dissertation sur le malade imaginaire, Dissertation de Français

Télécharge dissertation sur le malade imaginaire et plus Dissertation au format PDF de Français sur Docsity uniquement! Chevallier Gabin 1A Dissertation 05/12/2022 Molière est le dramaturge le plus célèbre de la littérature française. Il est même vu comme le père de la comédie en France de part ses incroyables pièces de spectacle tel que Le Malade Imaginaire où il corrige les mœurs par le rire. De plus il jouit de son audace, plutôt révolutionnaire pour le XVIIème siècle. Le Malade Imaginaire est une comédie-ballet montrant les défauts de la société grâce à un jeu de scène satirique. Le mot « fantaisie » peut être définie de plusieurs manière mais le sens que nous allons utiliser est que la fantaisie est un synonyme d’imagination. Nous allons voir, : la fantaisie est-elle au service de la vérité ou vaut-elle pour elle- même ? Pour cela nous allons dans un premier temps parlé de la fantaisie, une pièce qui met en scène un malade purement imaginaire et dans un deuxième temps La fantaisie se mêle pourtant à la vérité. Pour débuter sur la fantaisie une pièce qui met en scène un malade purement imaginaire on va parler de la tonalité fantaisiste qui s’impose dès le début. En effet le prologue chanté installe dès le début un climat de féérie en situant l’action dans une temporalité mythologique gréco-romaine. La fête, présidée par Flore et Pan, donne lieu à des dialogues en vers chantés, dansés : on s’écarte du réalisme. Le prologue d’Argan, dont le commun contraste fortement avec le climat enchanté de l’églogue, ne marque pas pour autant un retour complet à la réalité la plus ordinaire : redoublant lui-même les sons de la clochette (« drelin, drelin, drelin »), Argan termine en effet son monologue en instillant une fantaisie qui sera constamment rappelée dans la pièce, par les intermèdes d’abord : la fable antique est remplacée par l’exotisme des Mores lors du deuxième, et par la cérémonie burlesque pour le dernier. Mais même dans le corps de la comédie on relève des traces de cette fantaisie à travers les métamorphoses de Toinette en médecin volant, l’apparition de Béralde tel un deus ex machina qui fait surgir de nulle part une troupe de danseurs et chanteurs (acte II scène 9), jusqu’à la petite Louison qui veut réciter à son père Peau d’Âne et Le Corbeau et le Renard pour détourner son attention (acte II scène 8). Pour dénouer l’intrigue, Béralde invite d’ailleurs la famille d’Argan à « s’accommoder à ses fantaisies » (acte III scène 14). Maintenant qu’on a parlé de la tonalité fantaisiste qui s’impose dès le début, on va aborder le sujet d’un malade en parfaite santé et de la comédie des médecins. La fantaisie de la pièce tient ensuite au fait que les spectateurs sont en quelque sorte embarqués malgré eux dans la folie d’Argan. Si la comédie peut paraître de toute fantaisie, c’est d’abord parce que sa maladie est purement imaginaire : sa colère contre Toinette est une preuve de sa vitalité dès l’acte I scène 1, et la suite le révèle d’ailleurs prompt à s’énerver contre Toinette et ses filles : « Argan, en colère, court après elle autour de sa chaise, son bâton à la main » (acte I scène 5), « Il va prendre une poignée de verges. (…) la prenant pour la fouetter » (acte II scène 8). Il impose à toute sa famille sa lubie tandis que les médecins en profitent. À première vue, ils sont discrédités par le fardeau des professionnels de la santé basé sur des jeux de mots scatologiques Les Diafoirus ne correspondent pas à la réalité de la médecine moderne à l’époque de Molière, ils sont bien plus inspirés par la tradition de la satire médicale et de l’Université : la circulation du sang est par exemple découverte par Harvey en 1615, elle est admise par les médecins de la cour mais Thomas Diafoirus se vante d’avoir « contre les circulateurs soutenu une thèse » (acte II scène 5). Ses pratiques (« il n’y a point de candidat qui ait fait corps. La pièce exhibe sur scène les rapports trompeurs de l’esprit et du corps. Victime de sa marotte, Argan souffre d’une mélancolie qui à la fois monte de son antre (d’où les innombrables remèdes laxatifs de M.Purgon) et descend de son esprit. Face à son frère, Béralde, exemple de ces personnages raisonneurs que Molière introduit dans ses pièces, tente en vain d’argumenter. Dans la scène 3 de l’acte III, Argan ne comprend ni l’ironie (« Il savent la plupart de fort belles humanités, savent parler en beau latin, savent nommer en grec toutes les maladies, les définir et les diviser ; mais pour ce qui est de les guérir, c’est ce qu’ils ne savent point du tout »), ni la démonstration, héritée de Montaigne, que les médecins vivent surtout de la faiblesse humaine (« c’est une marque de la faiblesse humaine, et non pas de la vérité de leur art »). Mais ce n’est pas uniquement cela qui montre la fantaisie se mêle au réel, c’est également l’exploitation des crédules par les habiles. Tandis que Béralde et Toinette luttent pour détromper Argan, Béline et les médecins préfèrent pour leur part exploiter habilement sa faiblesse. S’il n’est pas certain de pouvoir guérir Argan et tous les malades imaginaires de leur prison, Molière s’attache néanmoins à dénoncer les charlatans qui prospèrent sur « l’erreur populaire dont ils profitent » (acte III scène 3). Il poursuit dans Le Malade imaginaire le combat qu’il mène depuis Tartuffe contre les imposteurs. Les médecins présentent de nombreux points communs avec les faux dévots : ils parlent le latin et s’expriment dans un jargon spécialisé qui n’est pas compréhensible par l’honnête homme (« toute l’excellence de leur art consiste en un pompeux galimatias, en un spécieux babil, qui vous donne des mots pour des raisons, et des promesses pour des effets » acte III scène 3) ; vêtus ostensiblement de noir, ils passent leur temps dans des conversations métaphysiques sans se soucier réellement des faits ni de démonstration rationnelle (« un homme qui croit à ses règles plus qu’à toutes les démonstrations des mathématiques ») ; et enfin, les médecins comme les religieux fanatiques sont prêts à sacrifier les autres à leur croyance (« c’est de la meilleure foi du monde qu’il vous expédiera, et il ne fera, en vous tuant, que ce qu’il a fait à sa femme et à ses enfants, et ce qu’en un besoin il ferait à lui-même » acte III scène 3). Sous le voile prudent de la satire médicale, Molière reprend en réalité les idées développées par les libertins contre la religion. Argan croit d’ailleurs en la médecine comme un fidèle (« vous ne croyez donc point à la médecine ? » demande-t-il à Béralde, acte III scène 3), il suit les prescriptions comme des rites conjuratoires. Les médecins de leur côté se comportent comme des prêtres intransigeants : le soupçon d’apostasie entraîne une sorte d’excommunication médicale insensible aux appels à la pitié d’Argan dans la scène 5 de l’acte III (« que vous tombiez dans la bradypepsie » etc). Tous ces éléments en passant de la tonalité fantaisiste qui s’impose dès le début à un malade en parfaite santé et de la comédie des médecins puis d’une composition fantaisiste nous permette d’affirmer le fait que le Malade Imaginaire est une fantaisie mais tout de même se n’est un spectacle de pure fantaisie car il y une part de vérité comme nous l’avons vu avec la maladie imaginaire ou la peur bien réelle de la mort puis de la puissance de l’imagination aux dépens de la raison et enfin de l’exploitation des crédules par les habiles. Donc le Malade Imaginaire n’est pas un spectacle de pure fantaisie car il y a du vrai dans la pièce.