Antropocene o Capitalocene?, Sintesi del corso di Sociologia Dell'ambiente

Scarica Antropocene o Capitalocene? e più Sintesi del corso in PDF di Sociologia Dell'ambiente solo su Docsity! Antropocene o capitalocene? Antropocene→ La proposta di Crutzen e Stoermer Si basava su considerazioni principalmente ecologiche quali l'estinzione accelerata di un gran numero di specie, la progressiva riduzione della disponibilità di combustibili fossili e l'incremento delle emissioni di gas e effetto serra. Antropocene non è solo il nome di una nuova epoca geologica ma anche quello di governance dell'ambiente globale. Il concetto di antropocene deve essere politicizzato e Moore in questo testo avanza l'ipotesi del Capitalocene. Quando comincia l'antropocene? Una prima opzione quella caldeggiata da Morton il quale ritiene di poter datare l'origine dell'antropocene all'epoca della diffusione delle prime pratiche agricole. Elemento centrale della riflessione su ciò che l'autore definisce agrilogistica cioè un'attitudine volta l'imposizione di un ordine umano alla natura esterna. una posizione alternativa è quella di Lewis e Maslin secondo la quale è la data dell'inizio della voce dovrebbe coincidere con l’Orbis spike, cioè con la drastica riduzione della concentrazione di anidride carbonica in atmosfera dovuta al cosiddetto columbian Exchange. Per Crutzen, dovremmo Far coincidere l'origine della antropocene e l'emergere della Rivoluzione Industriale in Inghilterra, l'idea è quella di utilizzare come simbolo L'invenzione da parte di James Watt della macchina a vapore nel 1784. Un'ultima opzione quella che enfatizza il ruolo della cosiddetta grande accelerazione. esta Registra il cambio di marcia dell'impresa umana dopo la Seconda Guerra Mondiale. Secondo Steffen sarebbe connessa a tre fattori concomitanti: intensificazione dei processi di industrializzazione, tendenziale urbanizzazione del pianeta; diffusione di nuove tecnologie. Questa considerazione è uno dei punti di partenza del ragionamento di Moore. In primo luogo le cause storico-sociali del degrado ecologico vanno cercate nel regime di accumulazione emerso dalle temperie del Lungo XVI secolo descritto da Braudel. In secondo luogo il sociologo americano parte dal presupposto che l'idea di una natura esterna affonda le proprie radici in un duplice riduzionismo: ora l'ambiente visto come risorsa infinita gratuita e l'ambiente percepito come discarica per rifiuti altrettanto infinita e gratuita. Il capitalismo come totalità non ha un regime ecologico bensì è un modo di organizzare la natura nella sua dimensione storica più fondamentale. In terzo luogo Moore all'espressione produzione della natura un significato inedito. E’ stata Infatti Intesa nel duplice senso del genitivo: da un lato Come esito di un processo di messa in forma del naturale, dall'altro come parte attiva che costringe il rapporto di capitale a di modellarsi lungo il proprio profilo. Secondo Agnese Sinai: l'antropocene in quanto periodo caratterizzato da un dispendio energetico senza precedenti Sarà solamente una tappa che andrà ben presto declinata al futuro anteriore. CAPITOLO 1 L'antropocene divenuto oggetto di un ampio spettro di interpretazioni. esta ci racconta che le origini del mondo moderno sono da ricercare in Inghilterra, all'alba del diciannovesimo secolo. Le forze di questo cambiamento epocale sono state il carbone e il vapore. In realtà ci sono due dimensioni principali della teoria dell'antropocene. la prima è una forte enfasi sul cambiamento atmosferico, l'altra è un’argomentazione sulla storia. Il tema dell'antropocene incarna il pregiudizio consequenzialista del pensiero verde rispetto alle due culture. Si potrebbe ricorrere al dualismo cartesiano. Come sostiene Descartes la separazione degli umani dal resto della natura a fare una realtà autoevidente. Nella sua forma più semplice questa filosofia colloca l'attività umana in una scatola e il resto della natura in altra. L'attività umana Non produce soltanto un cambiamento di estetico Piuttosto sono le stesse relazioni tra esseri umani a essere prodotte dalla natura. Il pensiero dominante dell'antropocene oppure i rapporti effettivamente esistenti attraverso cui gli uomini e le donne fanno la storia con il resto della natura: i rapporti di potere di riproduzione e la ricchezza nella rete della vita. Il capitalismo come modo di organizzare la natura Sia gli approcci centristi che sia quelli radicale riguardo la teoria dell'antropocene sono confluiti su un accordo ontologico: la coproduzione della società con la natura, come se queste fossero due entità indipendenti. Moore critica il dualismo natura società→ l'insieme delle