Troupuscule théâtre: Candide, Notes de Communication audiovisuelle

Télécharge Troupuscule théâtre: Candide et plus Notes au format PDF de Communication audiovisuelle sur Docsity uniquement! :B TROUPUSCUL E ." u:." théâtre Candide ii. Dossier pédagogique  2 Sommaire LA COMPAGNIE 3 En quelques mots 3 Mariana Lézin, directrice artistique et metteur en scène 4 PREPARATION A LA VENUE AU THEATRE 5 Résumé du spectacle 5 Note d’intention de la metteure en scène 6 Les personnages principaux 7 Les thématiques abordées 8 Les symboliques utilisées 11 L’auteur 12 DU THEATRE A L’ECOLE 13 Un support pédagogique 13 Les éléments du décor 13 L’interprétation des éléments visuels 13 Le choix des comédiens 13 L’importance de la sonorisation 13 ACTIONS CULTURELLES AUTOUR DE CANDIDE 15 Initiation à la musique 15 Initiation au théâtre 15 Bord plateau 15 ANNEXES 16 Bibliographie de Voltaire 16 Références littéraires 17 Références cinématographiques 17 CONTACTS 18 5 PREPARATION A LA VENUE AU THEATRE Cette première partie a pour finalité de préparer les élèves à leur venue au théâtre. Elle est consacrée à des thématiques universelles qui les concernent directement. Elle permet également d’aborder les questions inhérentes à la dramaturgie à travers une œuvre forte. Résumé du spectacle Candide, le fils illégitime de la sœur du baron de Thunder-Ten-Tronckh, est chassé du plus beau des châteaux, après avoir échangé un baiser avec la fille du baron, sa cousine Cunégonde. Accompagné de son maître Pangloss qui pense vivre "pour le mieux dans le meilleur des mondes", Candide se lance dans un long voyage initiatique. Cet anti-héro est successivement jeté en prison, fessé, témoin d’une guerre sanglante. Il traverse une tempête, subit un violent tremblement de terre, échappe aux cannibales, découvre l’Eldorado pour finalement retrouver Cunégonde enlaidie par le temps et les épreuves. Ensemble, ils apprennent à cultiver leur jardin. Le personnage de Candide vit une succession ininterrompue de péripéties toujours plus rocambolesques, cauchemardesques et désopilantes à travers un voyage qui semble ne pas avoir de fin. 6 Note d’intention de la metteure en scène Candide, chef-d’œuvre d’ironie et de sagesse, est un savant mélange de réflexions essentielles sur les sujets philosophiques du temps de Voltaire qui font fortement écho au nôtre : la religion et le fanatisme, la liberté politique et la tyrannie, la connaissance et l’obscurantisme, le bonheur et la fatalité, la liberté et l’esclavage. Je m’inspire de l’esprit du théâtre de tréteaux pour la mise en scène en disposant d'un espace de jeu frontal, pas de quatrième mur mais un dispositif scénique avec trois plates- formes de tailles différentes qui se déploie et se module au gré des péripéties. La plus grande des plates-formes est fixe, à l’image d’un tréteau. Les deux autres sont modulables à loisir : tour à tour un escalier, un ponton, un bateau, etc. Je pense l’implication des interprètes dans la mise en place de la scénographie comme un accessoire de jeu. Le plateau réagit aux situations et chaque objet qui s’y trouve est utilisé plusieurs fois à des fins différentes. Par exemple, la voile de bateau utilisée au début lors du naufrage dans le port de Lisbonne se transforme au fil des rebondissements de l’histoire: en carcan lorsque Candide est enchaîné pour être fessé en place publique, en drap ensuite et enfin en rideau. La vélocité des changements de lieux et de décors me paraît primordial, tout se fabrique au fur et à mesure. La musique est partie prenante du récit. Le spectacle navigue entre le théâtre et la chanson. Le musicien orchestre l’ensemble du spectacle par l’apport de sons d’ambiance, de musique accompagnant les péripéties du conte mais aussi par l’interprétation de chansons narratives, un peu comme les ménestrels le faisaient au moyen-âge pour raconter des histoires. Les comédiens jouent chacun d’un instrument. Mariana Lézin 7 Les personnages principaux Candide "Quelque part en Westphalie vit un jeune homme à qui la nature a donné calme et délicatesse. Un garçon charmant à l’intérieur comme à l’extérieur, il