Candide de Voltaire: Lecture analytique Incipit Chapitre 1, Lectures de Littérature

Télécharge Candide de Voltaire: Lecture analytique Incipit Chapitre 1 et plus Lectures au format PDF de Littérature sur Docsity uniquement! Candide, Voltaire L'incipit 1. Début du chapitre 1 jusqu’à « bonne possibles » Qui ? Candide : Baron: Baronne : Cunégonde Pangloss : Le fils : Caractéristiques des personnages, ordre d'apparition, nombre de ligne, consacré à chaque personnage Jeune garçon, portrait physique : jugement assez droit, l’esprit le plus simple, fils de la sœur du baron et d’un bon et honnête gentilhomme du voisinage, Candide écoutait les leçons avec bonne fois de son âge et de son caractère Caractéristique positive : jeune, sérieux, doux, innocents, et simple, il s’agit du personnage le plus important. 11 lignes Thunder-ten-tronckh, le plus puissant seigneur de Westphalie, grand château, ilne travaille pas, il chasse et raconte des histoires, orgueilleux. 2 lignes elle pèse environ 350 livres (175kg), grande considération, respectable, femme au foyer. 4 lignes : La fille de M. et Me Baron de Thunder-ten-tronckh, 17 ans, haute en couleur, fraiche et grosse, appétissante, portrait physique uniquement. 3 lignes oracle de la maison, précepteur, enseigne la métaphysico-thélogo-cosmolo- nogologie. 7 lignes ilest le fils de M. et Me Baron de Thunder-ten-tronckh, digne de son père, pas de personnalité, comme sont père © Les personnages les plus important : Pangloss et Candide, portrait sommaire avec beaucoup de détai Quoi ? Situation initiale, beaucoup d'éléments descriptifs, formuler quelque hypothèse, sur la suite de l’histoire La vie habituelle d’une famille noble de Westphalie, Absence de problèmes, des occupations futiles (un paradis terrestre) Hypothèse : Quand ? Qu'est-ce qui viendra bouleverser cette harmonie, cette vie sans problème ? Comment s'explique la place centrale accordée à Candide ? (jeune, un enfant illégitime) ? Le personnage de Cunégonde : ressemble t-il à un aliment sera-t-elle consommé ? Texte ancien du 17° / 18° siècle, Voltaire, auteur du 18° Milieu social : la noblesse La présence d’un précepteur L'importance de l’arbre généalogique La mésalliance, la problématique des enfants illégitimes Où ? En Westphalie, province Allemande A la campagne, éloignée de toutes civilisations Un beau château avec portes et fenêtres, grande salle ornée d’une tapisserie Comment ? 2. Le début d’un conte philosophique (comment ? = genre) a. Unconte - _ Untexte narratif o Temps des verbes : passé simple + imparfait Repère s spatiaux temporel Verbe d'action Présence d’un narrateur qui ce manifeste à la 1° personne Possibilité : passage de discours " «Faisant des contes », discours narrativisé " _« L’oracle de la maison », « écoutait ces leçons » o Présence d’élément descriptif “" Unconte «il y avait » " Le cadre, un château "Le choix d’une région lointaine (foret), peu peuplé "Une famille / une vie sans problème 0 000 b. Un conte philosophique qui fait passer des critiques - la critique de l’enseignement, o manque de sérieux, des connaissances discutables o Pangloss (tout + paroles : il est extrêmement bavard), il parle pour le plaisir de parlé, il enseigne des évidences (l'ironie, admirablement) - la critique de la noblesse ; o le château: il avait des portes et des fenêtres. La réputation du barrons fondé sur un titre différent de celui de sa personnalité - la critique de l’orgueil - le nom du barrons : Thunder-ten-Tronckh, un nom qui évoque le contraire de la douceur, sonorité dure (allitération en TD) : thuder : orage, tempête, bruyant, impressionnant, bizarre. - la