Il ruolo delle donne nella diffusione del Cristianesimo: Maddalena e Gesù - Prof. Aulisa, Appunti di Storia Delle Dottrine

Scarica Il ruolo delle donne nella diffusione del Cristianesimo: Maddalena e Gesù - Prof. Aulisa e più Appunti in PDF di Storia Delle Dottrine solo su Docsity! Storia del cristianesimo antico Recupera lezione precedente ( chat erica) 02\10\2023 Caratteristiche del cristianesimo Cristianesimo e ebraismo: grandi religioni monoteistiche del passato. Diversamente da civiltà assire babilonesi, mondo greco e romano le religioni si caratterizzavano come politeistiche, fondate su un pantheon di divinità. Cris: religione storica: le origini non affondono nel mito ma in un periodo storico del primo sec dell’Impero Romano. Storica : decina di anni che vanno dal 6 a.c. al 4 d.. . Il crist si definisce una relig fondata: si radica nell trad ebraica ma prende origine da un personaggio realmente esistito : gesù di nazareth, anni 30 del primo sec, ebraismo invece : 2000 a.. Il crst si definisce una relig rivelata: diversamente della maggior parte delle relig antiche ( mondo greco e romano ) non è l’uomo chhe cerca dio ma dio si rivela agli uomini come atto d’amore estremo per la sua creatura. Il crist si definisce anche una relig universalistica perché none ra legata a un solo popolo\etnia ma a tutta l’umanità . a partire da gesù e san paolo i tarso il crist ha avuto fra gi obiettivi quello di portare l’annuncio a tutta l’umanità : non più ebreo greco uomo donna ma tutta umanità Gesù: uno dei tanti ebrei che nel 1 sec, 70 80 anni prima della sua bpredicazioni era stato preceduto da altri ebrei profeti predicatori con lo scopo di ricondurre a unità il popolo d’israele . una serie di eventi storici avevano disperso il popolo ebraico con diaspore in tutto il bacino del med ( egitto bacino italia mede cc…) e alterne vicende avevano fatto sì che questa elgge fosse interretata n maniera diversa. La predicazione di gesù si deve intendere come parte di un processo di più ampia portata e durante la sua vicenda terrana non aveva lacuna intenzione di generare una nuova relig . da ebreo osservant voleva dare dell’ebraismo una giusta e corretta intrpretazione . sarnanno i suoi seguaci poi a distinguersi sempre più nettamente dall’ebraismo al punto he i suoi seguaci furono definiti oi kristianoi , coloro che seguono gesù cristo . piano piano si genera il cristianesimo come relig autonoma. Alle origini però la predicazione di gesù non era stato compreso allo stesso modo tra tutti i suoi seguaci . per tutto il primo sec si riscontrano notevli differenze di come viene interpretato il suo messaggio . non solo differenze ma contraddizioni vs la sua persona : se fosse solo uomo solo dio dio e figlio , se fosse resuscitato nell’anima e nel corpo se le anime dei giusti sarebbero resuscitati anima e copo , che rapporto c’è tra gesù e dio padre . la storiografia più recente ( nb: studia i libri) Oggi gli storici non parlano più di cristianesimo delle origini : storia del crist antico : una convnzione . i movimenti dopo la predicazione di gesù : movimenti gesuani movimenti post gesuani, cristianesimi delle origini : diversi movimenti rel che facevano capo alla predicazione di gesù ma intesi in modo diverso . per capire le origini del crist non possiamo non fare riferimento alla trad ebraica : fgesù da ebreo aveva predicato ad altri ebrei , poi capirà che deve allargare il messaggio anche ai non ebrei : ebraismo era una relig monoteistica, prima big rel mono del passato che aveva rpeso origini nel 2 millennio a.c. . molto più antico dell’epoca in cui vise gesù , rel rivelata anch’’essa ma era una rel etnica : si poteva essere ebrei se i era ebrei di padre e madre Rel ebraica per sommi capi: 2 millennio a.c. . inizialmente costituita da pastori nomadi che a un certo punto avevano deciso di costituirsi in un popolo, di darsi strutture organizzative anche civili e avevano messo per iscritto quelle che erano le fondamenta della rel ebraica che consistevano in un testamentum : un patto di alleanza , antica alleanza. Unico dio che tra tutti i popoli sceglie olo il popolo ebraico e con questo popolo aveva stabilito questo patto: dio avrebbe assicurato il benessere già su questa terra : benessere economico, vittoria militare su altri nemici e popolazioni . un regno prospero su questa terra fatta di potenza ricchezza da parte del popolo d’israele : l’avrebbe protetto salvaguardato dagli attacchi militari dei nemici ma in cambio richiede lealtà assoluta: impegno ad adorare solo quel dio a non avere altre divinità fuori questo dio . per comprendere in che modo questo popolo dovesse adorare dio vengono stabiliti precetti rituali osservanze che il popolo doveva rispettare: monoteismo come es Storia del popolo ebraico si ricostruisce con i testi savri della trad ebraica : sia il cristianesimo come ebraismo sono dette anche religioni del libro : anno messo per iscritto le proprie credenze in alcuni testi ritenuti ispirati da dio , le scrtture sacre degli ebrei comprendono una serie di testi composti in secoli diversi che quasi nella loro totalità coincidono quasi del tutto con le scritture che i cristiani definiscono antico testamento . er gli ebrei le scritture sono solo quelle , i cristiani le faranno proprie e per distinguerli dal messaggio di gesù li definiscono antico testamento Quindi convenzione: definizione frutto dell’ottica dei cristiani Nel messaggio di gesù sono contenute diverse trad dell’antico testamento m gesù di quelle scritture antiche darà nuova interpretazione spirituale . es: regno di dio : ebrei pensavano fosse vittoria su nemici su questa terra. Gesù prende queste profezie e dice che quel regno dev’essere inteso come rego spirituale della vita dopo la morte . gesù usa testimonianze ell’antico testamento citando profeti versetti scritture ma darà interpretazione diversa spirituale Antico test : non insieme di opere scritte una di seguito all’altra, quando furono composti vennero scritti in secoli diversi , si va dall’8 sec a.c. al 2 sec a.c. nonostante questi sec contenessero tradizioni orali più antiche . popolo d’israele si costituice in un poppolo nel 2000 a.c. e questa storia si trasmeette per via oralee Finchè non si decide di far circolar queste opere in un unico corpus . scritte di epoche diverse e ambienti divesi 8 alcuni ambienti ruali altri grandi città ) finchè diffuse in un unico testo Sacre scritture degli ebrei : pentateuci , primi 5 libri : genesi esodo levitico numeri deuteronomio Genesi : storia della creazione : descrizione creazione del mondo in 6 gg poi dio si riposo, progenitori adamo ed eva . origine del cosmo con linguaggio simbolico Esodo: dio sceglie popolo e patto di alleanza promessa ad abramo la terra promessa : se abramo avese abbandonato il luogo dio lo avrebbe condotto in palestina praticamente . esodo : cammino che il popolo di israele fa da egitto a palestina . egitto : ebrei erano schaivi e lentamente fuggono da egitto e raggingono terra romessa. Mosè non la vede mai e giosuè li introduce Nel libro dell’esodo : 40 anni nel deserto : percorso difficile in cui spesso il popolo si scoraggio fino a essere infedele a dio: vitello d’oro: israeliti perdono fiducia in dio , fondono oro delle donne e costruiscono un idlo finchè mosè torna si arrabbia e idolo messo da prte si riprende il cammino Deuteronomio: precetti osservanze rituali che il popolo di israele deve rispettare Poi: libri dei profeti:nella trad ebraica alcuni personaggi erno ritenuti profeti: dal greco pro femi : parlare da parte di qlcn , ritenuti personaggi ispirati da dio , dovevano consigliare e redarguire il popolo soprattutto nei momenti di sconfitta militare Fra gli altri : libro del profeta amos composto attorno a metà 8 sec a.c. . 750 Poi libro profeta isaia : 730 a.. . poi profeta geremia 600 a.c. + libro dei salmi, preghiere di lde vs unico dio Il popolo d’israele però per garantiree appartenenza a ebraismo aveva stabilito che si praticasse la circoncisione : tutti i figli maschi l’8 gg dopo nasita venivano circoncisi: taglio nel prepuzio : anche nel copro segno dell’appartenenza al popolo d’israele Si rea frattura fra chi voleva sservanza rigorosa e chi si era ‘contaminato’ con costumi di altri popoli, non più unità . creazione fazioni e per questo nel 6 sec profeti che tentano di riportare il popolo a unità delle origini. I profeti c’erano sempre stati ma si moltiplicano : es: zaccaria ,: si schiera dalla parte degli esuli ritornati in patria 5 sec: riforma di esdra, libro di esdra personaggio che era riuscito a ricostituire unità del popolo imponendo un’osservanza rigorosa delle sacre scritture e aveva riproposto l’importanza e potere della famiglie sacerdotali . Nel 2 sec a.c. : 168: altro episodio rilevante : gli ebrei riconquistano l’indipendenza ai seleucidi, successori di el magn : il sovrano discendente di al magn antioco 4 epifàne aveva riconquistato a sua volta la terra di israele ( palestina) e aveva voluto proporre l’eliminazione di qualsiasi segno identitario del popolo d’israele : per assicurarsi la stabilità del territorio sottrae agli israeliti il motivo identitario: ridedica il tempio a zeus, lo profana, e questa è una bestemmia per gli ebrei : viene meno la possibilità di entrare nel sancta sanctorum per sacrifici . sovrano che vieta anche circoncisione : fa in mod che gli ebre non la praticassero e arriva anche a bruciare i testi sacri con un’operazione a tappeto . Questo provoca rivolta armata di ebrei si distinguono i fratelli maccabei : libro 1 e 2 dei maccabei che pur di avere vittoria militare su nemici avevano osato combattere di sabato e avevano incitato altri ebrei a farlo . nel 2 sec a.c. non si tratta più di interpretazione della legge ma si arriva a disubbidire dio : combattendo di sabato gli ebrei avevano riconquistato indipendnza politica ma avevano disubbidito a dio , la frattura fra gli ebrei aumenta ancora: si può disubbidire dio per avere indipdnenza . l’ebreo può disubbidire a dio Frattura che assume grandi proporzioni e si moltiplicano i predicatori : gesù fu uno dei tanti che fra 2 see primo sec erano aumentati considerevolmente. Gesù: non spunta all’improvviso ma uno dei tanti che in quegli anni cercava di riportare ebrei ad unità non solo politica ma anche religiosa. Gerusalmenme viene riconquistata anche dai romani 4\10\2023 Fonti storihe di parte cristiane quindi di parte nel primo sec. A metà secolo scorso in egitto a nagammdi rinvenuti papiri che riportavano opere di ambiente giudaico scritte da ebrei che non erano seguaci di gesù che hanno consentito di allargare indagine e far conoscere ciò che avevano vissuto gli ebrei che non avevano seguito gesù . fonti che comprendono scritti composti da 2 a.c. a primo sec , quindi abbiamo anche scritti che precedono di un secolo avvenimenti di vita di gesù . in uno di quest papiri i parla di un maestro di giustizia morto in croce che aveva predicato messaggio di pace . dscussione fra storici se questo maestro di giustizia identificabile con gesù di nazareth , secondo alcuni si secondo altri personaggi distinti . ciò che è utile sottolineare è la presenza di questop predicatori alcuni dei quali acvevano trovato una morte violenta . negli anni immediatamente precedenti a gesù è attestato a fonti cristiane ed ebraiche giovnni il battista o il battezzatore . secondo vangeli e fonti cristiane personaggio legato a gesù per vincoli di parentelea. Elisabetta mamma cugina di madre di gesù . (?) giovanni rpecursore di gesù . vangelo di marco : scena in cui gesù va da gio per essere battezzato ma gio si rifiuta : lacci sandali ma gesù chiede lo stesso . perché il battista\battezzatore e ha una rilevanza maggiore rispetto a chi lo aveva preceduto . è il primo personaggio introdurre concezione nuova nella trad ebraica : tutti gli ebrei dovevano andare al tempio di gerusalemme per offrire sacrifici : denaro e carni . sommi sacerdoti potevano effettuaere il sacrificio . improtanza sia relig che civile e politica acquisita dai sacerdoti che si erano riuniti in caste famiglie . gio fu il primo a predicare questa novità: se l’ebreo pio osservante avesse seguito alla lettera e osservato in modo rigoroso tutti i precetti dell’antico test poteva ottenerae la salvezza : predica che non era più necessario passare attraverso sacrifici del tempo ma se l’erbeo avesse osservcato volontà di dio e torah poteva ottenere la salvezza: istituisce più rigore nel seguire precetti : deserto, locuste vestiva di pelli di peli di cammello poi astenzioni sesso . simbolicamente introduce immersione nel fiume giordano dove l’uomo poteva lavarsi dai peccati Il termine baptizo in greco e baptismum in latino : baptizo : immergersi . battesimo alle origini si realizzama immergendosi prima nelle acque del giordano poi si cercheranno altri fiumi man mano che il cristianesimo si diffondeva Ciò compotò a gio una morte violenta si configurò come personaggio storio che destabilizzava e toglieva potere alla casta sacerdotale . dire che non era necessario sacrificio signifia innestare un processo di … e contestava potere di famiglie di rilievo . secondo fonti cristiane trova la morte a seguito della danza che salomè fece a erode che danzò in maniera sensuale che colpì l’ammirazione di erode al punto he erode estasiato dalla danza erode avrebbe chiesto alla fanciulla dimmi quello che vuoi te lo do. La mamma oggetto di attacchi continui da parte di gio il battista che conviveva con il re alla morte del marito in una situa non legittima . per sbarazzarsi di lui incit la figlia a chiedere testa di giu cosa che per i vangeli avvenne perché erode aveva giurato . episodio che ntra nell’arte ben presto sia da raffigurazioni più atiche sia più moderne . ma sia che si voglia seguir fonti di parte giudaica o dar credere ai vangeli gio trova morte violente . ma a differenza dei predecessori il suo tentativo di ricomporre unità ebrei passava per il battesimo . Gesù cosa aveva fatto per distinguersi dai predecessori? (Gio il battista comq faceva parte di famiglia sacerdotale ma si era contrapposto a interessi di family sacerdotale . tutto mondo antico costellato di figure di santi che hanno contestato credenze family) Vaangeli matteo maro e luca : sinottici, riportano molti episodi in comune, stesse notizie ed episodi . giovanni: vangelo spirituale riporta alcuni degli episodi dei vangeli ma ne aggiunge altri . molti racconti sono presenti nei vangeli ma ogni vangelo riprota differenze: alcuni evangelisti riportano stessi episodi ma c’è e chi lo ambienta in un posto piuttosto che in un altro ecc Oscillazione poi tra 20 30 anni di differenza e compsoti in ambienti molto diveri fra loro . matteo: palestina scrito da ebreo che si rivolge ad altri ebrei sa che i destinatari consocono precetti ebraici . luca: ambiente ellenistico, intellettuale o forse medico e sa che i suoi destinatari non conoscono bene scritture ebraiche ma adusi a pensiero filosofico greco e paideia classica e insiste meno sulla legge e alleanza ma sulla misericordia di dia perhè in mondo greco e romano c’era idea della clemenza : strumento politico di risparmo delle vite dei nemici Ipotesi vangeli ancora oggi discusse: probail vangelo più marco è quello di marco o di matteo e poi diventa fonte per altri ma studiosi non concordi . o marco si è rifatto a matteo o il contrario . però questi vangeli hanno anche differenza ed è stata ipotizzata una fonte detta q ( in inglese fonte quelle ( si legge kèlle) unica fonte che giustific differenze . ma fonte solo ipotetica non è consservato nulla Scorso anno: lupiere? Tiene lezione a bari su fonte q perché si può ipotizzare ancora fonte q , ipotesi avanzata nel 1800 anora oggi ritenuta valida . ma anche su datazioni dei vangeli ci sono differenze di 50 0 anche 70 nni . alcuni americani hanno retrodatato la scrittura dei vengeli canonici anche a inizio 2 sec ma inceretezza. Primi 3 vangeli si può dre composti prima della distruzione del tempio di geru nel 70 . più atrdo quello di giovanni di fine 1 sec . siamo certi perché è stati ritrovato un papiro .. . che lo contiene e i papiri con prova carbonio 14 si è determinata questa scrittura di papiro a fine 1 sec Volume di mauro pesce : il racconto e la scrittura in cui sono segnate le