a le jugement droit et l'esprit simple. L’innocence et la pureté font de lui un être sans détour, d’une spontanéité sans calcul incapable d’avoir une pensée méchante ou de faire le moindre commentaire déplaisant. C'est, je crois, pour ces raisons qu'on le nomme Candide." Il croit dur comme fer à la philosophie de Pangloss. Son parcours initiatique va l’amener à développer sa propre pensée, moins idéaliste, plus réaliste : "il faut cultiver son jardin". Cunégonde Elle est la fille du baron de Thunder-Ten-Tronckh. C’est elle qui est à l’origine de l’exil de Candide hors du "paradis terrestre". Elle est aimée de Candide pour ses attraits physiques. Au début de l’histoire, elle est "haute en couleur, fraîche, grasse, appétissante". À la fin, elle est devenue laide et acariâtre, abîmée par ses douloureuses relations avec les hommes. Maître Pangloss Il est le précepteur de Candide. Voltaire en fait une caricature de Leibniz pour dénigrer la philosophie de l’optimisme. Il enseigne la "métaphysico-théologo-cosmolonigologie". Cacambo C’est le valet de Cunégonde qui devient celui de Candide après l’épisode de Buenos-Aires. Il est d’une aide précieuse, tirant ses connaissances de son expérience, il est une figure du savoir concret, contrairement à Pangloss. Il est métis, espagnol et argentin. Le fils du Baron Il a hérité de la vanité de son père. Très prétentieux, il refuse à Candide deux fois la main de sa sœur parce qu’il veut qu’elle épouse quelqu’un de sa condition. Il subit les galères et l’esclavage, en partie à cause de son homosexualité. 10 La condition de la femme Quelques années avant la Révolution Française, Voltaire s’interroge sur la place des femmes dans la société. Le récit souligne l’injustice et le malheur qu'elles subissent. Asservies aux hommes, éloignées des fonctions sociales, volontiers tenues responsables des misères humaines, elles peinent à exister. La liberté d’expression Le conte prend fin dans un jardin, symbole de la culture, à la fois nourriture au sens propre et surtout intellectuelle et spirituelle. Ici, c’est aussi un moyen de défendre la place de la culture comme arme essentielle au combat contre l’extrémisme. 11 Les symboliques utilisées Le paradis Le château de Thunder-Ten-Tronck est vu par Candide, comme un paradis terrestre. Tout y est merveilleux et parfait. On peut lire une référence au Jardin d’Eden où Adam est chassé pour avoir goûté au fruit défendu : Candide est chassé pour avoir transgressé les règles du château et découvre l'enfer de l'autre côté des murailles. L'exclusion est une première étape dans la découverte de l'artifice : le domaine de Thunder-ten-tronckh se révèle rapidement l'exact contraire du paradis apparent. Le jardin "Il faut cultiver notre jardin" La symbolique du jardin est plurielle dans Candide : le jardin du baron de Thunder-ten- tronckh en Westphalie, celui de l’Eldorado, du vieux Turc, et le jardin de Candide à la fin. Le jardin est le symbole de la culture, à la fois matérielle, pour la nourriture qu’elle dispense, et intellectuelle, considérée comme une métaphore de la nourriture spirituelle. Il est aussi un éloge de l’ordinaire, du chez-soi, de la normalité, car à défaut de construire un monde parfait, il faut se contenter, selon Voltaire, du monde tel qu’il est. Enfin, on peut analyser politiquement la thématique du jardin : Candide vit en petite communauté repliée sur elle-même, en réaction au fait que les Etats sont corrompus, il faut donc les quitter pour mener une vie retirée, fondée sur le travail. 