critique des actions des nobles o abandon des enfants illégitimes né or mariage - la critique de la mésalliance : o l'importance de prouver son appartenance à la même classe sociale et justifier son nom et son ascendance - la critique de la philosophie de l’optimisme (une allusion), o philosophe allemand Leibniz « tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes ». L’auto-da-fé : L’inquisition : Voltaire Candide Chapitre 6 L’auto-da-fé Lecture analytique 2 cérémonie au cours de laquelle les hérétiques condamnés par l’inquisition était invité à faire acte de fois ; si ils refusaient, il était exécutés. organisme juridique de l’église chargée de réprimer l’hérésie, c’est- à-dire toute forme de doctrine ou d’expression contraire au catholicisme Un passage de trois paragraphe : correspondant à trois partie, et a un ordre chronologique 1% paragraphe : 2eme paragraphe : 3eme paragraphe : On nous expose les circonstances, on nous donne les lieux, le temps, la situation, « nécessité d’organisé un auto-da-fé ». Le déroulement de la cérémonie, le rappel des motifs d’arrestation, la cérémonie, le résultat de la cérémonie : «un nouveau tremblement de terre » Les réactions de Candide : son désarrois, des paroles rapportées au style direct. Une mise en scène, le rythme rapide des actions, un spectacle pittoresque, une présentation subjective (ironie). Le schéma narratif : Verbe d’action, repère spatio-temporel, passé simple et imparfait, passage de discourt direct, (narrativisé), élément descriptif. Le narrateur est interne voir même omniscient dans les paragraphes 1 et 2. Critique de l’inquisition : la superstition — l'injustice — des victimes innocentes — Exemple q6 : Ligne 2: Ligne 4: Ligne 7: Lignes 13 à 14: Lignes 15 à 17: Lignes 31 à 32: Lignes 35 à 36: Lignes 37 à 38: Lignes 39 : l'intolérance religieuse — le caractère spectaculaire — intolérance religieuse — la naïveté des gens — la violence. oxymore : les sage, un bel auto-da-fé Antiphrase : un moyen plus efficace Hyperbole : petit feu ironie oxymore ironie hyperbole parallélisme ironie, oefémisme, périphrase énumération apostrophe hyperbole, périphrase apostrophe, périphrase, hyperbole Lignes 35 à 39: apostrophe, périphrase, hyperbole L'auteur insiste sur les réaction de Candide pour montré que Candide est toujours naïf, montrer une très maigre évolution. L'intérêt pour le lecteur du passage de l’auto-da-fé est de faire sourire le lecteur, critiqué l’inquisition : le début du récit d’apprentissage, une expérience de plus pour Candide. OBJET D'ÉTUDE : CONVAINCRE, PERSUADER, DÉLIRÉRER Voltaire, Candide, 1759 Texte 2 : 2 3 35 ’auto-da-fé (extrait du chapitre 6) Après le tremblement de terre qui avait détruit les rois quarts de Lisbonne, les sages du pays n'avaient pas trouvé un moyen plus efficace pour prévenir une rune totale que de donner ax peuple un bel autodafé ; il était décidé par l'université de Coïmbre? que le spectacle de quelques personnes brilées à petit feu, en grande céré- monie, est un secret infaillible pour empècher la terre de trembler. On avait en conséquence saisi un Biscayen” convaincu d'avoir épousé sa commère*, et deux Portugais qui en mangeant un poulet en avaienc arraché le lard” : on vint lier après le diner le docteur Pangloss et son disciple Candide, l'un pour avoir parlé, ét l'autre pour avoir écouté avec un air d'approbation : tous deux furent menés séparément dans des appartements d'une extrêmé: fraîcheur, dans lèsquels on n'était jamais incommodé du soleil : huit jus après ils furent tous deux revètus d'un san-beniro*, ec on oma leurs têtes de micres de papier: la mitre ét le san-beniro de Candide étaient peims de flammes renversées, et de dinbles qui n'avaient ni queues ni grilles; mais les diables de Pan- gloss poraient grilles er queues, et les flammes étaient droites. Ils marchèrent en procession ainsi vêtus, et entendirent un sermon très pathétique, suivi d’une belle musique en faux-bourdon!. Candide fut fessé en cailence, pendant qu'on chancait; le Biscayen et les deux hommes qui n'avaient point voulu manger de lard furent brülés, et Pangloss lut pendu, quoique ce ne soit pas la coutume. Le même jour, la terre rembla de nou- veau avec un fracas épouvantable. Candide, épouvanté, incerdit, éperdu, tout sanglant, tout palpitant, se disair à lui-même : «Si c'est iëi le mel: leur des mondes possibles, que sont donc lès autres? Passe encore si je n'étais que fessé, je l'ai été chez les Bulgares: mais, 6 mon cher Pangloss! le.plus grand des philosophes. faut-il vous avoir vu pendre, sans que je sache pourquoil © mon cher ansbaptisel le meilleur des hommes, faut-il que vous ayez été noyé dans le port! Ô mademoiselle Cunégonde! la perle des filles, Faut-il qu'on vous ait fendu le ventrelr. 4. autalafe ; Gt erhographié dans l'édition afginale atto-da-fé, sete de ec) ct cérémonie (aucivn publique) s jugement {acte fadic : de Bécaye, province basque cspsénale le pain 6 le marraine d'un même cul som complee ct cormmère : l'église imerdissie qu'ils 2e marient, 52 and: es Jul cntévent la base du poulet ear leur region inerdit de consam- rer du porc. 6. Zan-henisa : son de chapeau où de casque dont Les nation des aceusés. in iustrent 13 condan- Le Jaux-bourion + chant religieux à plusieuis voix. “sergresod espuor sop dnej{peu 6j sup Ed j7a SU 90,1 onb oansid 87 fnz Mod 260 SBea(oS9,[ SP sOUSISNE | 121817 100 SFAdoevFuË er sms; augu ue soucugp 17 ‘sanaine saine Ke Juerssferjuon CHRSNAISUOE AUSIUOO UN Je RATAFIAMES pue 7ddE OU a1iUo SUOFSLCIETP S2D 38 ‘ipa11p smmoosTp ep seSnsed sap 10aueqjorquasse jueticduoD J1P2Ta0 1%) OU FSFEIONS SUAO 27 8p AUSIA 3407 8 ‘AneJ0T NP PJITICISUAS PJ & 1e Juaueuuos es SD s2110Pduo rhy jodde jums7e; Ua eBPAP[OSS, | JTjOQR ne; 1, tePSSou 108 dJessud eljer R 9427990 [I P,v mwenfog AT SUED SOIDAIE 865183 Saint Sp SInSAns 8; SMOD *oG:[8T] 2D 1 SAPIN s8p ‘[eAyUZB ue suSgdomg sep SHITIQUEUOdSEZ se, JerLO1 M9 jUAJIEU Ve ‘HVARIOS8,[ SOON? 2110210) ‘eSvssvE 92 süep snaqna nes 7 4104dns 2p j188 Sg1U0De A101SIU, 7 ‘(eFesstauaudee pe 31991 un = SPIDIET) 4(9:04 couvpuedspuy uo8 sanoïj tune JT ‘ejuoo ND VIF PI 'SS0(SWe a211PU OS 2p SUOÉAL 88 arjU0o STOZ S1eUeA VI AROd 33[0ADT 58 SpIPURO enbsqnd 821638jU, 1 sup sjurqrodu; edejp sun snbran Stpnio oPessEd 0j ROIS TONGS ‘esod2F,s UOTSNIDUCD 07180 ‘3EAZI988,] JIIOQE An77 1}, 128901 #3 Aueuou unone 8 S[NUIOZ SU SAFIIOA LS SUN JUOFAFTOZ RT 3P Snbou 95 o1JEII0A ‘SUNAT:IND UOYSIFOZ U 0D SeI9IÉ S8[ :{OI ÉsFItmEué s87 Jed eyiope s12(qo sep :(22 18 LIT) BeUPTIAT AU NP KIOU ST — “onbrqdosof ul euranop 27199 Jenbri14D Sp SAr21T0A 7 Jeuced InS 99 ‘(S10j3u6 D S0U23QP) owsrmrAdO 30% np UoTJEUT jap JUN Spaemep rnb 0quPO29 MMSJIALII LOG ‘ounsqd pub J9 23gua]é e1 ap 87111881 s[Qi2197 SO S1ANCOGP Nb SPIPURO :LFFEU BTE AB UTISITTIN SIANOP 9 — “snjIbA 528 210Ë and aAneUO es mod SRIÉ s72E ‘NUVOS Spies 469 1auroogu s7 senbruoz; suss (q ‘(UTASepur2 JUBIDOfGU En,p S%6 122,8 SU FF) nuuco Sumo Un ‘e1rnpuoo 2s sp P111059[ PT feati2u np s11F0rJJO voi yeniEs (7 Esaiqrseod suss z :(2°1) SMPAT FIOOIDET — :PASAND VS MNSTEA NB J2 D. 