Notes sur une lecture analytique, Notes de Langue Française

Télécharge Notes sur une lecture analytique et plus Notes au format PDF de Langue Française sur Docsity uniquement! L'ÎLE DES ESCLAVES Lecture analytique de la scène 1 Introduction : Le cadre utopique Pour que fonctionne l’utopie, l’isolement est nécessaire. Quoi de mieux que l’île pour cela ? La brièveté de la didascalie initiale, peu soucieuse de précision scénique et de réalisme, tend ainsi à mettre en lumière l’aspect symbolique du lieu. Les « rochers » dont il est question permettent à la fois de souligner la réalité du naufrage et l’inaccessibilité de l’île. Cet isolement est confirmé par les propos d’Iphicrate, dont on notera au passage l’aspect redondant : « Nous sommes seuls échappés du naufrage; tous nos amis ont péri. » L'existence des « cases », que ne semblent relever au départ ni Iphicrate ni Arlequin, est l’indice d’une présence ressentie par le maître comme hostile : « Si je ne me sauve, je suis perdu; je ne reverrai jamais Athènes, car nous sommes seuls dans l'île des Esclaves. » l’esclave, nous le verrons, est beaucoup moins préoccupé par la question. D'une manière générale, nous verrons dans ce développement comment les deux personnages mis en scène interagissent et comment ils évoluent au fil de la scène. Analyse L'abattement d'Iphicrate est sensible d'emblée dans les didascalies : il « s'avance tristement », parle « après avoir soupiré », ce que confirme son souhait de mourir : « j'envie maintenant leur sort » s'exclame-t-il. En l'absence de didascalies, le comportement initial d'Arlequin est plus difficile à cerner. Il répond à son maître : « Nous deviendrons maigres, étiques, et puis morts de faim » en une gradation lapidaire où le soutenu (étique) le dispute au familier (on ne devient pas mort : on meurt). Serviteur ivrogne et jouisseur, conforme en cela à la tradition de la commedia dell'arte, il pense d'abord à la nourriture. Arlequin fait preuve également d'un humour très noir quand il qualifie la noyade de « commodité ». Mais il convient de penser les choses en termes de mise en scène : si on décide, par choix, que les gestes de l'esclave démentiront ses paroles, alors on peut voir dans ses propos une vive ironie. Arlequin serait alors l'image de l'esclave qui, sa liberté déjà aliénée, n'a pas grand-chose à perdre en perdant la vie. Ce qui est sûr, c'est qu'à partir de ce moment, les attitudes des deux personnages vont diverger. Le maître retrouve soudain espoir et se livre à un raisonnement logique fondé sur une concession: « il est vrai que les vagues... » et une opposition : « mais peut être...», assorti d'une hypothèse formulée au futur antérieur. C'est ici qu'intervient l'accessoire d'Arlequin, dont Marivaux a pris soin d'indiquer au préalable qu'il porte « une bouteille de vin », pendant ironique à l'épée d'Iphicrate. L'esclave s'apitoie davantage sur le sort de sa «pauvre» bouteille que sur celui de son maître. Déjà il se désolidarise, proposant un partage inéquitable et cynique de sa boisson : « j'en boirai les deux tiers comme de raison... ». Et bien entendu, au sein de la même tirade, il passe du « nous » au « je ». Parallèlement, Iphicrate révèle les causes de son affolement et laisse lui aussi tomber le masque du « nous » : « Si je ne me sauve, je suis perdu. » ou encore «je suis en danger de perdre la liberté et peut-être la vie». Cet affolement le conduit, face à l'inertie de son esclave, à adopter successivement diverses stratégies : ● Les ordres : « ne perdons point notre temps»; « suis-moi »; ● La révélation des causes de son angoisse («nous sommes seuls dans l'île des Esclaves», ce qui permet à la fois au public de comprendre l'enjeu de la pièce et à l'auteur de dramatiser la scène : plus loin, dans un aparté, Iphicrate se reprochera cette imprudence : « j'ai mal fait de lui dire où nous sommes »; ● Les prières et les protestations d'amitié : «mon cher Arlequin »; « Arlequin, cela ne suffit-il pas pour me plaindre ? »; « Suis-moi donc ?» (si on admet, comme certaines éditions, la présence d'un point d'interrogation). « Avançons, je t'en prie. »; « faisons seulement 1/2