Candide de Voltaire: Lecture analytique Incipit, Lectures de Littérature

Télécharge Candide de Voltaire: Lecture analytique Incipit et plus Lectures au format PDF de Littérature sur Docsity uniquement! Séquence 2 Première Candide de Voltaire Lecture analytique (type commentaire littéraire) n°1 Incipit, chapitre 1 Introduction — Amorce (date, contexte, œuvre, auteur) : Lumières (XVIII s), Voltaire, Candide (1759) — Présentation de l'extrait : incipit — Problématique : Comment Voltaire réussit-il à mettre en place le conte philosophique dès l'incipit de Candide ? — Annonce des axes I. Les aspects du conte traditionnel IL Le décalage ironique IL. Le conte philosophique L Les aspects du conte traditionnel a) Un contexte de conte traditionnel : « Il y avait en Vestphalie.. » (1. 1), « Un jour, Cunégonde... » (1. 52) (// « Il était une fois... »), le château, les personnages (de statuts sociaux différents : baron, baronne, fille et fils du baron / domestiques, palefreniers, femme de chambre / Candide, neveu bâtard du baron / Pangloss le précepteur) b) Une onomastique! de conte merveilleux : « Thunder-ten-tronck » (nom inventé du château) / « Candide » = l'innocent / « Cunégonde » : sonorités évocatrices / Pangloss = celui qui glose de tout, qui est tout en langue, en verbiage c) Une histoire d'amour naissante contrariée entre Candide et Cunégonde (1. 44-78) IL. Le décalage ironique a) Une série de portraits caricaturaux / des personnages marionnettes : Candide : enfant naïf, doux, honnête mais simple d'esprit / le baron type (riche, puissant, a un château, une meute de chiens pour la chasse ; il est craint et respecté) / la baronne énorme et respectée pour cela / Cunégonde : présentée en termes culinaires / Pangloss : précepteur-oracle, faux enseignant prônant la philosophie optimiste et la confiance en la Providence : 1. 27-34 b) L'absurde : les faux raisonnements de cause à effet de Pangloss (1. 34-41) / la raison de l'absence de mariage entre les parents de Candide (1. 6-11) / la raison de la richesse du baron : « son château avait une porte et des fenêtres. Sa grande salle même était ornée d'une tapisserie. » (1. 13-14) c) Les interventions ironiques du narrateur : 1. 12-18 : se moque de la puissance supposée du baron (ses chiens de chasse sont des chiens de ferme, le grand aumônier n'est rien d'autre que le vicaire...) / 1 19-22 : se moque de la baronne et de la raison de la considération qu'on lui porte / regard ironique porté sur Candide et son innocence (1. 44-51) / périphrases pour désigner l'activité de Pangloss et de la femme de chambre (1. 52- 62) observée par Cunégonde / parodie des scènes de rencontre amoureuse (1. 63-72) d) La parodie de l'Ancien Testament : Candide, comme Êve, est chassé du paradis terrestre pour avoir « coquer la pomme ». III. Le conte philosophique a) La prise de distance par rapport au conte traditionnel à travers l'emploi de l'ironie (détournement de la naïveté originelle du conte) b) Les considérations philosophiques de Pangloss : moquées, tournées en ridicule, elles servent de contre- exemples, de raisonnements faussement logiques (ou appartenant à une logique de cause à effet pervertie) c) La dénonciation : des préjugés de classe et des exigences absurdes des nobles (baron et baronne), vivant sur les apparences ; du discours prétendument savant (de Pangloss) qui est une imposture pour l'éducation des jeunes naïfs. 1 Onomastique : étude de l'origine des noms propres.