trasformazioni raccolte nell'energia a vapore degli ultimi decenni fu co-prodotto dalle L'alternativa dell'ecologia mondo afferma che le risorse sono relazionali e di conseguenza storiche, la geologia quindi è un elemento fondamentale. La geologia diventa geostoria. Essa però non determina direttamente l'organizzazione della produzione, perché l'organizzazione produttiva non è affatto determinata direttamente ma coprodotta. L'alternativa sarebbe inquadrare una geologia che coproduce il cambiamento storico tramite oikeios, cioè la relazione creativa generativa e multistrato di specie e ambiente. Le origini del capitalismo: dall’ecologia all’ecologia- mondo. L'ascesa del capitalismo sia dopo il 1450 e Segna un punto di svolta nella storia delle relazioni umane. Questa ascesa fu accompagnata è resa possibile da una vocale spostamento di scale, velocità e scopi della trasformazione ambientale attraverso l'espansione geografica. Un modesto catalogo delle trasformazioni della terra e del lavoro della prima fase del capitalismo potrebbe includere anche i seguenti cambiamenti incentrate sulle merci: 1- la rivoluzione agricola dei Paesi Bassi. 2- la rivoluzione dell'estrazione mineraria dell'Europa Centrale. 3- I primi segni della Moderna connessione zucchero schiavitù a Madeira. 4- la crisi di Madeira fu seguita dal Movimento espansivo della frontiera dello zucchero verso l'arcipelago di Sao Tomè. 5- il Brasile nord occidentale rimpiazzo l'isola Sao Tomè nel ruolo di leader dell'economia mondiale dello zucchero. 6- La frontiera della schiavitù africana si spostò dal golfo di Guinea dell'Angola e al Congo segnando così la prima di una serie di crescente espansione del Commercio di schiavi. 7- l'esaurimento delle Miniere delle risorse metallurgiche dell'Europa Centrale colpì anche la produzione di ferro. 8- L'argento americano dipendeva dal legname europeo. 9- la crescita dei Granai della Vistola fu seguita dall'esaurimento agroecologico dell'Agricoltura polacca orientale. 10- Le carenze derivanti dalla recessione agroecologica polacca furono superare dalla rivoluzione agricola inglese. 11- durante l'espansione del XVII secolo le foreste inglesi furono espropriate, così. in Svezia il ferro divorò le foreste ad una velocità tale che anche l'abbondanza svedese di Boschi dovette cedere di fronte all'assalto di questo metallo. 12-La stagnazione della produzione del ferro inglese può anche essere uno stimolo per lo spostamento d'Irlanda della frontiera del ferro. 13- il regime energetico olandese basato sull'estrazione domestica della torba come carburante a buon mercato raggiunge il suo punto più alto nel XVII secolo. 14- nel sud est asiatico gli olandesi nuovo regime coloniale assicurandosi il monopolio del Commercio di chiodi di garofano. 15- a partire dagli inizi del XVII secolo le cose del mondo Atlantico iniziano essere bonificate. 17- le grandi espansioni iberiche e italiani produssero un esaurimento relativo ma diffuso delle foreste del Mediterraneo- 18- localizzazione dei cantieri navali spagnoli a Cuba. 19- espansione geografica dei prodotti delle foreste e dei centri navali erano legate alle crescenti e basta e protesi Baleniere di navi per la pesca di aringhe e merluzzi che divorarono le fonti marittime di proteine del Nord Atlantico. 20-La ricerca di pesce fu integrata con la ricerca di pellame. 21- la costante crescita della domanda di zucchero favorì una serie di rivoluzioni produttive nelle Indie occidentali. Si considera l'industrializzazione come risultato di due momenti decisivi della tecnica e del capitalismo. Uno è l'industrializzazione come crescita della massa di macchinari e degli input e relativi al tempo lavoro, ovvero la meccanizzazione. L’altro è l’industrializzazione come sinonimo di standardizzazione razionalizzazione che prefigurerebbe la catena di montaggio e il taylorismo. Ovunque si diffuse la produzione di beni primari, il ritmo di trasformazione ambientale accelerò. Le origini del Capitalocene. Queste trasformazioni hanno rappresentato sia una rivoluzione moderna nella produttività del lavoro sia una rivoluzione globale nella zona di appropriazione. La rivoluzione della prima moderna produttività del lavoro portò alla grande frontiera intensa intesa contemporaneamente tramite i registri materiali simbolici del nesso terra- lavoro. Le tre rivoluzioni indicate della trasformazione ambientale della produttività del lavoro e delle tecniche di appropriazione globale suggeriscono una revisione della legge del valore. La natura buon mercato comprende le varie attività di esseri umani ed extra necessaria lo sviluppo capitalistico. La decisiva va e storica espressione della natura a buon