Notes sur le thème du Christianisme, Notes de Histoire

Télécharge Notes sur le thème du Christianisme et plus Notes au format PDF de Histoire sur Docsity uniquement! Le christianisme A. Le christianisme 1. Les origines : Jésus Christ (-6/-4-30) 1) Jésus de Nazareth nait à Bethléem, en Galilée 2) En procès pour blasphème : dit être fils de Dieu et vouloir détruire et reconstruire le Temple - Questions politico-religieuse laissées au Sanhédrin (conseil des notables juifs traitant de la loi) - Ponce Pilate ne fait que confirmer la sanction pour assurer la paix publique 3) Jésus meurt une semaine avant la Pâque juive 4) Les Judéens sont dits ennemis du Christ : - Posent les questions pièges dans les Évangiles (n'aime pas qu'un Galiléen leur donne des leçons) - Judas est le traitre qui amène à la crucifixion - Accusations portées sur les Judéens (« o judaioi ») : Jésus se dit juif → mais par la suite généralisé 2. L'action des fidèles (30-45) et les premières communautés chrétiennes 1) 30-45 : Ses fidèles fondent le mythe (sans eux : histoire d'un échec) - Dernier messie - Le disent ressuscité (anastasis : se tenir debout) : revenu pour affiner son enseignement - Visions eschatologiques et millénaristes : reviendra pour installer le royaume des justes 2) Le message du Christ se diffuse vite à travers des communautés : deux courants : - Judéo-chrétiens : lisent les Écritures en hébreu, parlent araméen - Hellénisés (Philippe, André, etc.) : de tradition grecque, lisent et commentent en grec - Ne s'entendent pas : par le système social des églises, il y a transfert d'argent vers les hellénisés 3. La diaspora chrétienne (45-70) et l'acceptation de l'héritage juif 1) 40-50 : radicalisation du judaïsme (avec le mouvement des Zélotes) - Chrétiens rejetés : affirmation de l'identité chrétienne et diaspora 2) 67-70 : Insurrection des Zélotes contre les Romains (guerre contre les Romains ET civile) - Le général Tibère prend la ville et détruit le temple : juifs asservis ou expulsés de Jérusalem - Deux réactions chez les chrétiens en diaspora : 1) Juifs punis par Dieu : Jésus a raison (des paroles le prédisant lui sont attribuées) 2) Compassion et tristesse : solidarité 3) Le chrétiens ne rejettent cependant pas ses racines juives, mais se distinguent des juifs par intérêt : - C. 140 : Marcion de Sinope présente son Évangile qui rejette l'Ancien testament : rejeté - Cependant, il fonde une église qui dure jusqu'au XVI 4. La rédaction des Évangiles (65-110) et la théorisation d'Irénée de Lyon 1) 65-110 : les disciples du Christ meurent → besoin de remettre par écrit leurs témoignages - Corpus chrétien flou : Marc, Jean, Luc, Matthieu, Actes de Luc, Épîtres de Paul 2) Chaque disciple avait créé sa communauté : se fondait sur son enseignement (sur un Évangile) - Ces communautés en créent à leur tour et en deux siècle, on ne sait plus qui s'attache à quoi 3) Irénée de Lyon (théologien instruit de philosophie) se rend compte du désordre - Écrit Contre les hérésies : condamne le gnosticisme et hérésies et établit l'orthodoxie chrétienne → Toute communauté légitime doit avoir une filiation apostolique - Unifie le fondement de la foi et intervient comme médiateur dans les conflits doctrinaux 4) 397 : Canon fixé au concile de Carthage 5. La définition du dogme : les conciles œcuméniques 1) I-II : Qui est Jésus (messie, ange, Dieu, philosophe) ? 2) III : Quelles relations a-t-il avec Dieu (fils, incarnation) ? 