Filosofía de la Ciencia: Materialismo, Racionalismo, Empirismo y Realismo, Esquemas y mapas conceptuales de Sociología

¡Descarga Filosofía de la Ciencia: Materialismo, Racionalismo, Empirismo y Realismo y más Esquemas y mapas conceptuales en PDF de Sociología solo en Docsity! PRINCIPALES ESCUELAS FILOSÓFICAS 20 22 20 22 Maria Fernanda Muñoz Sanchez Maria Fernanda Cabrejo Betancur Cindy Cárdenas Valeria Lopez Integrantes 20 22 Racionalismo Es posible conocer la realidad mediante el pensamiento puro sin necesidad de premisa empírica por ende toda realidad es de carácter racional que permite decir que una cosa es como es y no puede ser de otra manera “todo efecto tiene su causa” asimismo el pensamiento es superior a las emociones y voluntad. 20 22 Principales Autores Descartes Probó la existencia de Dios y del mundo físico usando la premisa “pienso, luego existo” . Otros autores son Leibniz y Spinoza. La importancia de la razón en el conocimiento de la realidad dentro de los diversos usos de los términos, posiciones epistemológicas. Gaston bachelard Karl popper 20 22 El conocimiento se basa en la experiencia en el cual la mente se limita a registrar la información que viene de la experiencia, esta se divide en tres las cuales son psicológico el conocimiento se origina totalmente de la experiencia, nosológico la validez de todo conocimiento tiene su base en la experiencia y metafísico no hay otra realidad que aquella que proviene de la experiencia; se opone al racionalismo. Empirismo 20 22 Realismo ingenuo: lo que observas es lo que existe Criticó: afirma que no podemos aceptar sin crítica lo que conocemos por los sentidos. Científico: prima la importancia de la ciencia para adquirir nuevos conocimientos, se encarga de describir la realidad. Metafísico es el que se usa para designar la posición según la cual las ideas generales o universales tienen existencia real , independientes de ser pensadas o no y gnoseológico afirma que el conocimiento es posible sin necesidad de que la conciencia imponga sus propias categorías de realidad, este se divide en tres versiones: Principal Autor 20 22 Mario bunge todo ente material es cambiante cuando menos en lo que se refiere a su posición respecto de otros entes materiales. Para decirlo en forma negativa en ningún momento la ciencia ha afirmado la inmutabilidad de la materia. Se basa en una ontología materialista y pluralista. Idealismo 20 22 Los objetos físicos no pueden tener existencia aparte de una mente que sea consciente de ellos, sus ideas se basan en la conciencia, las ideas, el pensamiento, el sujeto, el yo en el proceso del conocimiento; se opone al materialismo y realismo. Principales Autores Francisco Bacon Sostiene que los filósofos no deben buscar más allá de los límites de la naturaleza, en donde hay hechos que deben ser abordados sin ninguna concepción previa y algunos de esos hechos deben ser aceptados por la fe de la experiencia, el interes principal es plantear una nueva reforma social en la cual haya una radical transformacion intelectual Saint Simon Aplica la palabra positivismo a las ciencias que se basan en los hechos que han sido observados y analizados. Augusto Comte Manifiesta aversión al espiritualismo metafísico y religioso así mismo su admiración por los poderes y realizaciones dados por el pensamiento científico; la teórica consiste en coordinar los hechos observados por las ciencias y de ninguna manera buscar las causas de su ocurrencia, su interés principal es descubrir las leyes que explican el devenir histórico. Positivismo Lógico Constituido por un empirismo total se apoya en la lógica moderna, valora la ciencia y rechaza la metafísica; su propósito es unificar el lenguaje de las diferentes ciencias con un denominador común en el lenguaje de la física, se apoya en la verificación por la experiencia sensible por ende sólo las proposiciones empíricas son auténticas; Se da en el pensar cotidiano completamente científico. Circulo de viena Constituido por Schlick, Carnap, Neurath, Frank, Kauffman, Golden y otros se basan en el neopositivismo, se apoyó en la lógica moderna y tienen una radicación en