differenze . qesti vangeli conservati sono frutto di tradizioni orali . gesù predica solo oralmente e dopo morrte i discepoli iniziano a raccontare in via orale ciò che gesù aveva detto o fatto . in un secondo momento racconti messi per iscritto . vangeli furtto di rielaborazione di trad orali Quando vennero scritti i vangeli chi li scriveva non aveva alcuna intenzione o consaevolezza di mettere per iscritto un testo sacro ma scopo pratico . morto gesù diventa necessario traamandare ciò che aveva detto .. Centinaia di iscritti che contenevano . scritti pratici che contenevano il vangelo . scritti pratici ce n’erano centinaia , no nati per essere scritit sacri Scopo pratico, conservazione del messaggio . vangeli che hanno pochissime notizie biografiche . non nascon come opera di storia ciò che conta è conservare messaggio . ci sono voluti due sec perché fra tanti scritti che circolavano a ori e occ le comunità cristiane ne scegliessero alcune e le facessero circolare . sono stati altri a dare valore di sacralità a opere letterarie che nascevano con altre intenzioni . nuovo tesst : fisionomia diversa in origine : es: apocalisse di pietro prima era contenuto e altre epistole di altri apostoli . quindi testi che prima c’erano e ora no . oppure all’inizio apoc di an giovanni non era ritenuto sacro a inizio . nel 2 sec si creanioo liste i cristiani capiscono che circolavano troppi critti . fr muratoriano , secondo se che contiene lista di testi sacri ma non uguale al nostro nuovo test. Lista definitiva : girolamo, dal 4 sec il nuovo test. Non è cambiato . procedimento cmq lento graduale diverso da zona a zona . autore che scriveva non pensava di scrivere opera sacra altri la ritennero sacra. Ma perché scelti quelli e non altri? Si possono individuare criteri di massa non certezza ipotesi . scelti prob i testi che le comunità dei cristiani numericamente parlando ritenevano più vicini alla realà . dove un maggior numero di cristiani li riteneva più autentici e credibili portò alla scelta di alcuni testi e non altri : quelli ritenuti fantasiosi scartati diventeranno poi vangeli apocrifi . forse scelti quelli pi Ù antichi che la maggior parte dei crist riteneva scirtti o da discepoli o da persone che avvessro conosciuto gesù e discepoli . terzo criterio : antichità dell’uso nella liturgia : testi che venivano letti durante incontri crisiani . i crist si riunivano leggevano testi commntavano e si spezzava il pane : testi che veniano letti durante ceebrazione . siamo certo che molti altri testi oevi a quelli ritenui sacri Molti di questi scritti erano anonimi Fenomeno della pseudoepigrafia: i cristiani avevano capito che attribuire unos critto ai discepoli di gesù significava attribuire allo scrito maggiore divulgazione credibilità . molti furono attribuiti ad apostoli ma autori antichi li hanno definiti scritti apocrifi vangelli apocrifi Questi vangeli , anche quelli sacri si sono conservati in greco che era la koinè dialektos, la lingua parlata . noi abbiamo trad in greco di fonti aramaiche che era dialetto parlato da gesù e seguaci . ireneo di lione e … parlano di vangelo di matteo scritto in aramaico . sono stati trovati due brevi frammenti in aramaico che potrebbero appartenere a vangelo di matteo ma sono troppo esigui per avere certezza. Abbiamo frammenti papiro in aramaico … parlano di vangeli in aramaico . i vangeli canonici poi parlano di pescatori ecc. non intellettuali difficile pensare che abbiano scritto opere in greco . dobbiamo pensare a trad di ara in greco con tutti problemi che ciò comporta . nel 4 sec tanti concili su ermine generato \ creato , bastava tradurre diversamente un verbo perché cambiasse la concezione, dogmi fondamentali del crisianesimo Perché gesù aveva scatenato altro pensiero religioso? Gesù introduce sempre più il fatto che .intanto capisce pian piano che il suo messaggio può essere rivolto anche ai non ebrei : i poteva essere di relig ebraica se si era di padre e madre breo . gesù capisc eumanmnete e lentamente che il suo messaggio può arrivare anche ai non ebrei . donna assiro fenicia che si ferma sentire predicazione di gesù: donna che hai a che fare con me? Briciole sassolini . guariscce la figlia e capisce che deve parlare anche a non ebrei . poi donna samaritana: donna non ebrea lo riconosce lei lo chiama rabbì e gesùsi rende conto di aere presa vs chi non era ebreo . poi ep di moltiplicazione dei pani . vangeli : due moltiplica di pani e pesce . in un caso gesù descritto in una folla di soli ebrei . miracolo eccezionale di moltiplicazione . seconda moltiplicazione pani narrata da vangeli canonici . vangeli specificano: erano presenti folle e anche non ebrei : il suo messaggio può essere aperto anche a chi non è Si registr per molto tempo la sopravvivenza i testi che furono esclusi dal nuovo testamento che però cristiani ancora a livello popolare ritenevano sacri fino al 9 sec Studio meticoloso Caratteristiche di questi testi che entrano a far parte del canone. Scritti scelti ritenuti sacra. Canone dirva da parola ebraica equivalente in greco kahn. Canna= canna usata per misurare quantità di olio e vino e costituiva unità di misura : kành, sorta di metro. Come in italiano anche antcamente questa parola indicava non solo lo strumento con cui si misurava ma il criterio di giuiio e valutazione. Metro: ciò che serve all’uomo per distinguere giusto e ingiusto, vero o faso: criterio di giudizio. Canone. Scritti dche grazie a accurata valutazione sonos tati ritnuti più veri e autentici degli altri: cformazione di scritti ritenuti sacri Termine che nei secoli ha aacquisito un’accezione influezato dal cristianesimo: canonica, termine che si è caratterizzato con accezione finoad aindicare ciò che riguarda casa del sacerdote o canonici ecc… Cosa che avvenne anche per altri termini>: es pagani. Termine attestato prima della diffusione del cristianesimo: abitante del pagus, piccolo vilalggio. Per molti secoli significava questo . quando crisitanesimo eprò si diffuse prima nelle big città dell’impero e poi campagne e villaggi la big maggioranza dei cristiani si concentrò nelle città e questi vilaggetti non erano state cristianizzate . l’abitante del vilalggi none rano ancora crisiani e per estensione anche dopo ha significato questo Anche questi scritti sacri sonos tati composti in anni e ambienti diversi e rivolti a destinatari diversi. Vangelo di matteo: inizialmente dovette essere scritto in aramaico ( tutti gli scritti del n test sono scritti in greco perché greco: lingua più diffusa nell’impero. Nel vangelo di matteo però: abbiamo notizia di un vangelo di matteo in aramaico che era quella forma dialettale parlata da gesù e seguaci. Scena di pietro riconsociuto come seguace di geù perché parlava aramaico. Ireneo dice: abbiamo notizie di un vangelo di matteo scritto in aramaico , verione che non si è conservata, solo a fine 1800: papiro che conteneva brevissime frasi in ara: ireneo aveva ragione, conferma dopo diversi secolu. Frammenti minuscoli non sicuramente attribuibili a vangelo di matteo. Conferma di una prima scrittura in ara. Cosa comprensibile perché se gesù e discepoli parlavano ina ramaico qualcuno l’aveva messo per iscritto Qunado vangeli tradotti in latino : lat non aveva tutti i termi utili per la traduzioni, non tutti i termini mentre il greco ha vocabolario della filosofia quindi il latino dovette trovare nuovi termini neologismi o traslitterazione Ipotesi: traduzione o rielaborazione in greco, ma trad fedele o infedele? Non ‘era n unico cristianesimo alle origini quindi più che traduzioni a volte si trattava di rielaborazioni, diverse interpretazioni e aumentavano diverse fore di traduzioni e rielaborazioni . in questo contesto si aggiunge la tradizione orari : quanto di questa oralità entrava a far parte della scrittura? Mauro pesce diceva: alcuni ripeteano a memoria ( e troviamo frasi identiche) in altri casi si raccontava il fatto e non memoria: varianti nella trad manoscritta. Troviamo in rami della trad frasi perfettamente identiche perché imparate a memoria e questo spiega il ricorrere a frasi uguali, in altri casi: racconti orali divesi l’uno dall’altro e quest spiega il generare di varie tradizioni. Per i testi sari e vangeli poi ci sono errori tipici dei cpiscti: sviste, cattiva lettura di certe parole eccc ma ci son anche delle varianti intenzionali: quando chi copiava cambiava un termine volutamente perché aveva una certa concezioen di gesù: e: generare e creare : gesù: figlio di dio, creare: gesù inferiore al padre . poi: maria vergine prima durante e dopo il parte era tradotto diversamente: alcuni dicevano: vergine dopo il parte, altri cristiani: no , singole parole che implicavnao concetti teologici diversi Vangelo di amtteo: priam stesura in aramaico maa scritto da un ebreo perché mostra di consocere ogni singolo dettaglio della torah. Il vangelo di matteo ha diversi riferimento a leggi preccetti osservanza del sabto sono tanti. Ebreo che consoce ogni dettaglio della legge e ha tutta l’intenzione di collocare gesù nella trad ebraica. Genealogia ceh fa risalire gesù a re davide ( sapeva che messia doveva essere di stirpe regale) usa termini tipici mondo ebraico e nel vang di matteo troviamo gesù che predica e usa olte parabole: espedienti ampiamenti utilizzati da maestri ebrei: matteo volutamente isnerisce gesù nelal trad ebraica. Ebrei maestri spiegavano realtà del regno dei ieli con parabole. Poi: gesù tiene lunghi discorsi ( es: montagna ecc.. strategia usata da maestri ebrei. Matteo specifica più volt euna frase usata da autori cristiani successivi: quella secondo cui: non sono venuto ad abolire la legge ma a portarla a compimento. Gesù messia atteso che non vuole togliere validità alla legge ma singola interpretazione. Gesù: messia: non bisogna annullare tradizione dei padri perché gesù la porta a realizzazione . gesù deve spiegare Conferma che gesù è figlio di dio perché aveva fatto miracoli e qualcosa di straordinario perché qualcosa che va oltre l’ordine delle cose . nella scrittura ricorrono molti trmini tipici del giudaismo: es: messia figlio dell’uomo. Il regno dei cieli. Ecc… perch matteo sa che gli ebrei .. tutta la scrittura lascia trapeare concetti e termini tipici del giudaismo. Messia in ebraico: unto di dio o unto del signore. Gli ebrei pensavo che dio avrebbe mandato un uomo a portare prosperità economica sulla terra e vittoria su nemici Meesia e unto del signore: dire a stesa cosa perché il re era unto con olio sacro. Cristos: unto ùcristo: unto del signore Per i cristiani invece questo messia atteso nell’antico testamento è identificato con gesù di nazareth. È gesù di naz ma dovevano spegare perché non avesse portato riccehzze vittorie su nemici ecc Gli ebrei rifiutano di credere che gesù sia messia: non aveva caratteristiche preannunciate nell’antico test. I cristiani invece decono che in gesù si può identificare il messia perché il regnod ell’antico testamento arriva dopo morte no su questa terra . poi agli ebrei si doveva spiegare perché questo messia era morto in croce: candalo per ebrei: pena capitale pe peggiori criminali e perché dio stesso nel deuteronomi aveva codnannato chi fosse stato mort con legno : ebrai dicevano: come può dio contaddirsi Ebrei conservano un rigido monotesimo Cosa si deve intendere per messia? Matteo ceh sa che ebrei aspettano messia che porti benessere su terra si sofferma a spiegare perché gesù è figlio di dio perché sa quanto gli ebrei sperino nel messia atteso. Inoltre nel 1 seec la palestina era stata conquistata da nemici e ebrei vedono frantumere indipendenza politica e attendono messia cosa che non si realizza per conquista dei romani . matteo fa riferimento a specifiche sette del mondo antiche: es:farisei e sadducei. Solo un ebrei che viveva in palestina poteva conoscere bene chi erano sadducei e fariseo. Nel vangelo di matteo a gesù attribuite forme di polemica velata vs sadducei e farisei, vs quelle clasi emergenti in palestina. A gesù attrivuite espressioni come : voi farisei siete come sepolcri imbiancate perhcè predcate vcose e ne mettete in pratica altri . guai a voi vffarisei e scribi. Siete ipocriti, quando fate i digioni vi mettete in mostra A roma egitto eccc per pochissimi consocevano farisei ecc.. Non tutti sono d’accordo però sulla redazione del vangelo di matteo in palestina, c’è chi lo colloa in siria ad esempio. Per ogni singolo vangelo datazione e ambiente di composizione sono oggetto di dibattito ancora oggi. S critto prima del 70 prob perché nel 70 ci fu conquista di tito e vespasiano che conquistano palestiane e per seconda voltadistruggono tempio di gerusalemme che non sarà più ricostruito. poiché matteo para del fatto che gesù va nel tempio a 12 anni e cacciata mercanti dal tempio e poi gesù dice: questo tempio sarà distrutto e ricostruito in 3 giorni ciò fa pensare che questo vangelo sia stato scitto prima del 70: potrebbero essere anche profezie post eventum obv Nel vangelo di marco che insieme a matteo siamo in uno dei vangeli più antichi: siamo in occ forse a roma: quasi contemporanei ma diverso ambienti, marco: no discepolo diretto ma giovane che aveva seguito predicazione di pietro fino a quando pietro non arriva in oc attraversando italia meridionale. Quindo o ragazzo ceh segue pietro dall’oriente o quando arriva in occ. Lingua: greco che traisc molt forme latine: latinismo, struttura frase che rispecchia latino. Vangelo + breve, presenta gesù già da adulto, no genealogia, non fa riferimento a erode, censimento augusto quando era governatore . gesù adulto presentato da adulto nei pressi del giordano . vangelo che si apre con scena di gesù che va presso giordano per farsi battezzare: con giovanni che dice: non sono egno egesù che dice battezzami cmq. Usa immagine diffusa nella trad ebraica: colomb che appare per dire che gesù è il essia. Marco lo identifica come figlio di dio e uomo cn immagine colomba Discorsi pi Brevi perché prob marco non conoscev auanza ebrei di fare lunghi discorsi e usare parabole e gesù non si dilunga è più efficace qundo paala e marco insise poco su preceti elgge perché sa che in occidente e roma pochi consocevano scritture ebraiche e usanze ebrei, max: circoncisione e sabto, non spiega diferenze sadducei ecc va al sodo e parla di messaggio di redenzione vs umili, sa che gente in occ è afflitta da problemi quotidiani e insiste su messaggio di redenzione: chi su questa terra piange è afflitta avrà vita eterna, fa presa sui problemi reali che atanaglia abitanti occidenti. Messaggio di redenzione di una vita dopo morte. Spiega cosa è regno messianico, parla di regno dei cieli come speranza futura a uomini che in occ vivono. Occidentali non conoscevano testi sacrio divisione società ebraica. Ogni autore ha sempre in mente dei destinatari. Ognuno riflette propria mentalità e formazione 11\10 Vangelo di luca ( primi 5 min recupera) Si ritiene che luca fosse o greco o di ambiente ellenistico anche perché luca è un autore di una certa cultura ( un intellettuale della sua epoca) persona colta. La lingua del suo vangelo è un greco colto aulico elaborato letterariamente di qlcn che conosceva le norme della retorica. Sitle superiore agli altri due vangeli di marco e matteo. S prendiamo anche il prologo del vangelo di luca vediamo ch richiama i prologhi delle opere della storiografia greca : autori del monodo greco come erodoto tucidide erano soliti dare il vio alla propria opera con un prologo programmatico in cui si dava conto delle opere di un autore ? prima di dare il vio agli avvenimenti. Si parla dell’analisi minuziosa che dev’essere propria di un’opera storica. Historia: ricerca dei fatti testimoni prot episodio avvenimento e si va indietro nei secoli con la ricerca delel fonti. Luca ripropone un prologo programmatico per inserirsi in questa trad storiografica che in ambiente ellenistico aveva grande presa. Leggiamo in trad italiana: poiché molti hanno .. tra di noi. Come ce li hanno trasmessi coloro che fin da principio furono testimoni oculari … ( cerca passo in italiano) Luca: consapevole che molti (poloi in greco) hanno già composto dei racconti . più volte abbiamo fatto riferimento al fatto he insieme a questi scritti scelti ne circolavano altri e luca mostra di essere a consocenza