analyse linéaire texte n2 olympe de gouge, Lectures de Français

Télécharge analyse linéaire texte n2 olympe de gouge et plus Lectures au format PDF de Français sur Docsity uniquement! Ne pas oublier de rajouter le numéro des lignes pour les citations du texte. Etude linéaire du Postambule extrait de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe de Gouges, 1791. De « Femme réveille toi… » à « … vous n’avez que le vouloir ». Plan: 1 er mouvement: la nécessaire prise de conscience de la femme 2 ème mouvement: tentative pour ouvrir les yeux des femmes à propos de leur condition 3 ème mouvement: les femmes doivent faire preuve d’intelligence pour obtenir l’égalité INTRO Le XVIII ème siècle est celui des révolutions et de la naissance de la littérature d’idées. Olympe de Gouges, née en 1748 et décédée en 1793, fut une femme engagée politiquement. Cette incorrigible combattante participa pleinement à la Révolution débutée en 1789. Rédigée par les parlementaires, la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen fut l’aboutissement des années révolutionnaires. Se sentant lésée par ses contemporains, Olympe de Gouges écrit en 1791 une parodie de ce texte qu’elle intitulera la Déclaration de droits de la femme et de la citoyenne. Destiné à la reine Marie-Antoinette, ce texte est composé d’un préambule, de dix- sept articles et d’un postambule. L’extrait étudié est le postambule de la Déclaration, c’est-à-dire la conclusion de la Déclaration. Quelle stratégie Olympe de Gouges met- elle en place pour convaincre les femmes de combattre pour l’égalité entre les sexes? Pour répondre à ce projet de lecture, nous analyserons ce texte en trois mouvements : le premier montrera comment l’autrice montre t-elle aux femmes que hommes ont bafoué leurs droits. Le deuxième mouvement les incitera à ouvrir les yeux sur leur propre condition, et le troisième mobilisera leur intelligence afin de faire accepter l’égalité des droits avec les hommes. 1 er mouvement: la nécessaire prise de conscience de la femme  Le texte débute par une apostrophe qui individualise chaque femme qui écoutera- ou lira- ce texte. Chaque femme se sent ainsi concernée personnellement. D’ailleurs, ce passage fait écho avec le passage intitulé Les Droits de la femme qui précède la Déclaration elle-même: « Homme, es-tu capable d’être juste ? ». L’emploi de l’impératif présent, « réveille-toi » ainsi que « reconnais-toi », place le texte sous le signe de l’ordre. Le tutoiement, pour les femmes comme pour les hommes, souligne la proximité que l’autrice veut mettre en place. L’exclamation le prouve: il y a urgence, l’autrice veut marquer les esprits. L’allégorie de la raison qui joue d’un instrument de musique, (le tocsin), dans les termes « toscin de la raison », associé à la métaphore sonore « se fait entendre », montre que la Raison doit se faire entendre par tous les moyens. La négation partielle présente dans la ligne « n’est plus » ainsi que l’usage du passé composé « a dissipé » marquent une rupture temporelle, et insiste sur l’opportunité du moment. La cloche d’alerte a sonné: il faut agir maintenant.  Les idéaux des Lumières (mouvement de la raison contre le fanatisme religieux) sont présents dans cette deuxième phrase. L’énumération « de préjugés, de fanatisme, de superstition et de mensonges » cible une ignorance et une intolérance contre lesquelles les femmes doivent lutter. Elle oppose ici deux comportements antithétiques : l’un favorable au progrès, à la raison dispensatrice de connaissances, l’autre stigmatisant l’ignorance et l’imposture.  A travers la métaphore filée, la « vérité » est implicitement comparée à un « flambeau » qui provoque la lumière. Les « nuages de la sottise et de l’usurpation », forment ainsi une antithèse entre la lumière et l’obscurité créée par les nuages. Elle rappelle celle qui désigne la philosophie des Lumières, qui s’appuie sur la raison pour dissiper les préjugés. Le champ lexical de l’obscurantisme et de l’injustice, « fanatisme », « superstition », « mensonges », « sottises », « usurpation » qui sont les valeurs contre lesquelles les Lumières se battent. Olympe de Gouges s’inscrit ici comme la véritable héritière de ce mouvement littéraire.  Olympe de Gouges insiste ensuite sur l’égoïsme et l’ingratitude de l’homme qui n’a pas partagé son émancipation avec la femme. Le champ lexical de l’esclavage, « l’homme esclave », « briser ses fers », « devenu livre », « devenu injuste » lui permet d’insister sur l’égoïsme des hommes. Au contraire, les hommes se sont appropriés cette liberté, tout en laissant les femmes dans leur condition injuste. L’ouverture du postambule se présente comme une incitation à l’action des femmes. Dans le deuxième mouvement, l’autrice s’attelle à ouvrir les yeux des femmes à propos de leur propre condition. 2 ème mouvement: tentative pour ouvrir les yeux des femmes à propos de leur condition  L’apostrophe « Ô femmes ! femmes » est cette fois-ci au pluriel, et non plus au singulier. L’étendue du public que vise l’autrice s’est élargie. Olympe de Gouges s’adresse maintenant à toutes les femmes. La question rhétorique « quand cesserez- vous d’être aveugles ? » sert ici de provocation. L’autrice montre qu’elle est persuadée que les femmes sont responsables de leur