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C'est la fin du récit Au début, tout allait bien au château de Thunder-ten-Tronckh, puis Candide se fait chassé du château, pour avoir embrassé Cunégonde. Candide visite plusieurs pays comme la hollande, la Portugal Amérique du Sud, la France, l'Angleterre, l'Italie, puis pour finir la Turquie. A la fin de tout ceci il a retrouvé Cunégonde et Pangloss et habite dans une métairie en Turquie 2. Le discours du turc Le travail éloigne de nous le vice, le besoin Le travail procure un bonheur simple mais sur 3. Chapitre 26 les 6 rois avec qui Candide a eu l’honneur de souper Ce sont tous des anciens rois qui ne la sont plus et qui vont passer le carnaval à Venise Si rois qui ont perdus leurs états, ils sont présenté comme des marionnettes du destin 4. Ma n Vieux savent malheureux, qui accompagne Candide depuis sont départ d'Amérique du sud - Il contribue à l'éducation de candide, il est malheureux et pessimiste. - Contrairement à Pangloss : au meilleur des mondes, il oppose le pire des mondes possible 5. Paquette Une fille très jolie, elle connaît Pangloss, elle est recueillit par un médecin, elle fut battue, mit en prison Ancienne maîtresse de Pangloss, elle est devenue une prostituée 6. Le frère Girophlé chapitre 24 Ilest moine, il a été forcé de le devenir, pour laissez l'héritage à son ainé, il n’a aucune vocation pour devenir moine. 7. Point commun, la différence Points commun en les 2 paragraphes Différence entre les deux paragraphes Même personnage Candide a, dernier mot, dans le 2e paragraphe 2 passages narratifs 1°" paragraphe : duré : quelques minutes Structure parallèle (récit et discours interrompue | 2° paragraphe : duré : plusieurs mois / année par Candide) Thème et tonalité : la mort, fragilité, travail, La même phrase, « il faut cultiver son jardin » action du destin Dialogue < action 8. Le discours de Pangloss Le thème de son discours est : le danger d’être important, comme tous les rois assasinés, fragilité des grandeurs humaines. Un raisonnement logique pas convaincant Enumération des grands rois de l’histoire ayant fini misérablement Montrez que Pangloss n’a pas évolué, il n’a pas compris le discours du derviche (il faut ce taire quand on ne sait pas), ce qui permet alors à Candide d’exprimé sa maturité, en le contredisant. Fonction de ce discours, - De conforté ce qu’a dit Martin, - Ordre chronologique, le roi de la Bible, l'antiquité gréco-romaine, l’époque moderne - Connecteur logique, mais une fausse logique, le plaisir de parler une mécanique verbale, l’inutilité d’un discours qui pourrait duré à l'infini (point de suspension) 9. Caractéristique de la société fondée sur Candide - Le travail est important - Relative indépendance - Chacun mais sa spécialité au service du groupe - Une organisation qui doit être mise en place, qui demande des efforts - L'action et la réflexion - Le petit groupe la métaphore de la société entière, règle essentiel, chacun peut trouver sa place en fonction de ces capacités 10. Les manifestations de la maturité de Candide - 1% phrase : « profondes réflexions » - Candide interrompt Pangloss - «Je sais » ; une connaissance fondé sur une expérience vécu - «Il faut » Candide est sur de lui - Ton calme et assuré (voix avec ton calme et assuré) 11. Peut-on parlé dévolution Dans le 1° Chapitre Candide écoutait ces leçons, et croyait tout ce que dit Pangloss. Dans cette extrait, Candide c’est fait une opinons, et à découvert la vie. A la fin du récit on à une vision pessimiste du monde, on est optimiste sur la doctrine de Leibniz, d’où le titre Candide ou l’optimisme 13. La dernière phrase Les personnages et leurs caractéristiques, le lien et le type de société pour permettre à tout le monde de connaître des choses.