degli scircolavano alla sua epoca così come l hanno trasmessi i testimoni oculari . ricorso a chi era presente tipico della storiografia ellenistica. Così ho decio anch’io dopo essermi informato accuraamente frutto di una ricerca di un’informazione ricercata: tutto iò che scrivo l’ho voluto verificare risalendo ifino in alto. Il vangelo di luce preseenta genealogia di gesùù fino a re davide e scrivere ordinatamente : luca aveva visto che molti scritti anche se riportano in modo verosimile fatti della vita di gesù erano stati messi per iscritto in maneira disordinata lyca invee segue ordine avvenimenti. Dedica a illustre teofilo: opere del mondo antico Papiri: prendono il nome da chi li scopre. Papiro datato con + certezza grazie a prova carbonio 14. Sappiamo ceh questo testo risale a fine 1 sec. Ma il contenuto conserva scrittura piùù tarda rispetto a sinottici. Si ritiene che cap 21 sia stato aggiunto da un altro redattore. Cap 21: cap aggiunto: espressione per indicare brano vangelo di gio ritenuto interpolazione successiva. Più tardo, indicato come vangelo spirituale che si distingue dai sinottici intanto perché è tutto intriso di un linguaggio allegorio, simbolico perché pur condividendo in linea di max il quadro narrativo e il racconto di alcuni episodi intanto presenta un diverso ordine cronologico avventimento. Es: luca aveva detto nel suo prologo: io ve lo voglio raccontare in ordine queste cose- i fatti sono più oo meno gli stessi ma ordine cronologico avvenimenti è diverso. Cosa è più vicino alla realtà: giovanni o sinottici? Cosa che colpisce è che gesù è presentato da subito come figlio di dio, verbo incarnato . se ricapitoliamo abbiamo detto: marco lo presenta da adulto. Luca e matteo come figlio di giuseppe con genealogia fino a re davide ma qualche indizio cornologico c’è gio salta tutto e dal prologo del vangelo presenta gesù come figlio di dio. prime frasi:in pricnipio era il verbo e il verbo era presso dio e il verbo era dio Gesù: è verbum o logos incarnato ciò indica la parola da intendersi come capacità dell’uomo di ragionare distinguersi dagli altri nimali usare ratio . logos: parola intesa come capacità allontanarsi da altri esseri vivente Termine tecnico: logos incarnato. Il verbo era presso dio e verbo dio. concetto poi rielaborato nei sec successivi: vero che dio incarnato ma gesù era già presente prima della creazione. Dio incarnato in un momento della storia ha coadiuvato il padre durante creazione e poi incarnato in un essere umano perché si doveva dar conto in un unico dio. . giovanni poi lo spiega meglio: e il verbo era dio. stesso dio Per fare un’affermazione di questo tipo nel prologo: parte in cui autore dichiara proprie intenzioni, è una prova che questo vangelo è stato scritto dopo gli altri quando vangeli di matteo marco luca Queste idee avevano circolato almeno per trent’anni nelle comunità molti avevano aderito a questa idea e giovanni trova terreno fertile per presentare gesù come figlio di dio ma se lo avesse fatto in modo così esplicito chi lo aveva preceduto . gio insiste su piena divinità di gesù dopo il suo vangelo che insiste su linguaggio allusivo insiste su contrapposizione di luce e tenebra e tutti coloro che non riconosceranno gesù messia resteranno nelle tenebre e chi non lo riconosce rimane nelle tenebre e nel vangelo di gio è gesàù stesso chee annuncia se stesso come salvatore definizione che si impone nella definiszione cristiana . soter in greco introdotto nel vangelo di giovanni nel vang di gioa gesù fa lunghi discorsi ma se cnfro i lunghi discorsi vangelo di matteo e gio sono diversi . matteo: beato umili perseguitati ecc. giovanni invece gli fa dire messaggi sapienziali: io sono presso il padre, chi non consoce me non consoce il apdre. Linguaggio che fa riferimento a sapiena antico testamento ma diverso da linguggio spaienziale di matteo, linguaggio meno concreto . e nel vang di gio gesù sembra superare la legge di gesù perché giovanni lo presenta come colui he porta la grazia divina, introduce elemento … poi sorta di presetinazion . già in giovanni gesù non è colui che porta a compimento antica legge ma la supera: dio no salvatore ma colui che porta la grazia di dio . Poi maggior apertura ai non ebrei ma gio introduce ancora un elemento più forte v giudaismo ufficiale rispetto ai predecesosri: se matteoo aveva accusato criticato scribi e farisei alcune sette del popolo ebraico che riflettevano giudaismo ufficiale Giovanni accusa tutti i giudei ritenendoli ciechi duri di cuore li paragona alle tenebre ma usa espressioni più forti: voi siete la sinagoga di satana, i figli del diavolo. Espressioni fortissimi. Giovanni sta parlando su un piano simbolico allusivo sin dalla prima ora però questi versetti di gio saranno ripresi dagli stessi autori cristiani già dal 2 sec per etichettare gli ebrei come figli di satana e del demonio e quindi inferiori agli atlri esseri umani e sono materiali. Questi versetti di gio indipenentemente dalle intenzioni dell’autore sono serviti per acusare tutti gli ebrei di essre carnali inferiori a tutti gli uomini, accusa che coinvolge tutto il popolo ebraico 16\10 Questi versetti che gio usa su un piano teologico in riferimento a dio e messiA INVIATO DA DIO GLI STESSI AUTORI CRISTIANI DAL SECONDO SEC E TUTTO IL MEDIOEVO LI HANNO DECONTETUALIZZATI E USATI PER AFFERMARE QUELLO CHE SARà UN TOPOS NELLA LETTERATURA MEDIEVALE: la carnalità degli ebre, inferiorità degli ebrei. Rispetto ai sinottii il vangelo di gio dà notizie in parti contrastanti. Se per esempio la prediazione di gesù nei sinottici dura un anno nel vangelo di gio si prolunga per tre anni . così come nei sinottici gesù va solo una volta da geru da adulto quano caccia dal tempio i mercnti e viene catturato e codaannato a morte. Nel vangelo di gio si capisce che l’autore attribuisce a gesù più viaggi a ger. Gli sotrici si chiedono: queste differenze dal vangelo di gio sono dovute alla presenza dia ltri racconti orali o invece sono il frutto di un’operazione consapevole da parte della’utore che dal rologo vuole presentare gesù come figlio di dio. altra differenza da questo punto di vista: manca completamente l’annunciazione della nascita di gesù, non è contemplata la scena dell’angelo che appare a maria e le rivela il progetto divino e il sì di maria ripreso anche dall’arte fino ai giorni nostri, e quindi la presenza del dogma della verginità i maria. In gio non c’è nulla di tutto questo, non si dà importanza nemmeno alla figura di maria ma è omessa parte dell’annuncio e nascita verginale. Gesù non menziona nemmeno battesimo presso giordano. Gli atri sinottici ne fanno cenno: marco apre vangelo con ges Ù adulto che va al giordano per avere battesimo. In gio gesù non ha necessità di ricevere battesimo da gio perché già nel prologo l’aveva presentato come logos incarnato In gio rpesenti due miracoli entrati poi nell’iconografia già dale catcombe: cimiteri sotterranei ipogeici dei cristiani ( cristianesimo perseguitato fino a costantino ( inizio 4 sec con editto di milano 313) Prima di cost i cristiano non avevano luoghi di culto pubblici come big basiliche che sorgeranno poi su tombe dei martiri ma c’erano catacombe ipogeici. Fra raffigurazoni cristiani ricorrono ue miracoli che sono riportate solo nel vangelo di gio nelle domus ecclesiae ( case disponibile per celebazioni9 in oriente: domus ecll di duroeupolo (?) Nel repertorio: MIRACOLO DI LAZZARO , vd marta e maria che chiedono di guarire, ma lazz è morto, gesù dice: no non è mortoe lo fa resuscitare. Miracoo di risurrezione che geesù compie già su questa terra, per questo lo troviamo nei cimiteri: allude alla risurrezione secondo. Nellarte cristiana bastava solo qualche articolare per indicare scena episodio biblico, nel caso di lazzaro uomo avvolto in bende. Era difficile credere se contestualizziamo il racconto che si potesse resuscitare un cadaere anima e corpo già su questa terra. La big diffusione però di questo miracolo difficile da credere più degli altri . ampia diffusione del racconto testimonia che questo vangelo circolò molto nelle comunità, seguito tale che anche in occ ci si riifaceva al vangelo di gio. altro miracolo: nozze di cana. Descrizione di un matrimonio: maria invitata con gesù , nel mezzo della festa i padroni ecc… moltiplicazione vino. Miracolo interpretato ome maria che rappresenta la chiessa, credenti che chiedono a gesù la sua predicazione. Vino= sangue di cristo che simboleggia salvezza. , molto presente nelle fonti letterarie a significare rapporto cheisa fedeli. E azione redentrice di cristo con la rua risurrezione. Anche nel rosario: i misteri della luce per richiamare connubio fedeli cisto. C’è anche immagine gesù salvatore presente in giovanni + immagine agnello sacrificale. Nel corso dei secoli e fin dall’iinizio quando nei luoghi di culto è raffigurato agnello si capisce che ci si riferisce a cristo. Immagine introdott da giovanni assente nei sinottici. Primo a dire di cristo : Il buon pastore , riprendendo concezoni diffuse nel mondo antico : anche nella scultura greca pastore con pecora in spalle allude a esercito. Gio aggiunge ‘buon’ per applica immagine di capo dell’esercito come capo dei seguaci, questo si è impsoto poi nella trad Così come anche le aprabole della pecorella smarrita ( imamgine poi entrata nel linguaggio comune) Immaginid al mondo pastorale. In questo senso anche il momento della pentecoste: iscesa spirito santo solo acennata nel vangelo di gio. gesù dopo morte e risurrezione dona subito agli apostoli lo spirito santo. Ciò ha fatto sì che il vangelo di gio fosse distinto di sinottici ma non avesse meno importanza tanto che entra subito nel nuovo testamento. Le altre opere ttribuite allo stesso autore: 3 lettere che lasciano emergere come subito dopo : 20\30 40 anni dopo morte gesù nelle comunità già si iniziavano a generare crisi di autorità: chi doveva guidare autorità? Chi aveva carismo epr proseguire opera di gesù? Si discuteva molto su questo. Nel cistianesimo antico fra fine 1 sec, in età contemporanea a sittura vangelo di gio e a inizi 2 sec si andavano imponendo due concezioni diverse .. es : clemente romno, autore fine 1 sec che scrive a roma in greco un’epistola si rivolge a comunità di corinto in grecia perché in grecia un gruppo di giovani non aveva voluto riconoscere l’autorità ei rpesbiteri. Oi presbuteroi: i più anziani. Invito di clemene ai giocani si riconoscere autorità dei più anzani perché sono più saggi conosconos acre scritture e possono guidare popoo noi abbiamo testimonianza di come a fine primo sec un personaggio autorevole di roma dà consigli a una ittà dell’oriente, si intravede ciò che diventerà la figura del pontefice. Persnaggi auorevoli dalla capitale mandano consigli in oriente. Nel corso dei sec il vescovo di roma pr essendo prius inter pares può dare consigli ed essere superiore per autorità a altri vescovi: prefigurazione autorità papa. Clemente fa riferimento a autorità anziane in un collegio (?) Con le persecuzioni i cristiani non sono liberi di organizzarsi in strutture alla luce del sole e devono confrontarsi con autorità imperiale. Patriarcato riconosciuto nelle comunità ebraiche ma il cristianesimo si era diffusoanche fra altre relig. Quindi si affermano le riunioni presbiteriali ma add antiochia in asia minore abbiamo lettera ignazio, personaggio poi ucciso perché catturaTO E riconosciuto come credente in cristo che parla dell’autorevolezza, del carismo che egnazio aveva su tutti gli altri. Da una parte: collegio presbiteriale, dall’altra: testimonianza di episcopato monarchico . episcopos: guardare dall’alto, sorvegliare, gestire. Epicopos: quello che diventerà il vescovo è chi sorveglia la comunità. Monarchico: uno solo, un solo personaggio che prevale sugli altri , questo modello poi si diffonde: organizzazione secondo ordine gerrchico: gerarchia che porta alla preminenza della figura dell’episcopo. No assemblea ma ad un solo persoanggio. Queste crisi già presenti nelle 3 lettere di gio, attribuite a tre anizani che scrivono alle comunità . 3 lettre entrate nel nuovo testamento. Episcopato monarchico si impone a metà secondo sec, se ne inizia a parlare nel primo ma si impone nel secondo. Anche perché varie organizzazioni sono influenzate dai propri modelli politici: a corinto si era imposto il concilio presbiteriale per tradizione greca democratica Lettere di giovanni contestano altro problema che si era diffuso : molti credenti pensavano ceh passione di gesù fosse incompatibile con la sua divinità, molti negavano la passione: un dio perfetto non può soffrire sulla croce, crocifissione apparente mentre l’idea he si affermea ed è riproposta in queste lettere è che gesù avesse anche natura umana e per questo aveva sofferto in croce (vd pluralità dei cristianesimi delle origini) Queste lettere hanno anche lo scopo di dare indicazioni per interpretare bene messaggio di gesù. Un altro scritto che fa parte del corpus giovanneo: apocalisse che allude a un genere letterario che non è solo tipico del cristianesimo ma era diffuso nella trad ebraica perché il termine apocalisse deriva dal greco apocalupsis ( rivelazione) allude cioè alla rivelazione i un esere sovrannaturale a un destinatario umano , dio che si rivela agli uomini. Termine che alude sia a un genere letterario vero e proprio del mondo antico ( come dialogo trattato omelia epistola; genere letterario in senso tecnico ) erano diffusi molti scritti con lo scopo di rivelare verità ultime oppure se allude in generale a una corrente di pensiero: modo di rivelare verità ultime diffuso in diverse opere, opere che si inquadrano in ltri generi letteraari come omelie ed epistole , modo di pensare secodno cui dio rivela a uomo verità ultime tramite linguaggio simbolico o allusiva: dio descrive la fine del mondo terreno con la desrizione di eventi straordinari, atraveso terremoti pestilenze diluvi distruzioni. Presenza anche i esseri mstruosi: drago 7 teste e 7 code draghi, esseri mostruosi usati per alludere a forze questi gruppi si mettevano a diposizioni di vedove miseri poveri i beni . ma paolo mette in guardia il buon cristiano di non crogiolarsi dell’aiuto che poteva venire dai cristiani più abbienti. Il buon lavoro, il fatto che il cristiano abbia un mestiere è indicativo per comprendere come la fede in cristo comporti opere. Comportarsi con modello etico di cristo. Rapporto di gesù con il lavoro e i mestieri. Gesù non aveva mai contraddetto la bontà del lavoro Questi scritti furono scelti fra i tanti che circolavano Gruppo di operette accorpate sotto la definizione di padri apostolici, scritti dei padri apostolici: sono altre operette composte tra fine 1 e inizi 2 sec che presentano una varietà di temi, spunti di riflessioni, argomenti. Sono diversi anche nel genere letterario, sotto questa definizione di padri apostolici sono stati incluse lettere piccole apocalissi trattati testi che riprendevano questa volta i generi letterari diffusi nel mondo antico. I cristiani si appropriano dei generi diffusi nell’antichità. Le eccezioni sono i vangeli. Sono scritti diversi nei generi ma accumunati sotto comune definizione perché trattano di argomenti simili gli uni agli altri. Sono definiti padri perché nel mondo antico è nota l’auctoritas del pater familias No scelti e ritenuti letteratura sacra o ispirati ma avevano autorevolezza, opere lette commentate e discusse o scritti a cui i si rifaceva per avere direttive. Sono detti apostolici perché si fanno risalire a personaggi vicini agli apostoli sia per periodo cronologico. Messi per iscritto a fine 1 sec. Scritti che potevano essere stati composti da persone che avevano conosciuto gli apostoli ma l’apostolicità di questi scritti si riferisce a un periodo in cui erano stati composti o perché composti da qualcuno che … o perché erano stati messi per iscritto in … operette rivalutate solo a partire dal 1600. Per tanti sec dal punto di vista storico erano state trascurate, non avevano goduto di popolarità perché gli storici ritenevano prima che essendo scritti molto semplici caratterizzati da uno stile genus dicendi simplex: genere semplice del parlare, del dire termine tecnico. Stile semplice non degno di elaborazione stilistica e formale e anche perché erano molto