mercato è quella dei 4 cheaps (4 fattori a buon mercato), di forza lavoro, cibo, energia e materie prime. Questi quattro fattori sono i principali mezzi attraverso cui il sistema impedisce Che l'amasse di capitale aumenti troppo rapida in relazione alla massa di natura appropriata a buon mercato. Sia una trasformazione della legge del valore espressa da due movimenti e vocali. una proliferazione di conoscenza della natura come esterna, lo spazio come piatto e geometrico e il tempo come lineare.L'altro fu una configurazione dello sfruttamento e appropriazione. CAPITOLO 2 Consideriamo il capitalismo come una civiltà con prodotta dagli esseri umani e dal resto della natura. Questa co produzione si sviluppa attraverso una doppia combinazione del cambiamento storico: umanità nella natura e Natura nella umanità. È ormai un luogo comune affermare che gli esseri umani sono parte della natura. Alcuni dei dualismi più utilizzati in questi secoli sono: natura società, struttura sovrastruttura, locale globale. 1) L'umanità continua ad agire sulla natura piuttosto che svilupparsi attraverso di essa. 2) I processi materiali del capitalismo sono concettualizzato come precedente rispetto al pensiero come se le idee e la prassi simbolica non contassero. Il cambiamento storico si ha perché si sposta dalla umanità e natura verso l'umanità nella natura, la teoria ecologia-mondo si è sviluppata per affrontare questa sfida. L'accumulazione del capitale è la trasformazione della terra, la sostanza del valore è il lavoro sociale astratto. Moore sostiene che i rapporti di valore Sono un fenomeno sistemico con un peso economico centrale. l'accumulazione di lavoro sociale astratto è possibile solo nella misura in cui il lavoro non retribuito possa essere appropriato. Le condizioni storiche della natura buon mercato vanno trovate non soltanto nel rapporto capitale lavoro ma anche nella produzione della conoscenza necessaria per identificare e appropriarsi del lavoro non retribuito. Rapporti di valore nell'ecologia mondo capitalista. Queste pratiche comportarono l'aumento della produttività del lavoro all'interno della sola zona di interesse del capitale ovvero l'area della mercificazione. non importava quanto orribili fossero i livelli di mortalità che accompagnavano la crescita della produttività del lavoro fin tanto che i costi di appropriazione rimanevano sufficientemente bassi. Clark offre un contrasto illuminante A proposito della produttività del Lavoro rilevata attraverso una misurazione delle calorie. Clark Nota come il rapporto lavoratore ora nelle campagne inglesi del 1800 si sarebbe acquistato a circa 2600 calorie. ben diversamente il rapporto lavoratore ora dell'Agricoltura nomade in Brasile, che andava dalle 7000 a 17000 calorie. L'introduzione del cibo a buon mercato come strategia civilizzatrice agisce come una mento nel capitale fisso. La diminuzione del prezzo dei prodotti alimentari corrisponde a un aumento della produttività del lavoro e del tasso di sfruttamento. la legge del valore durante la prima fase del capitalismo si è dispiegata attraverso due movimenti simultanei che corrispondono alla dialettica di valore non valore. quest'ultimo è prodotto dalla zona di appropriazione che alla condizione del valore. Essa riguarda il lavoro non retribuito di tutti gli esseri umani e in particolare il lavoro delle donne. Nature storiche: valore, prassi mondo e natura sociale astratta. Natura sociale astratta indica il processo attraverso cui i capitalisti e le macchine statali mappano, identificano, quantificano, misurano e codifica natura umana ed extraumana. Questa dialettica di natura astratta e il lavoro astratto è il cuore di quelle nature storiche che sono causa conseguenze sviluppo delle condizioni di accumulazione dei secoli successivi. Questadialettica ci permette di superare il dualismo struttura sovrastruttura nella storia della trasformazione ambientale capitalistica. I rapporti di capitale lavoro è potere si muovono attraverso la natura non sopra di essa. Nel mondo moderno le nature storiche sono state prodotte attraverso la dialettica della mercificazione dell'appropriazione. Da un lato della monetizzazione di te del Lavoro dall'altro dallo sfruttamento delle attività non retribuita al servizio della mercificazione. Stephen Shapiro→ chiama correzione culturale ( cultural fix). I cultural fixes servono a normalizzare l'appropriazione di natura e globali umane ed extra umane. una delle proposte è questa: il tempo di lavoro socialmente necessario Non può essere determinato dalle scuole tecniche di mercificazione. Il tempo di lavoro si forma anche attraverso rapporti di potere di sapere che identificano