Gargantua lecture linéaire, Lectures de Français

Télécharge Gargantua lecture linéaire et plus Lectures au format PDF de Français sur Docsity uniquement! EXPLICATION LINÉAIRE Gargantua-Rabelais- Chapitre 23 Introduction   : Après avoir subi l'éducation médiévale d'un précepteur sophiste s'appelant Tubal Holoferne, Gargantua est confié à Ponocrates (signifiant bourreau de travail, précepteur humaniste qui après avoir observé les anciennes habitudes de l'éducation précédente va instaurer un nouveau programme pédagogique. L'extrait se situe au chapitre 23, il suit un ordre chronologique et il égrène la suite des heures et des activités. A chaque moment de la journée est associée une ou plusieurs activités, même les moments de détente physique ne sont pas détachés d'un apprentissage omniprésent et souvent lugique. Problématique; En quoi cet extrait nous montre-t-il l'idéal de l'éducation humaniste qui s'oppose complètement à la conception sophiste ou médiévale ? Mouvements   : 1er mouvement : I-1 à l-12 : le programme pédagogique très rigoureux 2ème mouvement : I-13 à l-19 : L'exercice physique / du corps 3ème mouvement : 1-20 à l-23 : le repas 1er mouvement; le programme pédagogique très rigoureux L'extrait commence par : "puis »un adverbe temporel. D'ailleurs, les adverbes et les locutions temporelles scandent cet extrait et indiquent tantot la succession (changement d'activite): "puis*; *cela fait; "'ensuite" et "alors* mais aussi la simultanéité (le plus souvent une activité corporelle et spirituelle) : "tandis que*; "pendant ce temps*; *cependant. Ponocrates est maître donc il le "soumet" à une masse de travail énorme, l'adjectif indéfini intensif tel employé avec *que" introduit une subordonnée de conséquence exprimant hyperboliquement l'intensité, l'importance de ce rythme de travail constant et régulier : *il ne perdant pas (...) son temps*. En effet, le programme humaniste est aussi gigantesque que son écolier et aucun moment de la journée ne doit être perdu tant les lettres sont essentielles. On retrouve la conséquence de cela dans la deuxième phrase, marquée par donc : "Gargantua (...) du matin*(Cf : education sophiste) Ensuite, la 1ère référence à l'hygiène et au corps (très présent dans l'extrait) avec la locution adverbiale marquant la simultanéité : "tandis qu'on" suivi d'un imparfait exprime déjà l'habitude. Les soins de la propriété sont associés à l'instruction religieuse et spirituelle. Mais il s'agit ici d'une prière réfléchie et non marmonné par coeur comme dans l'éducation précédente, car la lecture des saintes écritures est faite: "à voix haute et claire" avec la prononciation convenable, par un jeune page qui parle fort et éloquemment comme son nom l'indique. Au deuxième paragraphe on a un retour à l'hygiène et à la discipline corporelle dont la régularité est imposée par la discipline humaniste (Cf : le laissé-aller dans l'éducation Sophiste) On a donc : "le lieux secret qui est une périphrase et un euphémisme pour toilette . Nous avons aussi : "excréter (...) naturelle* une expression médicale. savante. On est loin du : "chier des chapitres précédents. Ainsi, avec l'éducation humaniste , même le vocabulaire change (*chier", "pisser'", "rôtir*). Gargantua est donc régulé et polissé . Concomitamment, l'élève est l'objet de tous les soins du maître et il ne doit pas perdre une minute puisque même aux toilettes ce dernier lui explique les lectures précédentes et leurs difficultés. D'autre part, son éducation intellectuelle consiste non seulement aux lectures et leurs interprétations, mais aussi, comme l'indique la phrase suivante, en l'observation des faits, de la nature, ici des astres. On observe donc puis on interprète : *il considérat (.] ciel" soulignant l'observation, "notant® soulignant l'interprétation. Enfin, l'utilisation de la 3ème personne du pluriel indique la relation, la coopération active et même l'amitié entre le maître et l'élève. L'apprentissage intellectuel se fait donc à partir de lecture, de répétition et d'explication mais aussi d'observation et d'interprétation avec son maître. Il est donc guidé Au paragraphe 3, on a un retour à l'hygiène avec une énumération. Cela montre combien le corps est important et valorisé par les humanistes (Cf : l'énumération de l'éducation précédente : "pissait° ; "rotait; "pétait renforce ce changement de vocabulaire). "Et pendant ce temps" qui indique la simultanéité, on continue à l'instruire en lui répétant les leçons. Les pratiques pédagogiques sont la répétition des leçons précédentes, la récitation par coeur pour la mémoire, la confrontation à la pratique par des exemples concerant la vie humaine et ensuite, dans la dernière phrase dans un programme très chargé , on lui fait trois bonnes heures de lecture. Deuxième mouvement   : Au quatrième paragraphe, on passe de l'extérieur à l'intérieur. Les activités ne vont plus être simultanées mais successives : "alors .../. Ici, c'est l'exercice du coups, indispensable pour un humaniste. Les activités sont ludiques : champ lexical du jeu : "se divertir®; *jouer a* ; "à la balle, pomme, pile en triangle cette énumération accentue cet effet. On a une égalité complète de traitement entre le corps et l'esprit grâce à un parallélisme : nuD "s'exerçant élégamment le corps comme ils s'étaient auparavant exercé l'esprit*. Ici, l'allusion direct au direct au fameux : *un corps sain dans un esprit sain". Rabelais reprend cet adage qui sera également repris par Montaigne dans ses essais. Toutes ses activités se font en liberté puisqu'ils s'arrêtent comme il le désirent. le pronom personnel: "ils* revient une nouvelle fois pour souligner la complicité entre maître et disciple. Enfin, ses activités sont à nouveau associées à l'hygiène : *très bien frictionné.. Dans le dernier paragraphe, il rentrent et reprennent leurs activités intellectuelles avec récitation et éloquence. La dernière partie est centrée sur le repos qui est personnifié, cela signifie que là aussi le corps est régulé alors que dans son ancienne éducation il passait son temps à manger. Le repas est mérité après toute une série d'activités physiques et spirituelles. C'est un moment important qui fait l'objet d'un long paragraphe. Même là, on lit puis il y a un choix, on note la subordonné hypothétique introduite par: *si', soit continuer soit discuter joyeusement. La suite nous montre que Gargantua continue à apprendre parce qu'il fait une véritable leçon de choses et à la connaissance dans la littérature antique Conclusion: Ainsi, à travers ce modèle éducatif se dégage une conception harmonieuse de l'Humanisme. Le corps, l'esprit et l'âme se rejoignent avec Rabelais, nous sommes dans une période d'optimisme et de confiance en l'Homme ce qui s'avérera être beaucoup plus compliqué à la fin du siècle avec notamment les