la expresión más clara de los contenidos del trabajo científico. Principales Autores 20 22 la filosofia analitica del lenguaje de Wittgenstein La tesis central en esta relación la expresa Wittgenstein con la frase: lo que puede ser dicho, puede ser dicho con toda claridad, y sobre lo que no se puede hablar se debe guardar silencio . El mundo no es la totalidad de las cosas, sino la totalidad de los hechos, que son figuras de las cosas, de los objetos. Todo lo que puede ser pensado puede ser expresado por el lenguaje. Pero la única función significativa del lenguaje consiste en describir los hechos. La primera de esas concepciones se encuentra desarrollada en su su obra Tractatus logico - philosophicus, publicado en 1922. El objetivo del Tractatus es el de establecer los límites de aquello que puede decirse con significado. Comprende dos concepciones del lenguaje en relación con los objetos de la realidad: 1. El lenguaje tiene como propósito principal establecer hechos para lo cual necesita hacer una figura de ellos, Más allá de las descripciones, el lenguaje sólo puede establecer tautologías ( Llueve porque está lloviendo ). Por eso, cualquier uso más allá de esos dos no tienen sentido, los enunciados éticos ni la metafísica, porque no son empíricos 2. La segunda concepción filosófica de Wittgenstein se desarrolla principalmente de sus Investigaciones lógicas. Aquí dice que no pretende teorizar ni explicar nada, salvo describir el fenómeno del lenguaje. Al respecto, señala que el lenguaje comprende varios juegos lingüísticos, cada uno de los cuales está sometido a sus propias reglas. Por otro lado, dice que el significado de las palabras se define por su uso. Por ejemplo: Sólo cuando se sabe cómo han de ser usadas las palabras, sea para interrogar, describir objetos, nombrar, etc, sólo, entonces, puede decirse que se conoce y se puede hablar un cierto lenguaje. Los juegos lingüísticos expresan la forma de vida de una comun En los últimos trabajos del filósofo, el lenguaje ya no se concibe como figura de la realidad, sino como un instrumento, como una herramienta. La tarea del filósofo consiste en colocar las palabras en su uso cotidiano, las cuales expresan la forma de vida de la comunidad. El resto de su obra está dedicada a aplicar su método lingüís- tico a una variedad de problemas: toma conjuntos de conceptos, sea de las matemáticas o de la conversación ordinaria, separa las cosas paradójicas que decimos desde la perplejidad filosófica, para tratar de desvanecerla recordándonos el uso normal de los conceptos, mediante la descripción de los usos reales y posibles del lenguaje en sus diversos contextos. Bertrand Russell: hizo un notable aporte al desarrollo de la lógica matemática moderna. Desarrolló la lógica de las relaciones y perfeccionó el lenguaje del simbolismo lógico. A principios del siglo 20, conjuntamente con Whitehead y en pos de Frege, intentó fundamentar lógicamente las matemáticas (Logicismo). IMPORTANTE }La comprensión de un texto , sólo es posible desde una precomprensión o de un prejuicio que el investigador proyecta sobre ese objeto, prejuicio que será modificado por éste, lo cual conducirá a una nueva comprensión de éste y así, sucesivamente, sin un fin de la comprensión. En palabras del filósofo, toda comprensión se realiza dentro de un círculo hermenético Comprender no significa trasladarse a la época del autor del texto o del acontecimiento estudiado, sino que supone una fusión de horizontes con lo cual se define un horizonte más amplio que los abarca. Gadamer dice que el intérprete de un texto lo comprende mejor que su autor caracteristicas: Hans-Georg Gadamer: Gadamer acude a la universalidad de la comprensión para demostrar que el problema hermenéutico de la “comprensión” está a la base de la experiencia humana del mundo y, por tanto, es un problema válido dentro de la ciencia Martin Heidegger: La fenomenología interpretativa o hermenéutica fue propuesta por Martín Heidegger como una metodología filosófica para descubrir el significado del ser (entes) o existencia de los seres humanos en una manera diferente a la tradición positivista.