12 L’auteur Voltaire (1694-1778) , de son vrai nom François-Marie Arouet, parcourt dans sa carrière d’auteur, presque tous les genres : la comédie, la tragédie, le pamphlet, le journalisme, le conte philosophique (Candide ou Zadig), l'ouvrage historique, le discours, la critique littéraire. Humaniste convaincu, il lutte pour la défense des droits de l’homme et contre le fanatisme religieux. Il se destine rapidement à une carrière littéraire, fréquente les salons littéraires et la haute société parisienne. Accusé à tort d'avoir rédigé des pamphlets contre le régent Philippe III d'Orléans, il est emprisonné à la Bastille en 1717, puis en 1726 suite à une altercation avec le Chevalier de Rohan. Il est libéré contre la promesse de s’exiler en Angleterre. Il y découvre alors les théories d’Isaac Newton et la philosophie de John Locke. Il est marqué par la grande liberté d'opinion des Anglais et forme le vœu de réformer la société française au niveau social et judiciaire. De retour à Paris en 1729, il fait jouer ses deux tragédies Brutus (1730) et Zaïre (1732), qui connaissent un grand succès. Parallèlement, il fait fortune dans les affaires. En 1734, il est contraint de quitter la capitale suite à la publication sans autorisation de la censure des Lettres philosophiques. Cette satire des mœurs et des institutions françaises fait scandale. En 1746, il entre à l'Académie Française. À partir de 1750, Voltaire vit trois ans à la cours du roi Frédéric II à Berlin, puis près de Genève au domaine de Ferney. En 1759, il achève l’un de ses chefs-d’œuvre, Candide ou l’Optimiste. Il ne retourne à Paris qu’en 1778 à l’occasion de la création d'Irène à la Comédie Française, ovationné par le peuple après une absence de près de 28 ans. Il mesure alors l’indéniable portée globale de son action, même si la cour, le clergé et l’opinion antiphilosophique lui restent hostiles. Il s'éteint peu après la même année, à 83 ans, d'un cancer de la prostate dont il souffre depuis 1973. Il entre au Panthéon en 1791. Les œuvres de Voltaire dénoncent avec une ironie mordante la guerre, l'intolérance religieuse, l'injustice politique et sociale qui régnaient au XVIIIème siècle. On sent y souffler le vent annonciateur de la Révolution Française de 1789. 15 ACTIONS CULTURELLES AUTOUR DE CANDIDE Initiation à la musique Entourée d’un musicien et d’un comédien de la compagnie, la classe découvre un univers rythmique et musical. La compagnie vient en classe avec un micro, des percussions et une pédale de boucle. En pratiquant, les enfants deviennent acteur de musique sans être musiciens. Il est possible de pousser jusqu’à l’apprentissage d’un morceau simple de percussions corporelles. Initiation au théâtre Encadrée par un à deux comédiens de la compagnie, la classe découvre l’univers théâtral par le biais de jeux ludiques, de prise de conscience de soi et de l’autre dans l’espace, du travail de groupe et de la responsabilité de chacun dans la création, on va même jusqu’à se familiariser avec les mots de Voltaire. Bord plateau Encadré par les interprètes et la metteure en scène, les jeunes spectateurs, dès la fin de la représentation, ont la possibilité de s’exprimer et d’échanger à chaud avec l’équipe. 16 ANNEXES Bibliographie de Voltaire Œdipe, 1718 La Henriade, 1728 Histoire de Charles XII, 1730 Brutus, 1730 Zaïre, 1732 Le temple du goût, 1733 Lettres philosophiques, 1734 Adélaïde du Guesclin, 1734 Mahomet, 1736 Mondain, 1736 Epître sur Newton, 1736 Traité de métaphysique, 1736 L'Enfant prodigue, 1736 Essai sur la nature du feu, 1738 Eléments de la philosophie de Newton, 1738 Zulime, 1740 Le Fanatisme ou Mahomet le prophète, 1741 Mérope, 1743 Zadig, 1745 Le Monde comme il va, 1748 Nanine, ou le Péjugé vaincu, 1749 Le Siècle de Louis XIV, 1751 Micromégas, 1752 Poème sur le désastre de Lisbonne, 1756 Essai sur les mœurs et l'esprit des Nations, 1756 Histoire des voyages de Scarmentado écrite par lui-même, 1756 Candide ou l’optimisme, 1759 La Pucelle d'Orléans, 1762 Ce qui plait aux dames, 1764 Dictionnaire philosophique portatif, 1764 Jeannot et Colin, 1764 De l'horrible danger de la lecture, 1765 Petite digression, 1766 Le Philosophe ignorant, 1766 Traité sur la tolérance, 1767 L’ingénu, 1767 La Princesse de Babylone, 1768 Les Lettres de Memmius, 1771 Il faut prendre un parti, 1772 Le Cri du Sang Innocent, 1775 De l'âme, 1776 Dialogues d'Euhémère, 1777 17 Références littéraires Mandela, Nelson, Un Long chemin vers la liberté, 1995 Sénèque, La Vie heureuse, 58 Références cinématographiques Joffé, Roland, Mission, 1986 Polanski, Roman, Pirates, 1986 Carbonnaux, Norbert, Candide ou l’optimisme au 20ème siècle, 1960 Image tirée du film Mission de Roland Joffré