il permesso alla parte non retribuita di confluire nella determinazione del lavoro retribuito. La rivoluzione metrica trova il suo presupposto nella nuova coscienza planetaria del primo capitalismo. Il metro fu definito come la decimillesima parte della distanza dal Polo all'equatore. perché era così importante e innovazione del sistema metrico? In cima alla lista c'è la storia di come un linguaggio e razionale sia stato deliberatamente introdotto per spezzare le radici dell' economia politica dell'ancien regime e servire come linguaggio universale del moderna meccanismo di scambio. Valore e natura sociale astratta. La legge del valore è un modo per organizzare la natura. Il valore In altre parole è co prodotto dalla natura umana ed extra umana. Nella lingua inglese il termine valore indica due grandi cose. Innanzitutto si riferisce a quegli oggetti che hanno un valore economico. In secondo luogo si riferisce alle nazioni di moralità. La sostanza del capitale è lavoro sociale astratto. Ma i rapporti che rendono possibile la crescita del lavoro sociale astratto non possono essere ridotti alle sole sfere della tecnologia e dell'economia; essi devono essere fondati sulla tecnica del potere capitalista. Nell'immaginazione dell'economia neoclassica un fattore può essere sostituito da un altro. Questo tentativo di creare un mondo a immagini del capitale è ciò che Moore chiama progetto di corrispondenza del capitalismo, attraverso il quale il capitale cerca di costringere il resto del mondo a corrispondere al suo desiderio immaginario di un universo di equivalenze economiche. Ma naturalmente il mondo non vuole un mondo fondato sulla equivalenza economica. Questa lettura della legge del valore ci permette di cogliere al differenza tra il capitalismo come progetto storico il capitalismo come processo storico. Come progetto, la società capitalista produce sia forme simboliche sia rapporti materiali che conferiscono al dualismo cartesiano un fondo di verità: la legge del valore Riproduci Infatti un modo dualistico di osservare la realtà. Il capitalismo come progetto crea l'idea dell'ambiente come oggetto esterno. In quanto processo storico mondiale il capitalismo è una coproduzione degli esseri umani e il resto della natura. Quindi la natura sociale astratta il lavoro sociale astratto sono dialetticamente uniti. Natura sociale astratta e ascesa del capitalismo. Le astrazioni della prima fase della modernità ,che costituiscono un vasto ma debole regime di natura sociale astratta, furono registrate grazie alle rivoluzioni scientifiche. Il centro dinamico della natura sociale astratta furono i Paesi Bassi e dopo il 1600 La Repubblica olandese. Anche il tempo di lavoro fu soggetta a una razionalizzazione radicale. Per quanto riguarda la borsa essere scambiato non è uno solo le azioni della compagnia olandese delle Indie orientali ma anche presto un crescente numero di merce. L’ascesa dell'Industria su larga scala sarebbe stato impensabile senza queste rivoluzioni simbolico materiale, astrazioni tempo, Spazio in natura. Questo insieme di asserzioni fu centrale per la trasformazione rivoluzionaria dell'ecologia mondo capitalistica incentrata sull' Atlantico. Luke Chiama contabilità planetaria→ si riferisce anche alla produzione di nuove tecnologie finanziarie. La novità del valore si manifestò molto presto in almeno due campi. Il primo potrebbe essere individuato in una serie di trasformazione dei paesaggi e dei corpi. Il secondo è nelle emergere di un insieme di condizioni che permisero agli stati europei di considerare il tempo come lineare, lo spazio come piatto e omogeneo, la natura come esterna ai rapporti umani. La presunzione del capitale è stata quella di ripresentare il mondo attraverso il trucco di Dio. Lo spazio fu derubato della propria significatività sostanziale per diventare un sistema ordinato uniforme di coordinate lineare astratte. questo fondamentale per i nuovi sistemi di mappatura del mondo, la formazione degli stati e la proprietà moderna. possiamo trovare la natura sociale astratta anche nel commercio degli schiavi. questo schiavo media era una pieza de India. La pieza de India era una misura del potenziale di lavoro non degli individui. Il passaggio dalla produttività della terra la produttività del lavoro rivelò una nuova legge del valore. Si scopre quindi che il capitalismo stesso ha praticato una forma di ciò che i sociologi chiamano eccezionalismo umano che restringe la nostra attenzione alla forza lavoro all'interno del circuito del capitale. Ciò che vediamo fin dai momenti dell'ecologia mondo capitalista è una legge del valore che emerge da una duplice dialettica. La prima si fonda