ripetitive: si ripetevano sempre stessi concetti e consigli ripetuti, operette di poco conto . ma a partire dal 1600 e ancor più 1800 e tutto 20esimo sec si è capito che da questi scritti si potevano desumere molte informazioni su i ‘problemi’ che sorgevano all’interno delle prime comunità: su cosa discutevano i cristiani cosa chiedevano come organizzavano la propria comunità e rituali, come ci si deve comportare per strutturare.. Scritti che, come fonte storica, possono restituire frammenti di vissuto quotidiano. Al di là delle grandi disquisizioni che pure si tenevano sulla natura di cristo sul suo essere figlio di dio messia, rapporto col padre, si discuteva anche su come amministrare battesimo, come devesse essere l’acqua ecc.. al di là dei messaggi teologici in queste opere chiamiamo le difficoltà pratiche con cui dovevano confrontarsi i primi seguaci di gesù, infatti, sfogliando questi testi vediamo che sono tutti intessuti di cit dell’antico testamento e di alcuni scritti evangelici del nuovo. Richiamo continuo alle cit bibliche per dimostrare che i cristiani avevano fatto propri gli scritti dell’antico test. Clemente romano, siamo a fine 1 sec, uno degli scritti più importante: lettera di clemente romano che scrive intorno al 96, scritto in greco si rivolgeva a comunità di corinto perché alcuni giovani non avevano potuto riconoscere autorità del collegio presbiteriale. Vediamo lettera di Ignazio di Antiochia, personaggio autorevole . per cui ..organizzazione, collegio presbiteriale. Negli stessi anni ad Antiochia si stava imponendo episcopato monarchico: autorità di un solo capo su tutta la comunità, quella che diventerà la figura del vescovo, episcopo, abbiamo due modelli differenti di organizzazione comunità, di guida e gestione dei gruppi cristiani. Nella didachè, ‘didasko in greco’ . parola che indica l’insegnamento. Pur essendo diversi nei generi letterari sono stati accumunati perché trattano di questioni simili. La didachè, insegnamento 12 apostoli, è un’operetta breve che attribuisce questo scritto direttamente all’insegnamento dei 12 apostoli. È una sorta di dispensa che comprende consigli di carattere morale liturgico disciplinare su come normalizzare la vita nelle comunità. Presenta consigli di carattere morale, una parte liturgica, come si deve amministrare battesimo, come e quando fare digiuni, quali preghiere recitare negli incontri comunitari ( rito messa si andò formando lentamente) quindi quali brani leggere dell’antico testamento come ripetere sacrificio di cristo con la frazione del pane , come annunciare messaggio di cristo lettera a diogneto. Leggendo il testo che è anonimo, sappiamo solo a chi è indirizzata ma non autore , si comprende come ad esempio si afferma lentamente nel cristianesimo di origini idea che cristiano in questa terra sia straniero, o oggi tradotto come ‘pellegrino’, . dopo diffusione del cristianesimo questo termine da significare straniero inizia a significare ‘pellegrino’ il cristiano vive come straniero su questa terra perché vero scopo: regno dei cieli. Si diffonde idea che buon cristiano deve puntare a regno dei cieli distaccandosi da beni materiali, onori , gloria su questa terra si puntava alla gloria. Eroe greco puntava alla vittoria o si ambiva al cursus honorum. Questi gli ideali a cui puntavano gli uomini, dire che il regno dei ciel è importante e non regno terreno non è banale epistola di Barnaba: testimonianza evidente di come i cristiani andassero separandosi sempre più dal giudaismo. Gesù e i suoi primi discepoli erano ebrei che parlavano ad altri ebrei. Poi hanno allargato e annunciato messaggio a non ebrei ma tutto il bagaglio di scritture sacre era stato accettato recepito e a gesù è attribuita frase ‘ non sono venuto ad abolire legge ma portarla a compimento. A metà 2 sec. Barnaba già dimostra che un secolo dopo vicenda di gesù molti cristiani prendevano distanza in modo sempre più netto da ebrei. Si dà avvio a un filone specifico della letteratura cristiana antica che si svilupperà nel 3 4 sec ed esploderà nell’alto medioevo: la letteratura antigiudaica. Adversus iudeos, contro i giudei, quegli stessi cristiani che derivavano dall’ebraismo se ne volevano staccare. Barnaba caso estremo perché per lui tutto l’antico testamento non ha più valore. Abbiamo testimonianza di autori cristiani che negavano antico test. E ritenevano che antica alleanza tra antico e nuovo test non avesse più valore e non fosse riconosciuto valore sacro a scritti antico test. Barn: posizione estrema, non seguita da altri cristiani che invece recuperano scritti . fra cristiani c’erano gruppi numerosi che volevano eliminare antico test. Questo anche altri gruppi ereticali come marcione che vuole eliminare antico test. Uno dei motivi che i cristiani usavano per rinnegare valore sacro antico test. Come farà questo marcione che predica nel ponto: idea che dio dell’antico test è un dio giusto ma anche vendicatore geloso che si vendica e punisce uomo e non può essere lo stesso dio misericordioso pronto al perdono . alcuni cristiani diranno che esistono due dei: uno misericordioso del nuovo test e quello duro dell’antico. Quindi: marcione descrive due divinità. Posizioni estreme ma non eccessive come quella di Barnaba che ritiene che dio antico e nuovo = stesso dio ma quella serie di precetti stabiliti con il popolo ebraico non avevano più valore . invece autori come giustino: quelle sono scritture sacre interpretabili in senso spirituale, posizione che poi diventa della chiesa ce fra gli scritti sacri contempla quelle. I cristiani hanno ritenuto he l’antico test può e deve essere letto con un’interpretazione letterale. Alla lettera l’antico test narra storia creazione e storia del popolo ebraico. L’esodo , abramo terra promessa liberazione egitto terra promessa ecc. per i cristiani antico test ha valore se interpreto alla lettera. I cristiani però aggiungono un’altra interpretazione: quella spirituale. Ogni episodio, ogni personaggio dell’antico test è anche una prefigurazione, preannuncio della venuta di cristo. Sacre scritture: due livelli: interpretazione letterale ma anche spirituale o cristologica in una delle prime lezioni mosè che fa scaturire acqua da roccia : per i cristiani quell’episodio rappresenta anche simbolo cristologico e acqua simbolo battesimo-. Prefigurazione che riguarda ogni singolo dettaglio . i cristiani non usano il termine allegoria come avveniva anche per opere antiche . allegoria ha significato solo simbolico, no letterario. I cristiani invece volevano conservare anche l’interpretazione letterale dell’antico testamento: interpretazione cristologica o tipologica. Tupos: sigillo che si imprimeva nella ceralacca e indicava il proprietario che inviava la lettera questa fu una posizione che si impose lentamente perché ci sono voci come epistola di barbara che vuole eliminare l’antico testamento no barnaba amico di paolo ma pseudo barnaba, A LUI FALSAMENTE ATTRIBUITO PER garantire maggiore circolazione nelle comunità , e poi vi sono compresi in questi scritti testi come ‘il pastore di erma’ operetta del secondo secolo che riprende molti concetti dell’apocalittica . alludendo a cristo salvatore. Erma: nuovo personaggio. Pastore ‘titolo dell’opera alludendo al cristo. Nel vangelo di giov: gesù definito come buon pastore. Erma è nome dell’autore. Ma di erma non si sa nulla e tutto il titolo dell’opera è diventato il pastore di erma. È un’opera che allude alla chiesa che si stava formando . dama per alludere alla grande chiesa. Pastore per alludere a gesù . anche in questo caso si riportano pagine che alludono alla fine del mondo e giudizio finale. In quest’opera si parla dell’attesa da parte dei cristiani di ine del mondo e salvezza etera. In questo corpus incluso anche lettera di policarpo di smirne. Policarpo giovincello, Smirne città. In questa lettera si percepisce come si stesse diffondendo tra cristiani una concezione che diventerà fondamentale nel cristianesimo antico: concezione del martirio. Martiri cristiani. Martire : testimone in greco. Dire ‘martire’ = dire i testimoni. Coloro che pur di non abiurare propria fede si sono lasciati uccidere condannare a morte per testimoniare la propria fede e imitare gesù nella maniera più autentica. Come gesù morte per umanità il buon cristiano non rinnegava la propria fede già policarpo di smirne scrive lettera a comunità dicendo: non liberatemi perché preferisco morire da martire e annunciare cristo piuttosto che fuggire e rinnegare cristo . avremo diversi martiri poi nel 1? Sec . lettura brani (CARICHERà I TESTI SU TEAMS) es didachè lascia emergere come questi scritti riprendessero concezioni diffuse nel mondo ebraico e greco. Uno dei temi: le due vie o in ambito ellenistico ‘ercole al bivio’ che allude alla difficoltà dell’uomo di discernere ciò che è giusto da ciò he non lo è’. In ambito ebraico si parla di ‘via della vita e via della morte’ cosa porta alla salvezza e cosa alla narrazione eterna all’interno della comunità: problema di falsi profeti. Problema del cristianesimo delle origini e non solo: presenza di personaggi che si spacciavano per personaggi e cristiani per approfittare dei doni e generosità dei cristiani più generosi. Si danno consigli pratici per distinguere falsi profeti: es: se dicono altra dottrina non ascoltate per apostoli e profeti il principio è questo: come distinguere veri apostoli e profeti: ogni apostolo che viene da voi falso profeta: chiede ospitalità per un giorno o due, se sta di più: falso profeta. Congedandosi l’apostolo non prenda nulla se non il pane: il vero apostolo prende solo ciò che gli serve come cibo. Se vengono dati consigli di tal genere significa che le persone chiedevano altro . se chiede denaro è un falso profeta non è profeta ognuno che parla nello spirito ? ma modi del signore: è richiesta coerenza fra ciò che annuncia e come si comporta anticristo: dal 2 sec. I cristiani hanno spesso parlato di anticristo : o personificazione del demonio , del diavolo o più in generale delle forze del male in tutte le sue accezioni di falsi profeti o personaggi che scateneranno il mele ( anche hitler) figura particolare che viene presentata come la forza della seduzione del male: potere denaro che seduce uomo e i regnanti che fanno cattivo uso del proprio potere. uomo o papa: seduzione sottile che attira uomo e lo porta gradualmente , prima all’amore per il proprio ruolo fino a sconfinare nel cattivo uso . es: invasioni barbariche: nemico anticristo. Assume descrizioni e caratteri differenti . se si abbuffa: è un falso profeta anche in questo scritto si ribadisce: chiunque venga nel nome del signore e si ferma per annunciare deve stare max 3 giorni, se vuole proprio fermarsi deve avere un lavoro. Se non ha un mestiere provvedete con il vostro giudizio. Gio ripercorre nuovo test. Autore che mostra di onoscere bene prima lettera di gio al punto che riprende il brano in cui l’autore dice l’ho visto sentito toccato . si ribadisce che questi scritti sonof rutto di testimoni oculari. Ma l’insistenza su questo apsetto: ora viene citato gio perché anche per chi legge è più chaio: ciò che abbimao visto con gli occhi, udito con le orecchie… in tal modo non solo si dichiare test oculare e auricolare ma anche scrittore di ogni meraviglia ( miracoli) compiuti dal signiore. Mirabilia: ciò che è mirabile . anche i miracli del signore erano stati oggetti di contestazione sia da parte di ebrei che di altri pagani. Ebrei pagani: accusano gesù e seguac di aver fatto sortilegi e magia. Gli eventi straordinari che i cristiani attribuivano a dio per ebrei e pagani erano malefici legati alla magia. Nel mondo antico magia nella mentalità del modno antico . qualcosa di negativo (sortilegi d’amore: ovido) anche per ebrei. O comunque frutto delle forze del male. Magia legata a orze del male. Problema di cui gli stessi antichi erano coscienti quando dicevano che era stato testimone Nuovo testamento comprende atti degli apostoli scritti in un solo libro , qualche altro testo veniva scritto anche in più libri Anche in questo piccolo scritto , gli atti degli apostoli era un solo libro ? luca raccogie per l’illustre teofilo ecc.. si insiste sul fatto che luca era testimone oculare . omissione martirio di pietro e viaggio di paolo da urbe a spagna. Autore che cerca di essere preciso quando dice che luca è stato testimone oculare anche perché non ha parlato del amririo di pietro e viaggio di paolo. Se ha omesso di riportare queste notizie è perhè non è andato a roma o in spagna. Lettere di paolo: comprende 14 lettere di paolo, esse stesse dichiarano ecc… le chiamiamo lettere ai romani tessalonicesi.. l’autore poi sapeva bene che vi erano incertezze alla sua epoca sull’autenticità delle letere di paolo: ha scritto per esteso ai corinzi.. eresia dello scisma po galati poi romaniecc .a ancora oggi sono riconosciute autentiche lettera a roman galati e corinzi e il contenuto è lo stesso. Delle singole lettere è necessario che tratimo distintamente. Lo s 7 lettere di paolo ritenute autentiche nell’ordine seguente: 7 sono quelle autentiche: lettera a corinzi ecc… Tessalonicesi prima e seconda lettera ai corinzi, prima e seconda ai tessalonicesi. Aggiunge: p failemtne riconoscibile che la hiesa sia una soltanto: le altre eltere possono essere ritnenute sre perché fanno parte della concezione della grande chiesa. Anche oggi fanno parte del nuovo lettere che sappiamo ? siano autentiche di paolo . mancano epistole agli ebrei, due epistole di pietro e quella di giacomo: fino ad adesso coincide tutto ma non presenti l’epistola agli ebrei, due lettere di pietro e pepistola di giacomo . significativo come questi teti siano entrati più tari: a metà 2 secc non ancora compre nel nuovo test. Circola po lettera ai laudicei, alessandrini .. a nome di paolo per eresia di marcione e altri ttesti che l heisa cattolica non può ammettere. Due lettere ainventate .. fenomeno della pseudoepigrafia, falsa scrittura. . si fa riferimento poi all’erresia di marcione che era origiario del ponto asia minore, marcio prendicò il messaggio di cristo a modo suo, costituì una forte minaccia per l’unità della chiesa perch pedicava che il dio del uovo testamento non poteva coincidere con quello dell’antico. Il dio buono e misericordioso era in contraddizione con dio giusto vendicatore. Nell’antico testameno c’è una sorta di legge del taglione: se uno sbaglia deve avere il doppio. Questo dio così severo non poteva coincidere con il dio del nuovo test. Maricone creò anche un suo nuovo testamento: elimiù il suo antico testamento: predicò il fatto che … ebraico non aveva un valore, accetta solo lettere di luca e paolo in cui si parla di incarnzione morte misericordia di dio e fa circolare il vangelo di marcione: altro vangelo mettendo insieme vangelo di luca e alcune lettere di paolo. In questo fr dice: ciò che ha scritto marcionedev’essere eliminato: le sue idee circolavano e chi scrive il fra mette in guardia ( marcione condannat nel concilio di nicea) Marcione era stato già condattao Molti autori cristinai come tertulliano dovettero scrivere opere per convincere cristiani a non credere alle idee di marcione Libro sapienza: libro antico testamento. Che ci fa in un elenco di testi che si rieriscono al nuovo. Idee diverse si allude prob all’insieme dell’antico test: dire sapienza era ome dire antio test. Inoltre riceviamo rivelazione di giovanni e pietro apocalisse: apo di giovanni e è rimasta, quella di pietro in un primo momento facea paee del nuovo poi scartata: altra discrasia questa … autore sui rende conto che quest’opera faccia parte del nuovo test ma dice ‘alcuni non vogliono che sia letta’. Pastore di erma: .. dai documenti conservati i deduce che il vescovo pio primo fu vscovo di roma a metà 2 sec, fra 142 e 155. Dire: sto scrivendo al tempo del vescovo pio e d altri documenti sappiamo che fu vescovo di roma noi possiamo datare con certezza questo doc. a metà secondo sec sappiamo che canone era diverso da qull poi imposto. Ulteriore differenza che poi tornerà negli altri scritti cristiani: ci sono opere ( padri apostolici9 che possono essere letti: no pubblicamente in chiesa. No letti nella liturgi ma possono essere letti come lettura privata edificante utile : ci sonot esti sacri e testi che possono servire ma non sono sacri. Non accettiamo nulla di milziade ecc… autori gnstici, eresia che si diffonde nel 2 sec, che hanno compsoto nuovo salterio per marcione insieme con basilite? Abbiamo arsinoo? Gnostico. Marcione: marcionismo, poi abbiamo altra eresia dei catafrigi. Cè una ricchezza di testi e personaggi rispetto ai quali autore mette in guardia cristiani: se c’è legge che punisce reao è perché quei personaggi avevano un seguito consistente : questi eprosnaggi avevano il loro seguito . formazione complessa del corpus del nuovo testamento. Fino al 9 sec autori cristiani cercheranno di spiegare perché alcuni testi fanno parte del nuovo test e altre noi e perché eresie alcune sopravvissute altre no 25\10\2023 Oggi affrontiamo un’altra categoria di scritti, anche questi si presentano nei più diversi generi letterari: epistola, vangelo , trattato ecc.