitzen el mocador per que creuen per una banda, que és tracta d'un requisit de l'islam, ja sigui per que necessiten afirmar la tradició, com un signe d'espiritualitat o per imposició familiar. | per l'altre, que ho veuen com un signe de pertenenca a una comunitat, també com a reacció dels atacs islamófobs o inclus com a acció feminsita en el context occidental. Totes aquestes raons és complementen entre si ¡ no hi ha una superior a l'altre totes son igual de válides ¡ tenen el seu pes a l'hora de decidir. De manera que la importáncia que se li otorga a un mocador és d'alló més controvertida, ja sigui per la feina dels medi de comunicació, en debats públics al bar amb els amics o en les opinions i manifestacions polítiques. Sobretot als paisos Europeus com Franca ¡ Espanya on sovint el hijab s'interpreta en base a prejudicis ¡ generalitzacions sense tenir en compte el cos de les persones magrebí. En segon lloc, em centraré en la polémica en els paisos europeus on el plantejament de la restricció del hijab va en relació a dues modalitats de gestió social per part dels estats: les narratives d'exclusió ¡ les mesures repressives. Les quals, Anderson, 2003 les argumenta de la segúent manera: *(...) por un lado, se construye un enemigo «exterior», el bárbaro —en este caso el musulmán— sobre quien se hace descansar la culpa de la situación social y a quien se le acusa de amenazar con «sus» valores los «nuestros». De este modo, las iras que deberían ir dirigidas hacia los estados se dirigen en horizontal hacia otros grupos. Racismo y xenofobia son respuestas posibles «desde abajo» al modelo económico generado por el neoliberalismo. p68. ” Lun exemple d'aixó és el que es troba en el llibre Erotismo, Sexualidad y Cultura Islámica: Notas sobre lo impensado pensable de l'lautora Mayra Soledad Valcarce on narrales poléemiques de la cultura musulmana a Franca ¡ un dels aspectes que em sorpren a mesura que anava avancant la lectura és el cas d'una dona musulmana activista en la lluita feminista ¡ antiracista a nivell de ser l'autora de l'associació Ni putas ni sumisas per tal de reivindicar els drets de les dones. Tot ¡ aixú, és posiciona a favor de la prohibició del mocador perque ho veu com un instrument d'opressió patriarcal que autors com Marteau ¡ Tournier, associen aquest contrast ideologic amb els interessos ¡ Menacho Oliveras, Laia NIUB: 20256832 TREBALL FINAL ETNOLOGIA REGIONAL II manipulació per part dels polítics vinculats al Tour France Républicain perque en un inci critica la restricció del mocador com a element potencial estigmatització i més tard, es posiciona a favor de la seva prohibició per tal de frenar l'evolució ¡ la integració de lislamisme. Així és que la llei de prohibició del hijab, va tenir conseqúéncies en el moviment feminista en la diversificació de les persones ¡ els moviments vinculats a les tradicions polítiques i feministes va originá en tres subcorrents, on l'aspecte que les unía era la concepció de l'islam ¡ d'alló musulmá. Pel que fa Espanya, es troba en la mateixa situació a l'hora de exercir la regulació del cos per a les musulmanes ja que és un dels infinits mecanismes de restricció de la ciutadania. El que em porta a qúestionar-me si el fet de que les poléemiques que plantegen els habitants europeus entorn al hijab son un problema com a tal o simplement son provocades per tal de mantenir l'ego colonial enfront a paisos que havien estat colonitzats anys enrere? Ja que en el cas de Franca ¡ Espanya, que ambdós van tenir control i poder sobre el magreb crec que les polítiques que s'apliquen, els prejudicis respecte a la cultura islámica ¡ la generalització entorn al cos musulmá no son més que eines socials per limitar la llibertat ¡ la integració del col-lectiu marroquí per tal de seguir alimentant l'ego de superioritat originat per un acte tan miserable com la colonització. Un exemple d'aquesta ignoráncia respecte a la seva cultura és la henna que aspecte que en la tradició islámica té un significat de protecció cap a les dones ¡ que seins dubte, la nostra cultura apodera d'ella ¡ la converteix en una massa per realitzar un tatuatge temporal per a infants, adolescents ¡ adults. Mentre que si fos a la inversa, de que la cultura islámica s'apoderes per exemple de la tradició nadalenca del caga tió ¡ la reconvertis amb total llibertat en una espécie de pinyata per els aniversaris, probablement es converteix en noticia durant molt de temps ¡ l'estat respondria amb Mesures. En definitiva, les diferents polémiques entorn el hijab giren entorn a la por, ignoráncia i prejudicis d'europa cap a l'lslam amb la intenció de marcar una diferencia entre el mateix grup d'iguals amb l'objectiu de manipular-nos com a titelles al seu aire. Per aixú, en lloc de caure al seu parany ¡ incitar l'odi és necessari treure'ns la venda ¡ acostar 'hombro ¡ ajudar-nos.