3) IV : Questions de Trinité (deux premiers conciles œcuméniques) - Concile de Nicée (325) : condamne la gnose et l'arianisme → déclare la consubstantialité Père-Fils → Arius, prêtre libyen, dit que Dieu est supérieur et le Saint-Esprit à part - Concile de Constantinople (381) : déclare la consubstantialité Père-Fils-Saint-Esprit 4) V : Questions de christologie (troisième et quatrième conciles œcuméniques) - Concile d'Ephèse (431) : condamne le nestorianisme → proclame l'Unité de personne en Jésus → Nestorius, patriarche de Constantinople, soutient deux natures distinctes (Marie pas m. D) - Concile de Chalcedoine (451) : condamne le monophysisme → proclame la double nature du Christ → Eutychès, moine grec, soutient que le Christ n'a qu'une nature divine (nature h. absorbée) - Ces questions théologique ont un enjeu politique : créent des courant hérétiques et des églises parallèles 6. L'officialisation du christianisme comme religion d'État - Les chrétiens sont d'abord persécuté (inciviques) mais se multiplient : on veut alors intégrer le christianisme - 313 : Édit de Milan par Constantin → liberté de culte - 380 : Édit de Thessalonique par Théodose Ier → christianisme religion unique et triomphe nicéen - Mais l'ERO s'effondre : reproché aux chrétiens - Saint-Augustin (354-430) d'Hippone intervient : - Écrit la Cité de Dieu - Donne une densité ontologique au Mal (sort de la conception platonicienne) : issu du Péché originel → Perversion : jouissance du mal (dire la règle, ne pas la respecter et jouir du trouble) → S'inspire de l'ascétisme égyptien : retrait dans le désert pour combattre la tentation 7. La diffusion du monachisme - Apparaît en Orient (Saint-Antoine, etc.) - IV : Des communautés se créent en Occident (Saint-Martin de Tours) → Démocratiques et régies par une règle (unifiée dans l'Empire sur celle de Saint Benoit, 816-817) → De grands réseaux apparaissent (Cluny, Cîteau, etc.) → Phénomène massif (XVI : 1/3 des Espagnols) : Diderot « entrave démographique et d'incivilité » - Cadre de haute érudition (copie de manuscrit, théologie, etc.) 8. La Translatio Imperii : la théorie des deux glaives - V : Rome doit négocier avec les rois (n'est plus soutenue par l'Empire) - Gélase Ier initie la théorie des deux glaive : → Le pouvoir spirituel est supérieur au temporel : l'Église a autorité sur la hiérarchie temporelle → Un des enjeux de la réforme grégorienne : théorie reprise par Innocent III (XIII) - Préliminaire d'une distinction entre religieux et profane → S'illustre à travers l'exercice de la justice : tribunal religieux ou civil ? 9. La rencontre avec l'Islam et Saint-Anselme 1) L'Islam prend en tenaille la chrétienté - 711 : conquiert l'Espagne - 732 : arrive à Poitiers - Oppresse l'Asie mineure et menace vite Constantinople 2) Unité de la chrétienté se réaffirme 3) Processus de diabolisation (des deux côtés) : territoires du diable (transfert de savoir par l'Espagne) 4) 1095 (Appel de Clermont) - 1291 (reprise de Saint-Jean d'Acre) : huit croisades ont lieu 5) Saint-Anselme produit des textes et raisonnements basés sur la raison, non sur la Révélation - Distingue la raison et engage à son utilisation pour communiquer avec les autres religions B. L'Église orthodoxe 1. Les relations entre l'Orient et l'Occident 1.1. Les facteurs de la distanciation des deux pôles 1) L'Empire romain d'orient survit : se dit héritier mais tente des reconquêtes - Les Occidentaux se disent abandonnés mais se mêlent aux barbares - Le Pape n'est pour eux que l'évêque de Rome (prééminence juste honorifique) 2) Différence linguistique distance les deux pôles 3) Divergences théologiques 4) XI : Universalisme de la papauté avec la Réforme grégorienne (Nicolas Ier, Léon IX, Grégoire VII) - Période de conflit avec l'Empire (Imperium Mundi à travers la Querelle des Investitures)