…. accumunati sotto la definizioni di scritti\letteratura apocrifa. Il termine deriva dal greco apokrypto che significa ‘nascondere’. Prima della diffusione del cristianesimo che ha risemantizzato diversi termini, il termine significava ‘scritti che erano destinati a una cerchia di scrittori ristretta’. Se pensiamo alle scuole di filosofia molti tra i filosofi, come Platone, hanno distinto fra scritti esoterici ed essoterici: scritti rivolti a tutti e scritti rivolti a discepoli particolari. C’erano diversi livelli, di quelli che si affacciavano per la prima volta a un autore o a una scuola filosofica e di quelli più avanzati. Già nel mondo antico si dividevano questi scritti. Al seguito della diffusione del cristianesimo e della moltiplicazione degli scritti cristiani, questo aggettivo viene limitato ad indicare opere che parlavano di cristo Gesù e del suo messaggio ma ritenute poco veritiere poiché avevano al loro interno cose nascoste, cioè non vere, nascoste perché non erano riconosciute dalla comunità non corrispondevano a ciò che la comunità riteneva autentico e credibile. Apocrifo diventa sinonimo di ciò che è falso. Non si tratta di pseudepigrafia, ma opere ritenute false perché contenevano elementi immaginari, una grande quantità di elementi miracolistici o descrizioni che afferivano più alla fantasia che alla realtà dei fatti. Fonti in cui la maggior parte dei cristiani non si è riconosciuta e hanno ritenuto questi scritti falsi. Negli ultimi 20 anni: dibattito vivace su questi scritti perché ci sono state diverse pubblicazioni che partivano come pubblicazioni divulgative, romanzate ( es: ‘ Il codice da vinci’) e la gente ha iniziato a interessarsi a questi scritti da cui poi si è originata la concezione che la maddalena potesse essere stata la compagna di Gesù ecc. nei vangeli apocrifi c’è scritto che la maddalena aveva baciato Gesù sulle labbra. Si sono creati equivoci, curiosità . gli storici contemporanei hanno voluto esaminare e ripubblicare edizioni critiche di questi testi. Negli ultimi 10 anni: esplosioni degli studi sulla letteratura apocrifa e creazione di studi ed edizioni critiche. La maggior parte di questi scritti sono stati trasmessi nelle diverse lingue che i cristiani parlavano in regioni geografiche diverse dell’impero: es: lingua copta, lingua parlata dai cristiani in Egitto . lì si sono conservati i papiri che hanno restituito in lingua copta tanti vangeli e operette. In Italia pochi conoscono il copto e il siriaco., per avere queste edizioni critiche si è dovuto attendere almeno 10\15 anni, lavoro duro e difficoltoso. Stessa situazione per le opere scritte in siriaco. D’altra part però è vero che questi scritti contengono elementi miracolistici, a volte fantastici e leggendari, ma è anche vero che possono costituire una fonte importante per attingere notizie su quelle che erano le credenze e concezioni nell’ambito delle prime comunità dei cristiani: cosa pensavano i cristiani? quali erano i dubbi che i cristiani affrontavano? cosa si scriveva intorno a Gesù e la vergine ? ecc. Per fare un esempio: è vero che questi scritti non sono stati ritenuti sacri ma in alcuni casi hanno circolato e lasciato un’impronta delle notizie che la grande chiesa ha recepito. Un esempio sono i nomi dei genitori di Maria: Gioacchino ed Anna, sono nomi che non troviamo nei vangeli canonici, in cui si parla di Maria cugina di Elisabetta ma non di più, eppure, ancora oggi anna è ritenuta madre di Maria e santa nella chiesa; stessa cosa per Gioacchino. Oppure l’episodio ella presentazione di Maria al tempio, episodio che si festeggia il 21 novembre, festività riconosciuta dai cristiani che troviamo solo negli apocrifi. Oppure: a partire di san francesco che volle riproporre la natività: il presepe. Per convenzione ancora oggi nella scultura ecc. gesù è fatto nascere in una grotta: elemento che non è presente nei canonici ma negli apocrifi. Poi : bue ed asino: anche questo elemento assente nei canonici ma presente negli apocrifi . già gli autori antichi, es: Ireneo di Lione e autori come Girolamo, Ambrogio ecc. hanno descritto la nascita di Gesù in una grotta, parlano del bue e l’asinello. Anche quindi autori antichi di grande rilevanza hanno fatto propri questi elementi. Oppure, altro esempio, i nomi dei tre magi ricorrono negli apocrifi e non nei canonici. O ancora, i nomi dei malfattori crocifissi: Dima e Gesta. Il nome del centurione che colpì con la lancia Cristo in croce: Longino. Poi, ancora, la storia della Veronica, diventata poi Santa Veronica: la donna che mentre Gesù sale sul Calvario gli si avvicina e gli asciuga il volto con un panno su cui sarebbe rimasto impresso il volto di Gesù. Donna che va incontro a Gesù, gli asciuga il volto con un panno di lino e vi rimane impresso il volto di Gesù. Il cristianesimo ha riconosciuto S. Veronica. Caratteristica di questi scritti. intanto esistevano gli apocrifi già nella tradizione ebraica: anche l’antico testamento ha subito le stesse vicende del nuovo: si è formato gradualmente, contiene scritti diversi composti in epoche diverse poi accorpati. Si sono conservati scritti che gli ebri non hanno voluto riconoscere, abbiamo apocrifi dell’A.T che vanno dal 6 sec a.C. e che hanno circolato fino al II sec d.C. Si tratta per lo più di scritti a carattere apocalittico ( genere simbolico-allusivo che allude a catastrofi\ distruzioni dopo le quali dio si descrive Dio che si rivela nel giudizio finale) Perché sopravvissuti fino al II d.c.? perché anche i cristiani li avevano letti, i cristiani avevano recepito le letture giudaiche e anche questi in qualche caso hanno ripreso questi scritti, li hanno interpolati e, ad esempio, alcune apocalissi giudaiche sono state riprese dai cristiani che hanno semplicemente introdotto il cristo nel giudizio finale e quello scritto, già ebraico, diventava cristiano. È difficile quindi, in molti casi, ricostruire la fisionomia originaria dell’opera, e capire quali opere fossero state prima giudaiche e poi interpolate. Però a metà secolo scorso furono rinvenuti i papiri di qumran, e come per nagammati, anche qui si è trovato il testo originario ebraico e si è fatto un cfr. per capire cosa appartenesse agli ebrei e cosa fosse stato riutilizzato da cristiani. Alcuni nomi: un libro, operetta a carattere apocalittico di Enoch e di Enoch etiopico, scritto in Etiopia. Operette che spesso riportano nel titolo che hanno dato gli editori il luogo in cui sono stati ritrovati. Abbiamo poi il libro delle parabole, opera ritenuta apocrifa del I sec a.ac. che circolò in ambiente giudaico e che poi venne ripreso dai cristiani. Parabole: massime di buon comportamento. Oppure libro dei giubilei del II sec a.c. poi abbiamo l’Enoch slavo. Libro di Enoch: libro impegnativo . anche fra Enoch ebraico e cristiano ci sono differenze: tante traduzioni. Oppure il testamento dei 12 patriarchi: scritto giudaico con interpolazioni cristiane che fa pronunciare ai figli del patriarca Giacobbe un messaggio di esortazione per le prox generazioni. Si sceglievano testi che avessero commento: - distinzione fra veri e falsi profeti che abbiamo trovato anche nella didachè. - Oi polloi: molti scrivevano i vangeli - Come quel frammento anonimo letto la scorsa volta, il frammento muratoriano che faceva una lista, anche autori come origine vogliono stilare una lista per distinguere apocrifi e non Eusebio di cesarea fa una distinzione ancora più minuziosa fra testi apocrifi e non: - scritti trasmessi da tutte le chiese: scritti in cui tutte le comunità si sono riconosciute, - distinzione fra scritti sacri, contestati, non sacri che però hanno un carattere ortodosso e dunque non considerati eretici come il vangelo degli ebrei, l’apocalisse di Pietro. E infatti nel frammento muratoriano l’apocalisse di Pietro era ritenuto ortodosso. - Scritti da eliminare: vangelo di Pietro, di tommaso, di mattia,ecc. Ne 4 sec il problema non si è risolto, anzi, c’è una casistica più minuziosa in cui si distingue cosa è sacro, cosa è eretico, cosa si può discutere ecc.. Ancora, inizi 5 sec: Agostino, ancora si discute su questi testi che quindi erano ancora problematici. Ag cerca di dare una norma su come il buon cristiano deve selezionare i testi da leggere: - Il buon cristiano deve intanto leggere tutta la sacra scrittura - Ag come criterio consiglia di accettare come libri sacri quelli in cui si riconoscono le principali sedi apostoliche. Alla sua epoca alcune città come Alessandria, Antiochia, Roma erano diventati sedi con una maggiore importanza rispetto ad altre comunità, erano già state sedi patriarcali poi diventano diocesi ecc. anche per il ruolo politico che svolgevano. - Nel 5 sec c’erano comunità che leggevano testi e città che ne leggevano altri. Ag dice di affidarsi alle città più importanti - Ag introduce un criterio numerico: quello in cui si riconosce un maggior numero di chiese. - Ag si rende conto che c’era una discrasia e in alcuni casi i testi ritenuti sacri in tante comunità non lo erano a Gerusalemme o a Roma e tutto sommato li accetta ugualmente - Ag usa un criterio quantitativo (la maggior parte delle chiese) o qualitativo ( le più importanti città) Nel quinto secolo abbiamo la testimonianza di papa Innocenzo I, ritroviamo lo stesso problema perché in una delle sue lettere Papa Innocenzo condanna scritti che continuavano a circolare sotto il nome dei principali apostoli (Giacomo, Pietro ecc…) sono passati 5 secoli da quando furono scritti i primi vangeli, ma se il papa proibisce qualcosa ne deduciamo che quegli scritti dopo 4\5 secoli ancora avevano presa sui cristiani. Andiamo fra la fine del quinto secolo ( ultimi anni del 496) si è conservato il decreto gelasiano, un decreto che risale a papa Gelasio, un pontefice che ancora discute di questa questione. Fa un elenco di 60 titoli, elenco di scritti apocrifi dell’antico e nuovo testamento: atti sotto il nome dell’apostolo Andrea, Tommaso, Pietro filippo, Barnaba, Giacomo il maggiore ecc… Il problema, quindi, esiste come esiste l’individuazione di libri specifici. Il decreto di papa Gelasio viene ampliato nel 7 sec. Si è conservata la lista dei 60 libri canonici. Agli inizi del 9 sec abbiamo Nicefaro, patriarca di Costantinopoli, capitale impero d’oriente. Qui abbiamo un elenco di 8 teste da scartarsi: viaggi di Pietro ecc…abbiamo un problema che è discusso ancora nel 9 sec fino alla vera e propria condanna a partire dal concilio di Nicea del 325. Questione che ha attanagliato i cristiani fino al 9 sec. Abbiamo quindi della letteratura apocrifa: notizie e titoli che rivengono da autori cristiani: Ireneo, Origene, Agostino ecc…, abbiamo testi conservati in lingua originale, molti restituiti dai manoscritti di qumran che mostrano il testo originale in greco, siriaco, copto e paleo-slavo, abbiamo poi rielaborazioni e traduzioni di queste opere in ambienti più diversi. A proposito di traduzioni: per ognuno di questi scritti si discute se, ad esempio, le versioni che oggi leggiamo in copto e siriaco siano l’originale, davvero i cristiani dell’Egitto hanno scritto opere in copto o se questo sia una trad. in copto di testi che erano circolati in greco precedentemente. Sono traduzioni dal greco in copto o creazioni di originali in copto? In alcuni casi il cfr. con i manoscritti di Qumran ha dato una risposta e capiamo se esisteva o meno un originale, in altri casi come, ad esempio, per il vangelo di Tommaso la questione rimane aperta perché non solo abbiamo in uno stesso testo in qualche caso la versione greca, in altri quella copta ma abbiamo anche rimaneggiamenti successivi: testi copti in cui sono stati inseriti altri brani interpolati, ecc.. In Egitto si diffuse il fenomeno del monachesimo: cenobismo , tendenze encratite ecc. man mano che il monachesimo si diffonde in questi testi si infilano brani che invitavano all’astensione da sesso e tentazioni. Le comunità rielaboravano man mano che si imponevano concezioni come la verginità, il martirio o il problema delle donne: in qualche caso si omettono parti in cui le donne erano attive protagoniste. Si inserivano concezioni di verginità, monachesimo o questioni legate alla vita quotidiano. Stesso testo ampliato o decurtato di brani scomodi o non più adatti al rappresentare l’esigenza di una comunità . la loro lettura è sopravvissuta fino al 9 sec. Anche di uno stesso testo da alcuni autori è stato definito solo apocrifo, da altri eretico, da altri ‘da condannare’ giudizio degli antichi non fu unanime in questo giudizio. Inoltre gli torici si sono chiesti: quando Ireneo parla di vangelo di Tommaso a quale versione si riferiva? Quella greca, quella rimaneggiata? Ecc.. si deve contestualizzare di volta in volta. 30\10 All’interno delle prime comunità cristiane si discuteva sulla validità delle scritture degli ebrei, quale approccio tenere in considerazione, poi si impose un’interpretazione spirituale cristologica delle scritture antico testamento poi recupero scritture ebraiche. Si è imposto il recupero dell’intero patrimonio scritturistico degli ebrei. Su cosa si fondavano queste diverse posizioni? Atteggiamento di gesù vs sacre scritture: cristo: ebreo che predicava ad altri ebrei, non poteva non tenere conto delle scritture ebraiche. Se si analizzano i sinottici però si vede che nel nuovo test a gesù non è attribuita un’unica posizione vs scritture ebraiche: in alcuni casi gesù sembra rispettare alla lettera ciò che è scritto nelle scritture . in alcuni brani dei canonici Gesù è osservate rigoroso della legge secondo la tradizione ebraica. Nei canonici però: altri brani che presentano un gesù che va al di là della legge ebraica. In qualche caso: vera e propria contestazione, ina altri: superamento legge ebraica. Storici come vittorio fusco si sono chiesti: come ha interpretato le scritture di israele gesù di nazareth? Altra domanda. Il suo uso della bibbio ebraica in cosa lo accumunava ai contemporanei? In alcuni casi vicino ai Rabbini o in altri casi posizione non in linea? Superamento legge non attestato nel caso degli altri rabbini ebrei. Gesù sembra superarli. In cosa è diversa la sua lettura rispetto ai contemporanei? In che senso si può far risalire a gesù stesso quella che diventerà la lettura dell’antico testamento da parte dei cristiani? Fu realmente gesù a dare un’interpretazione diversa delle sacre scritture o gliel’hanno attribuito coloro che hanno scritto i angeli? Atteggiamento frutto della costruzione di chi scrisse i vangeli canonici Impossibile risposta certa: capire se si stato gesù a dire certe cose o gli evangelisti ma bisogna tener conto di questo problema Lettere di paolo. Scritte prima dei vangeli. Lettera ai romani: mostra un atteggiamento di umiltà vs ebrei. Non ha mai messo in discussione il valore della legge Diverse posizioni dello stesso gesù: primo riferimento a gesù nei cnfr della lege: episodo riportato in luca cap. secondo versetti 41-52 Gesù a 12 anni è portato nel tempio a gerus Gesù come un bambino prodigio osa sedere nel tempio di gerusalemme ( luogo deputato alle scritture per eccellenza) siede insieme ai dottori discutendo con loro. Gesù a 12 anni si arroga la prerogativa di discutere coi dottori del tempio , cosa prodigiosa perché era ancora un fanciullo. E poi, chi gli dava questa autorità? Come si permetteva a dodici anni? Tutti quelli che lo udivano erano meravigliati della sua intelligenza e risposte. . i genitori in quell’occasione l’avevano perduto. Davanti al rimprovero dopo il ritrovamento risponde: devo stare qui nella casa del padre. Contesta l’autorità dei genitori per affermare la propria. Altro momento: quando sta per morire in croce pronuncia una frase del salmo 21. : dio mio perché mi hi abbandonato? Discussione sul perché: ha avuto paura umanamente, stava solo citando il versetto, credeva, in fondo, che dio lo avrebbe salvato dalla croce? Tante interpretazioni, prescindiamo da queto . gesù dai 12 anni fino alla fine della vita ha fatto ricorso citando a versetti delle sacre scritture es: luca 23-46: padre a te affido la mia vita . oppure quando stava per morire in croce, vangelo di giovanni: gesù dice gio 19 28 30 :ho sete . cit da salmo 69 22. Poi diventato motto di santa Teresa. Sempre nel vangelo di matteo 4 4 tentazione da parte del diavolo: allora il diavolo si avvicinò e gli disse. Il diavolo lo tenta e gesù risponde sulla base di citazioni della scrittura. Anche il diavolo cita la bibbia e gesù gli risponde con altri passi della bibbia: schermaglia che si fonda su citazioni bibliche. Marco dice anche : il giorno dopo uscì dalla casa e si mise a pregare. Gesù sceglie luoghi isolati . giovanni 11 54: si ritirò nel deserto e rimase con i suoi discepoli: gesù a differenza dei contemporanei da un lato si reca nel tempo di geru ma già inizia ad andare oltre: luogo adatto lla preghiera: qualsiasi luogo, all’aperto, riservato: una meditazione delle sacre scritture diversa dai contemporanei Anche la definizione di geru: città del gran re, è una cit dell’antico testamento. Gesù allineato alle scritture ebraiche , oppure la definizione del tempio come casa di dio Lo f anche quando più volte sottolinea la sacralità dell’altare che comunica la sacralità delle offerte Metodo didattico di gesù che insegnava il sabato nelle sinagoghe … 21 28. Gesù si mise a predicare. Gesù insegnava come qualcuno che ha piena autorità: nulla di diverso rispetto ai contemporanei m stando al vangelo di marco gli astanti si rendevano conto che non solo aveva maggiore presa ma era diverso di maestri della legge perché insegnava come uno che ha piena autorità Poi uomo tormentato da uno spirito maligno: tu sei il santo mandato da dio: taci ed esci. Elemento di conferma: gesù fa un miracolo, sorta di esorcismo: evangelista aggiunge elemento miracolistico per indicare che quell’autorità diversa era confermata da eventi eccezionali. Insegnamento nuovo dato con autorità . scaccia più volte i demoni Insegnato nelle sinagoghe e nel tempio: non ho parlato di nascosto ma in pubblico: gesù afferma: ho pregato nelle sinagoghe e nel tempio come la legge dispone Marco 6 1 6: ‘non è lui il figlio di maria?’ nella sua città non viene ascoltato ‘un profeta non è apprezzato soprattutto in casa propria’ Gesù inizia a passare dalla sinagoga agli spazi aperti e pone le basi pe alcuni episodi che accentuano momenti di discussione o tensione con avversari. Se leggiamo il discorso della montagna di matteo: matteo 5 17 19 . posizione inequivocabile: non sono venuto ad abolire l’antico testamento ma a dare nuova vita. Matteo 24 20: gesù sta annunziando grandi tribolazioni: saranno giorni tristi per le donne incinte o che allattano, guai a chi scappa di sabato: gesù difende il sabato Quando paolo parla i estimoni resurrezione non menziona donne. Nei 4 vangeli canonici invece: sì donne, in particolare alcune che vengono menzionate er nome fra cui maria di magdalaa presente in tutti e 4 matteo marco luca gio. se leggiamo come il vang di marco descrive presenz madda vediamo che l’autore del vang la menziona in tre occasioni diversi :la madda da lontana insieme ad altre donne assiste alla crocifissione, coraggio di essere presente ai piedi della croce. Ato da contestualizzare in un ambiente ebraico in cui i sommi sacerdoti avevano condannato a morte questo gesù ritenendolo un malfattore, ritenuto più pericoloso di barabba, i sommi sacerdoti avevan incitaato la folla a scegliere bara e non ges e le donne che si allontanavano da casa e fmily epr assistere la morte di questo malfa era pericoloso: i discepoli se ne erano andati. Madda: assiste anche a deposizione del corpo di esù da croce grazie a intervento di giseppe di arimtea, un ebreo, secondo alcuni parte di sinedrio e ricco che era andato da ponzio pila per chiedere corpo di gesù e seppellire in una tomba di sua proprietà. Nel modno antico era necessario seppellire I vngeli descrivono questo personaggio che spunta all’improvviso: giuseppe era morto , maria ola, tomba messa a disposizione da gius di arimateo. Le donne vannoa vveddere se giuseppe avesse dato degna speoltura. C’è un vangelo apocrifo di giuseppe nicodemo fanciullo che aiuta giu d’ari a stogliere da croce. Testo di amruro pesce: mrote di gesù, analisi personaggi Giu d’ar legato awlla ricerca del santo graal, leggenda che ha attraversato seoli medioevo fatta prorpia dai templari: giuseppe avrebbe raccolto angue di gesù ustodendolo in un calice diventando santo graal. Mauro pescce ritiene che giu d’ar non sia mai esistito come personaggio storico : non si sa nulla di lui, introdotto all’ultimo, ivenzione di evangelisti per non far rimanere gesù appeso. Altri si chiedono: perché introdurre nuovo personaggio? Si poteva attribuire gesto a giovanni, ad esempio Madda assiste a deposizione morte e resurrezione. Vang marco, cap 15b versetti 40 41 Mria magdala madr di ioseph e salomè. Donne che vengono rpesentate come coloro che avevano seguito ges da galilea a geru: no donne curiose he erano li per caso ma aevano aiutato gesù . in cosa consisteva questo aiuto? Potevano essere donne facoltose che avevano messo a disposizione di gesù denaro o lo aiutavano ma un lungo eprcorso ( le donne non potevano andarsene dove volvano nel modndo antico: coraggio nell’abbandono casa e famiglia per seguire gesù) sc’erano altre donne che erano venute con lui a geru La madda risulta una delle sguaci di gesù fin dalle iù antiche attività di prediccazione. Giuseppe di Se andiamo a cap 15 versetto 47: intanto due delle donne ( maria di magdala e maria madre di joseph ) stavano a guardare dove mettevano il corpo di gesù. Opassato il sabto , ( per gli ebrei non si potevano svolgere attività manuali) maria di magd e smaria di salomè vanno a comprare profumi per corpo di cristo . compra olio per ungere signore Quando arrivano asepolcro: pietra giù spostato. Nell’at uomo vestito di veste nianca: angelo . le donen si trovano di fronte a apparizione angelo Giovane disse: non abbiate paura Maria di magd vede apparizione di angelo donne veono sepolcro vuoto e hanno ordine da angelo di andare a dire ai discepoli: donna non aeva valore di testimone, cio che ea raccontato da una donna se none ra testimoniato da alri trestimoni: non era credibile . donne uscivano da tomba e scappano Queste donne non hanno il coraggio dell’annuncio secondo il vangelo di marco: non vubbidiscono ad angelo , no vanno dai discepoli.s tudiosi divcono: se dessimo credito a marco, marco stesso come faceva a sapere questa storia? Queste donne dovevano aver portato a compimento missione affidata dall’angelo. Sembra che donne non obbediscono ma la stria non torna. Se si va a vedere vangelo di marco cap 14 ver 3-9: gesù era stato già unto a betania a casa di simone ecc Maarco aveva già fatto riferimento a donna he aveva unto gesù , + Donna non citata per nome molti studiosi antichi hanno identificato madda con questa donna che già a betania aveva unto signore: identificazione madda con quest’altra donna anonima che era vicina a gesù e gli aveva versato olio. Figura della madda abbastanza sconosciuta al punto che viene confusa con l’altra Luca cap 8 versetti 2-3 Luca spiega meglio rispetto a marco inc osa consisteva aiuto donne a gesù_: aiuto ecnomioc: una moglie di erode e. beni materali Versetti che hanno permesso di identificare madda con una donna dalla quale gesù aveva scacciato 7 demoni, laveva liberta. Nei secoli successivi però , in partitocale con papa gregorio magno questi demoni sonos tati interpretati come un peccato sessuale: esorccismo a maria, ma nel mondo antio peccato per eccellenza: sessuale. Madda identificata come prostituta e così verrà descrtta sia nella letteratura che in iconografia. . luca però non dice che era una prostituta. In seguito si è identificata quella malattia con il sesso. Nell’arte spesso identificata come donna molto sensuale con lunghi capelli rossi ciolti e seno grande. Si trata di forzatura che già gli autori antichi avevano fatto Nellos tesso vangelo di luca cap 23: conferma a quanoto a evva raccontato marco: alcune donne preparavano aromi profumati. Cap 23 versetto 55: si dice: era venerdì, vigilia giornod i festa ma stava per iniziare il sabato Non viene citata per nome nessuna donna: la madda forse era presente in mezzo alle altre che preparavano aromi profumati. Queste donne vanno al sepolcro per avvolgere con quest’olio profumato il cadavere. Entre in amrco queste donne al sepolcro non hnno scopo preciso, vogliono vedere se tutto è in ordine ma non si capisce perché vadano. In luca più chiaro: vogliono ungere di olo corpo del cristo. Come continua racconto: videro che la pietra ecc… Apparizione di due angeli: no grande differenza, impaurite tennero faccia vs terra ma gli uomini dicono: erchè cercate tra morti ec Racconto più articolato: predizione fatta da gesù in galilea. Figliodell’uomo : libro del profeta isaia, inviato di dio, messia, cristos, figlio di dio epr cristiani 11 discepoli: giuda si era impiccato. In questo caso per luca el donne vannoa gli uomini: passo in più : vanno da 1 per raccontare . erano maria di magdala: anche uqa donna citata per nome, e poi giovanna , nome diverso rispetto a marco. Madda qui in prima linea ma ci sono anche altre donne che confermano il suo racconto . apostoli non vogliono credere. Uomini pensano stiano farneticando. Pietro però si alza e va al sepolcro , guarda dentro e vede bende sepolture. Ma luca poi dice che gesù appaere ai disceoli lungo strada di emmaus poi appaare nel cenacolo e poi a tommaso nel cenacolo Donen in quanto tali non sono creute solo pietro . cmq ci sarà bisogno che gesù appaia. Testimonianza che aha valore solo se fatta propria dagli uomini. In questo caso le donne non ricevono icnarico da angeli, sono loro che prendono iniziativa e corrono dai discepoli . Qui sono le donne che spontaneamente vnno da discepoli uomini Vediamo stesso racconto nel vangelo di matteo: matteo 27 55, stessa descrizione iniizale: le donne sono abbasatanza lontane nell crocifissione. I nomi o l’identità delle alrre donne ambia: una volta madre iosef salomè ecc ma madda sempre presente Farisei e capi saderdoti Questo racconto non è presente né in luca né in marco: matteo è un ebreo prob di palestina, quando scrie vangelo sapeva che ebrei avevano messo in giro questa voce: he seguaci di esù erano imbroglioni perch afferavano che gesùm fosse resuscitato nche nel corpo ma in reaòtà avevano loro nascosto il corpo spacciandolo come resurreione. Questa è una prova evidente del fatto che .. ogni racconto è spia dell’ambiente d composizione in cui lo scitto è compsoto. Il gg dopo a inizio primo giorno settimana madda e altra maria vanno su tomba di ge, le donne qui non trovano sepolcro già scoperchaito ma madda assiste a terremoto che scuote terra e far torotolare via pietra, non trovanoa ncgelo nel sepolcr maa seduto su una pietra. Guardie ebberp tanta paura di lui che rimasero come morte terremoto e angelo atterriscono guardie. Presenza di guardie doveva essere altro ostacolo ma è messa da parte on terremoto. Qui è angelo che invita donne ad entrare . Donne partono e vanno a portare notizie a discepoli ma gesù va incontro Donne non entrano, angelo le invita a enrare nel sepolcro. Lo invita a cercare discepoli? Ma a queste donen appare gesù. Gesù sceglie di apparire da risorto prima alle donne e poi a discepoli uomini. Affermaione forte. Marco e luca parla solo di un anngelo. Qui gesù appare proprio alle donne Ggesù sceglie di affidare uno dei emssaggi più improtanti di tutta la sua viccenda : quella della resurrezione. Da questir acconti nel magistero cheisa si è affemrata la possibilità che anche le donne possano fare missione: portare messaggio di cristo: donna utorizzata da gesù stesso alla missione. Gio papa 2 ritorna in alcuni suois critti: importanza donne nell’annuncio ma ciò pone problemi alll’inizio: gerarchai ecclesisastico rivendica per se sacerdozio Questa cosa dell’apaprizione a donna è scandaloso nel mondo antico: es: mondo ebraico le donne non potevano nemmeno entrare nel tempio di geru. Alcune guardie tornarono in città e raccontarono ai capi sacerdoti cosa era succesos Matteo qui riporta la difesa che seguaci di gesù facevano del sepolcro vuoto . mentre ebrei caccusavano seguaci di aver rubato il corpo. Si dice qui (?) che cristiani accusavano ebrei per aver corrotto lguardie per mettere in giro questa voce. Matteo riporta entrmabe le versioni Leggiamo ora vangelo di gio: ulteriore passaggio nella escrizione madda: cap 20 vs 1 e seguenti. Primo gg settimana Accanto alla croce alcune donne: madre di gesù, gio unico a menzioanre maria madre di ge ai piedi della croce altri avevano individuato altre mariee. Gio colloca madre ge ai piedi della croce, differena non irrilevante rispett, fase di purificazione anima prima di raggiungere egno. Pietro e gio che hanno verificato sepolcro nuovo non hanno compreso ciò che comprende madda. Madda dice: non sappiamo dove lo hanno messo. Vrb pl deòlla tradiz manoscritta più antica . perché plo a sinottici. Negli altri vangeli non è costoso. Abbiamo una donna peccatrice anonima nel vangelo di luca, oi abbiamo una maria nel vangelo di giovanni che unge i piedi di gesù con il balsamo anche questa chiamata da giovanni solo maria. Il …d ell’infanzia prende donna peccatirce del vang di luca e quella che unge olio in giovanni e li identifica in un’unica figura, persone anonime fuse e chiamate maddalena ma si tratttva nei raconti di ue donen anonime. Quest’autore parla di una vecchia ebrea he prese il fr. Di pelle ( quando gesù fu circonciso ) prese il frammento di pelle, secondo altri prese i cordone ombelicale e lo mise in un’ampolla di olio di nardo, aveva un figlio profumere e gli disse: guardaait di vendere quest’ampolla di olio di nardo …vedi questa maria di magdala aveva un rapporto diretto con gesù perché quell’olio …aveva acquistato da profumiere … in cui c’era frammento del corpo di cristo. . una vechia ebrea lo aveva donato al figlio profumiere conservato in un’ampolle e la maddalena aveva trovato quest’ampolla . Perhcè questa invenzione? Siamo nel 5 sec, evidentmnete nelle comunità cristiane il legame spesso fra la madda e gesu era diffuso quest’autore per conservare il legame forte di cui tutti parlavano fra gesu e madda ema per renderlo meno ericolosa dal punto di vista del legame affettivo dà questa spiegazione: è legata a gesù perché aveva il pezzettino di pelle . usa olio conf rammento pelle per ungergli i piedi . Questa scena della donna ceh unge i piedi di gesù è riportato nel vangelo di giovanni Quando la gerarchia eccesiastica si era ormai costituita l’iea che questa donna avesse potuto ricvere il messaggio più importante del critianesimo era diventato un poblema perché la gerarchia aveva eliminato le donne anche dal sacerdozio dalla possibilità di amminsitrare il battesimo e doveva giustificare quetsa prsa di posizioe che limitava ruolo della donna e qesta donna era scomoda Scomoda per quali ruoli potevano essere concssi alle donne. Utore identifica maria maddalena anche con altra maria: di betania. Marta e maria . quella sorella di lazzaro è detta amrta e maria diventa ancora maria maddalea. Era amica di gesù perché sorella di marta e lazzaro A fronte di queste opere che funzionavano ci sono nel 4 sec altri scritti che tentano di ridurre l’importanza di questa figura …. Qui l’autore dice’ gesù, nel momento in cui ha compiuto l’ultima cena e ha istituito l’eucarestia’ erano presenti solo uomini e non ha permesso che uomini fossero con loro Quest’opera espressine della gerarchia ecclesiastica come dice il titolo stesso attribuisce alla risata di maria ‘lesclusione delle donne in alcuni ruoli ministeriali . unico ministero loro concesso: assistenza alle donne bisognose, gerarhia tenta di stabilire che amminitrazione saam Per san paolo: emanuela prinzivalli, mauro pesce le donne nellos guardo degli autori cristiani antichi Anche in unì’altra opera anonima del 3 sec: la didascalia aposolorum ‘insegnamento degli apostoli … (vd reg) se messaggio di cristo annunciato da una donna è meno credibile, donna non da sola testimone non attendibile I discepoli non diedero loro credito ma pensavano che le donne avessero perso la testa Non è adeguato né necessaio che una donna insegni. I punti nodali del cristianesimo: passione morte resurrezione cristo, ancora oggi sono dogmi e non potevano essere annunciati dalle donne. Autore giustifica questa posizione richiamando ciò che gesù avrebbe detto nel corso della sua vita. Il maaestro quando inviò noi 12 ad istruire popolo d’israele e nazioni non inviò discepole . se fosse neessario che le donne insegnassero gesù avrebbe detto di insegnare con loro Tra tutte le donne cita maria maddalena perché tati scitti la presentavano ome discepola alla sequela di gesù. Autore cita la madda per escludere le donne da un ruolo attivo dall’insegnamento dalla caechesi. Aggiunge però un’altra possinilitò se insistono possono svolgere ruolo di diaconessa. Istituxion rvhr è presente fin dai primi sec , diaconia servio aiuto che possono collaborare nelle mansioni . anche il nostro signore e salvatore ricevette servigi da madre di donna . min 40 Le diaconesse possono essere bttexzate ma solo gli uomini possono battezzare. Il problema ddell’amministrazione del battesimo che come abbiamo visto qualche lezione fa è presente già negli scritti apocrifi ( paolo e tecla che si era autobattezzata) ciò denuncia la voglia dlle donne do voler battezzar.e qui l’autore nega questa possibilità . Se si dice ‘le donne non possono battezzare’ perché le donne lo facevano o volevano farlo. Le diaconesse però sono quelle che devono ungere di olio le donne prima del battesimo, asisstenti: non possono abttezzare ma ungere solo altre donne DOMANDA SUL BATTESIMO Vangelo di nicodemo Nicodemo aveva aiutato giuseppe di arimatea a deporre e seppellire corpo di gesù Vangelo di nciodemo: madda al seguito di gesù inserito fra altre donne ma queste donne erano vergini con l’epoca delle persecuzioni . epoca dei maritri. Matire= testimone, coloro che testimoniavano sacrificio di cristo, nell’antico cristianesimo l’idea del martirio si è affermato come una delle forme principali della sequela di cristo: gesù era morto e anche chi lo seguiva aveva il coraggio di morire, . qundo eprò con editto di milano cristianesimo diventa religio licita terminano persecuzioni cristianeimo era iventata religione consentita nell’impero, al martirio siaffiancò e lo sostituì l’idea della verginità: martirio bianco, se non c’erano le condizioni di morire martiri si poteva scegliere la verginità come via per seguire cristo Questa operetta fa della maddalena una vergine si aper fugare dubbi sulle dicerie del cristo ma anche per… quando la verginità era diventata un valore Maddalena presentata come una donna vergin, perché la definiamo tale? Intanto perché quando terminarono le persecuzioni con costantino non c’erano più le condizioni per cui le persone morissero martiri e nel cirstianesimo antio si affermò la concezione del martirio biano, martirio col sangue: ruento, martirio bianco: distaccamento da amore e vita matrimoniale. Donna cg e sceglie verginità sceglie la forma più sublime per seguire cristo . per dire che la maddalena era vergine non aveva avuto rapporti on gesù. Vergini anch le altre donne che erano con la maddalena , uno dei primi raggrupapmenti di donen vergini che già nel 4 secolo diedero vita a monachesimo femminile. Monachesimo prevedeva sia parte maschile che femminile Ancora un tentativo di trasformare questa donna Nel vangelo di pietro opera precedente anonima di secondo sec, opera incentrata sulla passione del cristo qui maria maddalena non è l’unica donna presente ma unica menzionata per nome . solo lei perché aveva prob una mggiore autorevolezza rispetto a tutte altre donne, vanglo che ripropone scena della risurrezione cristo e apparizione cristo a maddalena. Scritto Sorta di riproposizione racconto dei canonici ma la donna scappa via e non appaiono ne gli angeli ne il cristo ma anche se questa donna non diventa il soggetto di apparizione di angeli e cristo diventa testimone tomba vuota , si eliminano alcuni elementi importanti ome l’apparizione del risorto attraverso cristo e angeli ma rimane unica timone tomba vuota In un’altra opera intitolata ‘libro’ della risurrezione di gesù cristo dell’apostolo Bartolomeo maria maddalena inica la madre di gesù Filogene, giardinire del vangelo di giovanni, anche qui c’è questo giardiniere che dice ‘tu sei mari madre di gesù’ . quella stessa scena del vangelo di gio con lo stesso dialogo in cui maria cheide ‘dove l’hai messo il corp’ viene chiamata maria maddalena allos tesso mdoo ma è identiticata con la madre di gesù. Nella prima tesimonianza c’erano due donne con lo stesso nome qui la madda indica solo la madre . gli disse con gioia, maestro (ecc,,,) qyesta donna lo chiama ‘figlio mio’ voelva abbracciarlo per baciarlo e gli dice non toccarmi madre mia il noli me tangere diventa il discorso che mria fa alla propria madre Stessa scena ma qui si parla della madre . no appelaltivo qualsiasi: grembo in cui era stato per nove mesi Testimnianza variamente datata siamo fra 4 e 5 sec possono però essere traduzioni dal greco di versioni precedenti Sintesi: rispetto ad alcune fonti lette la figura della madda può essere fusa con quella della peccatrice del vangelo di luca è una donan che spesso è a guida di un gruppo di vergini che si rendono protagoniste di un annuncio missionario figura della madda è strumentale per l’autore per stabilire ruoli acettabili per le donne emerge poi il suo ruolo di missionaria in qualche modo cammuffata e poi per scrollarsi il rpoblema della madda questa fu sostituita con la madre di gesù 13\11 Scritti di ambiente gnostico. Gnosticismo: corrente di pensiero sulla cui origine si discute: se fosse un ensiero o sistema filosofico già diffuso in epoca precristiana. Scuole filosofiche del mondo antico numeose, questo sitema gnostico dualistico era diffuso già in ambiente precristiano e studiosi divisi: alcuni ritengono che quando si è difuso cristianesimo gli esponenti scuole gnostihe avessero aderito al cristianesimo: corrente presistente che si converte al cristianesimo e evolve il suo pensiero Secondo altro gnosticismo è nato e si è sviluppato con le origini del cristianeimo. Scritti gnostici conservati sono scarse, si è conservato solo alcuni frammenti fino a metà secolo scorso. Gli studiosi hanno potuto ricostruire pensiero gnostici basandosi su autori crist venivano cnfutati. Ireneo di Line 2 sec Gallia o attuale Francia o altri scritturi come tertulliano. Ireneo nella sua opera vs gli eretici scrive il pensiero degli gnostici dicendo: gli gnostici con basilide ritengono questo ma sbagliano e spiega poi perché sbaglano Metà sec scorso: papiri di nag hammadi, una località dell’alto egitto. Papiri dtabili da 2 sec e oltre che hanno restituito lo scritto orginale di molti autori gnostici. Egitto terra die papiri, leggere fonte diretta non mediata da autori cristiani ortodossi hanno consentito confronto migliore da cui è venuto fuori che ireneo e altri autori cristiani avevano trasmesso bene pensiero gnostici: quanto autori antichi conoscevano eegli gnostici corrisponeva alla realtà dei fatti. Gnostiismo. Gnosis: conoscenza, sono filosofi cristiani che tentano i mettersi in contatto con dio e comprendere la rivelazione di dio attraverso la consocenza che si fonda su sacre scritture. Gnostici si fondono, benchè all’interno di questa corrente si vedano diversse scuole di pensiero ( basilide, valentino, lettera a flora ecc…) ci sono differenza fra i capiscuoli ma il sistema gnosticismo è dualistico: si fonda su netta contrapposizione fra bene e male: dio da una parte male dall’altra, questa contrapposizione è irrisolvibile per gli gnostici che ritengono che ci sia già una predestinazione alla salvezza: quest’unico Dio eterno immutabile ha creato mondo cosmo al cui interno ci sono gli essri umnai. Nella creazione il suo spirito di creatore ha fatto ì che nel cosmo ed esseri umani si diffondessero scintille divine: gli gnostici ritengono che solo gli uomini che hanno questa scintilla divina possono salvarsi, tutti gli altri per quanti sforzi possano fare sia a livello di conoscenza che di comportamento sono destinati alla dannazione. Alcuni uomini sono predestinati alla salvezza altri non si salveranno mai perché non hanno scintilla divina. Conoscenza importante: luomo solo con la conoscenza può capie seha o no questa scintilla divina. Anche la lettura che gli gnostici facevano dell’antico testamento era diversa da quella di ebrei e cristiani, come avveniva in molte scuole del mondo antico, per gli gnostici la conoscenza si basa anche sui miti, l’interpretazione che gli gnostici danno del libro della genesi: creazione, adamo ed eva, per i cattolici il serpente raffigura male che tenta eva ecc.. per gli gnostici il serpente ha una Dichaira di voler spiegare e riferire ai discepoli le verità nascoste. La parte del vangelo della madda conservato racconta una visione che avrebbe avto in cui il signore le parlava. La visione è una modalità di ierofania, manifestazione del sacro. Anche sna paolo aveva rivendicato la rivelazione sulla via di damasco. Visione anche nel mondo pagano. Visione in cui il signore le parlava. Alcuni dei discepoli uomini non accolgono con entusiasmo. Apostolo pietro e andrea in molte opere gnostiche . quando si fa riferimento all’esclusione delle donne dal sacerdozio i fa presente la tradizione petrina. Pietro i oppone sempre lla madda in questo caso anche andrea le va contro mentre apostolo levi la difende. Per le comunità cristiane c’erano alcuni discepoli di gesù che avevano una posizione di inclusione più aperta vs le donne Leggiamo papiro La madda quando itnerviene lo fa con le parole dei grandi filosofi. Poi la madda esorta i discepoli , lei dice ‘ci ha preparati e fatti uomini’ . pietro disse a maria: sappiamoc eh il salvatore ti amava più che le altre donne , dicci le parole del salvatore che tu sola conosci. Andrea non crede alle parole della madda, pietro anche pone dubbi:, levi la difende: chi sei tu pietro a dire chi gesù dovesse amare di più o di meno Anche nel vangelo di nicodemo se ne parla. Poiq eusta figura ha avuto credito nel mondo cirstiano, chiesa la ritiene santa e vengono composte altre operette agiografiche . opere più tarde, siamo oltre l’epoca delgli scirtit canonici gnostici ecc… questa figura diventa santa e così verrà presentata. Secondo un rao della trad la maddalena sarebbe morta ad efeso dove sarebbe giunta al seguito dellapostoo giovanni. Questa trad spiegherebbe perché in asia minoee dove era forte la trad legata a giovanna sia molto forte anche il culto della maddalena che aveva seguito l’apostolo giovanni fino ad efeso C’è anche un’altra tradizione parallela in area occidentale che aveva anche qui unito nella stessa persona maria maddalena con maria di betania soprattutto in provenza francia, ci sono snatuari meta di pellegrinaggi diverse località della provenza dove si dice che l amadda sarebbe arrivata da oriente in provenza e lì sarebbe morta dopo la sua scelta di eremitismo molto vecchia . poi però lle reliquie secondo la tradizione alcuni frammenti del corpo della maddalena sarebbero giunte anche in tutto l’occidente fino ad essere volute e ricercate da carlo magno , con lui i carolingi fecero del cristianesimo la propria relig, e avevanos celto alcuni santi e secondo la trad carlo magno avrebbe fatto trasferre corpo della madda dall’oriente a mezelè. Questa donna ha continuato ad essere oggetto di culto e oggi è santa dalla trad cattolica ortodossa, ha lasciato una traccia forte in tutto il cristianesimo , tradizioni agiografiche e cultuali. Questi sntuari sono una meta privilegiata di pellegrini 15\11 Tradizione antigiudaica. Capiamo come mutano toni e temi in virtù dei mutamenti culturali. Perché si parla di polemica antigiudaica? Le due comunità religiosi cristiana e giudaica sono state protagoniste di una plurisecolare polemica . i confronto con i giudei fu centrale per i cristiani nei primi ? 5 sec : produzione letteraria adversos iudeos. Questi scritti, al di là di alcuni tratti comuni riflettano interessi diversi a secondo dell’orizzonte storico giudaico in cui i giudei ? operarono. Cristiani avvertirono necessità di … nei cnfr del giudaismo. Si parla quanto al cristianesimo delle origini ( o cristianesimi) di molti aspetti di continuità o separazione fra le due religioni i. aspetti di continuità o separazioni. A seguita della vicenda storica di gesù da parte cristiana si sviluppa presto una dialettica di incontro scontro nella definizione di un’identità (?) di religione nascente. Mauro pesce: già in alcuni scritti del nuovo testamento è possibile rilevare espressioni antigiudaiche di alcuni seguaci di gesù. Vangelo di matteo : troviamo un’espressione: sepolcri imbiancati riferita a scribi e farisei, una setta del giudaismo giudicati ipocriti per l’eccessivo formalismo nella rigida loro osservanza della legge. Vd passo. È soprattutto negli scritti dell’evangelista giovanni scritto a fine primo sec, qui si trovano espressioni riferiti ai giudei dai toni duri: esse vengono riferiti figli di satana, sinagoga di satana e queste espressioni assumono un valore teologico che concerne la riflessione sulla fede. Il vangelo di giovanni è simbolico, spirituale, le parole usate fanno riferimento a questo dato. Giovanni 8 44: vd I giudei che rifiutano la verità di gesù sono dalla parte del diavolo he per antonomasia è nemico della verità. vd poi apocalisse 2 9, altro scritto del corpus giovanneo: la prima cristianità non prese immediatamente le distanze dal giudaismo: dei cristiani adoravano lo stesso dio… si avvertì la necessità di porre a fondamento del cristianesimo una tradizione antica come quella giudaica come criterio di legittimazione epr far sì che il cristianesimo non fosse considerato una superstitio. In questo processo il cristianesimo da un lato ambiva ad essere partecipe al giudaismo.. e rivendicando l’autorità delle scritture d’israele dal’altro doveva differenziarsene ( circoncisione osservanza sabato ecc…)… e a considerarsi l’unica depositaria della rivelazione dall’antico israele al verus israel. Tra primo secondo sec i cristiani dimostrarono che gesù fosse il vero messi , secondo i rpofeti e le aspettative degli ebrei questi non ptoeva coincidere con gesù ( i giudei pensavano che il lroo messia avrebbe portato benessere economico ecc..) mentre gesù traspone il suo annuncio in senso spirituale. Il cnfr fra le comunità religiose assunse i connotati di uno scontro , ilf atto che i cristiani pensassero che gesù fosse figlio di dio per gli ebrei era una… del monoteismo . a partire dal 2 sec si forma una produzione letteraria antigiudaica prima in ambito greco orientale ( vd giustino) e dal 3 sec anche in occ. In africa ad es. area in quel periodo sviluppata dove troviamo figure come tertulliano. Quali sono i principali punti di discussione delle opere antigiudaiche dei primis ec. : la questione del messia. Altro punto nodale: giusto modo di interpretare le pratiche ebraiche imposte dalla torah, gli insegnamenti di mosè a israele nel pentateuco.. chiave di lettura per cui i cristiani intendono i precetti ebraici in termini spirituali: circoncisione vista come segno del cuore non fisico. Osservanza del sabto come giorno di riposo non è intesa come astensione da azioni pratiche ma come tempo per dedicarsi alla preghiera vs dio: divieti alimentari nel levitico e deuteronoio , come no mangiare carne di maiale interpretato da cristiani in senso spirituale: astensione da azioni riprovevoi. I cristiani volevano dimostrare ciò che si afferma in matteo 5 17 . Altra tematia: crocifissione: nel deuteronomio 21 23 la croce è maledetta e in particolar ela morte di chi è appeso al legno in contraddizione al modo in cui è morto gesù stesso. Spiegaione per interpretare: dio aveva già previsto che i giudei non avrebbero riconosciuto in gesù il emssia e avrebbero esteso la nuova alleanza a tuta la comuntà. I giudei sonor imasti inreduli a questo avevnimento perché no hanno riconosciuto incarnazione e sono spesso definiti come popolo ingrato. Altro punto: distruzione tempio geru nel 70 vista come segnoc he l’antica alleanza si fosse frantumata: i cristiani non encessitano di un tempio fisico ma adorano dio in spirito e verità come leggiamo in gio 4 23. La letteratura antigiudaica filone plurisecolare nella eltteratura cristiana comrpende diveri genri letterari. Abbiamo testi scritti nelal forma del dialogus: giustino, tractatus come tert e agostino. Testimonia: passi biblici raccolti in un unico testo ( cipriano) sermo ( come in giovanni crisostomo). Le prime opere scritte ex professo vs i giudei sono quelli degli apologisti. In particolare vd dialogo con l’ebreo trifone in giustino. Rpima personalità: giustino, la sua opera ci è giunta per lo più integra. Giutino nasce in palestina intorno al 100 e muore decapitato come martire a roma nel 165. Son conservti glia tti del amrtirio suo e alcuni compagni in greco a roma poco dopo il 165. Poco dopo la metà del 2 ssecolo contestumente alle persecuzioni e alla eltteratura apologetica inizia la letteratura martiriale di cui fanno parte anche gli atti dei processi dal punto di vista giuridico che eciseo la condanna dei cristiani al martirio. La fonte di cui parlavo prima rientra in questo genere. Atti che riflettono la struttura dialogica del’interrogatorio processuale in questo caso condotto dal prefetto di roma giunio rustico. Martire : da martius e significa testimone , martiri cristiani sono stati testimoni di gsù ino a meorte. Fonte importnnte questa per ricostruzioni cristianesimo primi sec Gisutino si converte a cirstianesimo dopo studio filosofia , formazione ? cristiana in asia viaggia e si reca a roma durante antonino pio dove fonda scuola di filosofia gratuita rivolta ai cristiani suscitando l’iniicizia di crescente un filosofo cinio. Secondo alcuni studiosi questa fu una delle motivazioni per cui giustino fu arrestato e condannato a morte. Giustino per iscritto parla dell’importanza della filosofia. Cristiani divisi su questa tematica: la filosofia in quanto tale nonera dato sempre molto credito: alcuni ritengono che ogni sucola filsoofica abbia proposto la sua verità e entrano dal punto di vista dei cristiani i contraddizione. Nell’opera di giustino e altri essi usano la terminologia filosofica in quanto ne sono mbevuti e hanno avuto una formazione ulturale secondo la paideia classica. Giustino dà valore e importanza alla filosofia e dicce che la vera filosofia è la rivelazione. Conosce bene le scuole filosofiche del modno antico e sul finale della sua opera è definito ‘il filosofo’ nela sua opera cnduce difesa cristianesimo su base filosofica. Che opere ha scritto dice di essere autore di due apologie e il dialogo con l’ebreo trifone. Tutte queste opere ci sono giunte all’itnernod el codice di areta del decimo sec che ora è a parigi.. il dialogo con ebreo trifone è stato composto intorno al 150 e narra di un confrtonto tenutesi in due giornate fra l’autore che si resenta come filosofo e un ebreo di nome trifone in cui alcuni studiosi hanno riconsociuto un rabbino tarfon suo contemporneo non lo sappiamoc on precisione, ma non possiamo escludere che possa conservare l’eco di conversazioni realmente avvenute o che avvenivano. Discussioni che si concentrano sull’antico testamento che è la base cmune fra i due rupp religiosi. Gustino pasa in rassegna i passi biblici che erano considerati di contenuto messianico riferiti a gesù cristo al fine di dimostrare che quei preannunci profetici ( passi dei profeti più che altro ) si erano poi realizzati in cristo. Termine tecnico: interpretazione tipologica dell’antico testament: termine che viene da tucos ( imbolo o tipo) che è gesù nel mondo cristiano. Ci sonoe pisodoi nell’antico testamento he sono prefigurazione di cristo e di ciò che egli ha compiuto. In giustino ma anche in tertulliano e prima di loro epistola dello pseudo barnaba, unod ei primis cirtti antigiudaici che abbiamo, giudei e crisstiani discutono su un episodio che troviamo in … 32 in cui mosè è portato nel deserto per avere tavole. Ebrei tradiscono dio e vitello d’oro, si macchaino della colpa di idolatria, episodio definito da critica : apostasia del vitllo d’oro. Episodio visto dai cristiani come tradimento popolo disraele e segno ceh il emsaggio di cristo dovesse essere condiviso con altri non solo con giudei. Opera di giustino: analizza il rapporto tra le due religioni da diverse propsettive e rimarca le tematiche su cui verteva la polemica: dimostrazione del valore temporaneo della legge mosaico, la critica delle prescrizioni rituali e il valore etenro della rivelazione di cristo. Per giustino l’antica legge ha esaurito la sua funzione storica per lasciare il poto alla nuova. Riti giudaici aboliti in favore del culto cirstiano tutto spirituale e libero da prescrizioni rigide. Sabato temporale superato da sabato eterno. Irconcisione carnale non è garanzia di salvezza. In quest’opera giustino traccia un itinerario filosofico che attraverso le filosofie diffuse nel mondo pagano apprda all’unica filosofia che porti felicità: quella cristiana. Il personaggio protagonita narra che da ( prot: giustino stesos che fa viaggio filosofico) dapprima si era avvicinato a stoici ma non ne reta soddisfatto pocihcè secondo loro o gli dei non esistono e se esistono non si interesano di noi. Poi si avvicinano a pitagorici ma ancora insoddisfatto si avvicina i peripatetici ( aristotelici) poi rpesso i platonici e qui trova una filosofia soddisfacente in un certo senso vicina al cristianesimo per certi versi: c’è nel palatonismo un demiurgo dio creatore, si parla dellanima fincheè non icnontra un vecchio saggio che lo sfinge ad abbraciare fede cristiana. In virtù di questa rivelazione giustizno è deifito da trifone filosofo. Questa rivelazione è eulal di cristo he è logos incarnato (verbo) e questa filosofia è stata inviata da dio agli uominie d è presente nell’annucio profetico e porta all’edudemonia. Altro elemento: lebreo deuteragonista in questi scritti è stato definito da pierluigi lanfranchi come un fantoccio, giudeo di paglia perché spesso nei dialoghi antigiudaici ebreo figura strumentale che ha la sola funzione di porrre quesiti alc ristiano per permettergli di dimostrare le verità di fede cristiani. Questi dialoghi terminano spesso con la vittoria dialettica dle cristiano e conversione del giudeo al cirsitnanesimo. Occidente: in età severiana fu lafrica a produrre scrittori signifiativi di lingua latina. Tertuliano: fra fine 2 e inizio 3 sec. Scrittore prolifico di diversi ambiti , ogni argomento che interessasse vita comunità di cartagine dove era vescovo opera che fu un’esperienza decisiva er l progresso dela vita e cultura cristianesimo africano. Biografia ricavabile per lo più dai suoi scritti., nasce a metà 2 sec a cartagine prob. Dove studia retorica dirittto e filosofia conoscea il greco: autore che contribuì molto all’arricchimento della lingua latina generalentte povera di termini filosofici con calchi termini greci o invenzione di termini specifici come trinitas oppure temrini già diffusi erano caricati di un (…) Giuda iscariot. Vediamo alcuni momenti in cui giuda f la sua comparsa e vediamo come e perché tradisce Gesù, quando decide di tradirlo e perché . le lettere di paolo, nella prima lettera ai corinzi descrie soltanto un contesto notturno: prima lettera ai corinzi cap 11 versetti 23 24. San paolo dice: il signore gesù ecc… paolo ricorda solo l’istituione dell’eucarestia,. Paolo fa riferimento alla notte precedente la morte di gesù: la cattura e la crocifissione di Cristo, fa riferimento all’istituzione del rito eucaristico durante l’ultima cena con gli apostoli e paolo cit i discepoli ma nonf a riferimento ad un traditore, non sembra essere a conoscenza del tradimento da parte di giuda e il traditore sembra non sapere che fosse uno dei discepoli, dice solo, fu catturato preso e messo a morte, subito dopo la morte di gesù paolo sembra ignorare questa notizia, sembra perché nessuno può avere la certezza che paolo non sapesse questa notizia: forse la sapeva ma decide di non metterla per iscritto . nella stessa prima lettera ai corinzi poco opo nel cap 15 versetto 5 paolo scrive: gesù apparve a cefa dopo morte e quindi ai dodici, come se paolo ribadisce che quando gesù appare i dodici discepoli erano rimasti gli stessi, i dodici che lo avevano seguito e che gesù stesso aveva scelto. Il momento della delazione di questa consegna da parte di giuda di gesù ai sommi sacerdoti come è descritta nel vangelo di marco: marco cap 14 versetti 1 e seguenti: il primo dato che sarà confermato dagli altri vangeli è che i sommi sacerdoti e gli scrivi cercavano di catturare gesù, responsabilità principale attribuita ai sommi sacerdoti, dicevano infatti. ‘ non durante la festa’ gesù aveva il suo seguito e si potevano creare disordini. ( si stava preparando la pasqua, quando gesù va a gerualemme prima di morire è perché si doveva festeggiare la pasqua degli ebrei: si preparava il pane azzimo, c’erano rituali e si festeggiava in riordo della liberazione dalla schiavitù d’egitto Secondo il vangelo di marco giuda autonomamente decide di recarsi dai sommi scerdoti I sommi sacerdoti gli promettono una ricompensa in denaro ma non specificano quale. Marco presenta a figura di giuda solo mentre agisce non si fa riferimento alla motivazione .non si comprendono le motivazioni alla base dell’agire di giuda. Nel vangelo di marco giud non chiede neppure del denaro. Vediamo questa stessa scena nel vangelo di matteo 26 3 5 . sommo sacerdote: si chiamava caifa . matteo era un ebreo che scriveva ad altri ebrei, matteo sa dove si riunivano i somi sacerdoti, forse marco non conosceva bene i luoghi deputati dai sommi sacerdoti, matteo dice dche si riunivano nel palazzo dei sommi sac e specifica anche i nomi : dice che si chiamava caifa, sembra più informato degli altri : dice, tenenro consiglio pr farlo morire, secondo matteo i sommi sacerdoti non volevano catturarlo ma farlo morire Giuda va dai sommi sacerdoti e disse: quanto mi volete dare perhè io ve lo consegni? Trenta monete d’argento. Nel vangelo di matteo abbiamo il motivo: l’avidità i giuda che a unc erto punto si fa attrarre dalla brama di denaro . alcuni elmenti non corroborano fino in fondo questa tesi: somma quasi irrisoria, misera, ci avrebbe guadagnato poco. Alcuni studoi ritengono che questa somma sia stata indicata da matteo per sottolineare ancora di più la gravità del tradimento: forse più che ad una cifra reale allude a una somma irrisoria per enfatizzare il tradimento .. giuda presentato come un discepolo attratto dalle cose materiali.. stessa scena vangelo di luca. Qui la motivazione è completamente diversa: luca introduce la figura di satana come vero agente del tradimeno: colui che aveav ispirato giuda Luca 22 1 6 satana entrò in giuda iscariota che era uno dei 12 e discute coi capi dei sacerdoti e delle guardie C’è un agente estraeo, la figura di satana, la motivazione rimane comunque nell’ombra: perché satana era riuscito a fare breccia in giuda? Perché era più avido Vediamo la predizione del tradimento da parte di gesù: nel vangelo di marco gesù rende manifesta questa certezza che qualcuno lo tradirà e lo fa inserendo nel testo Vangeo di marco inserisce una profezia ma anche una minaccia : marco 14 17 21: si dice : venuta la sera egli giunse con i dodici . guai a quell’uomo: meglio per lui che non fosse mai nato: ma questa profezia non è sicura, parla di un traditore ma non dice chi sia anzi emerge l’incomprensione da parte dei discepoli. In quel momento i discepoli nona vevano nemmeno apito che gesù alludesse alla sua morte Vangelo di matteo: 26 20 25: matteo tratteggia meglio la figura del traditore: venuta la sera si mise a mens con 12 ecc… . giuda dice:: sono forse io? Gesù: tu l’ahi detto, il brano qui è più chiaro: tu l’hai detto. Risposta di gesù : du modi diversi: affermativo oppure: tu l’hai detto, non io: dubbio. Sia risposta affermativa oppure: io non ho detto niente, tu lo stai diendo , risposta ambigua. Giuda intervento diretto: rabbì: maestro mio invece di signore, distanza fra giuda e gli altri discepoli, gli altri lo chiamano signore, giuda: rabbì Luca 22 12 23>: scenz ain un altro contesto: dopo la cena: momento del bacio: momento po ripreso nell’arte. Marco 14 43 46 in ogni momento significativo gli evangelisti ribadiscono che prima ancora di giuda chi aveva voluto questo fossero sati sommi sacerdoti e anziani si specifica che giuda era uno dei 12 . questo bacio evidenzia la perfidia del gesto di giuda: fra tanti segnali proprio il bacio . il bacio, segno d’amore per eccellenza diventa segnale di riconoscimento accusatorio. Anche matteo 26 49 50 riprende le parole di marco . unica differenza battuta giuda e gesù appena si incontrano. In luca è gesù che si accorge che lo sta tradendo. Amtteo e marco si limitano a parlare del bacio, in luca gesù spiega meglio: con un bacio tradisci il figlio dell’uomo? Sembra però che questa scena nons pieghi che questo bacio c’è stato davvero. Come se gesù l’avesse fermato prima di baciarle se queste parole avessro avuto un effetto così forte che lui poi non ha dato il bacio. Storici si chiedono: perché proprio un bacio? Si può vedere un’operazione da parte di chi scrive? Sono gli evangelisti che hanno attribuito a giuda il bacico ome espediente letterario epr dire che giuda e gesù erano prioprio amici e per spiegare intesnità violenz perfidia del tradimento hanno fatto ricorso al bacio o si vede qualcosa che realmente è avvenuta? Le posizioni sono diverse, per alcuni solo espediente letteraio, per altri scena troppo forte per essere credibile. Frose gesù glil’aveva davvero dato. Sarebbero stati ritenuti non degni di fede, era troppo forte questa scena. Fore qualcosa di vero doveva esserci stata: probabilmente c’era questa onsuetudine . sarebbe stato più facile . la fine di questo personaggio riportato nel vangelo di matteo e negli atti degli apostoli negli altri vangeli neinte. Danno notizie diverse: nel vangelo di amtteo si narra che giuda poi si toglie la vita, si pente e capisce a gravità di quello che ha fatto capisce che non può rimediare tenta di restituire il denaro ricevuto Vedi vangelo 27 3 5: glis oririci dicono che giuda non avesse la consapevolezza che qulla consegna avesse portato a una morte in croce così dolorosa. Forse gli avrebbero fatto un processo per lui. Non si aspettava morte ignominossa poi data dai roani. Il sinedrio potea dare la pena di morte ma non osì dolorosa. Giuda quando vide che aveva subito quella morte si pentì: dice ho peccato eprchè ho tradito sangue innocente Questa scena nel vangelo di matteo è posta dopo il rinnegamento di pietro: geùs catturato discepoli fuggon e pietro riconosciuto dal suo modo di parlare. Pietro rinnega per tre volto: non lo conosco l. pietro si pente di aver rinnegto cristo e ontinuerà la sua azione di missione fino a troare eglis tesso la morte in croce matteo mette l’uno dopo l’altra le forme di pentimento pietro si pente chiede perdono e va avanti giuda invece si pente e non ha fiducia in questo perdono enlla misericordia infinita di dio che gesù pure aeva predicato fr ala folla e si toglie la vita. Negli atti ciò non viene riportato . qui capiamo che giuda non c’è più perché in atti 1 25 si dice che fra i 12 viene designato mattia a prendere il posto in questo minister e apostolato per andare al posto da lui scelto: giuda aveva bbandonato i 12 ma non si fa accenno al pentimento e alla morte. Poi si aggiunge negli atti 18 20 che giuda comprò un pezzo di terra coi proventi del delitto ma poi avrebbe avuto una morte violenta. Campo di sangue , oggi ritenuta impura. La Vangelo di giovanni: qui emerge l’imamgine satanica di giuda e giovanni msotra tutta la sua avverione verso questo personaggio : giovanni 6 60 71 molti dei suoi discepoli dissero: questo linguaggio è duro, hi può intenderlo Angelo giovanni insite su contrapposizione luce tenebra ecc Gesù speva fin da principio chi lo avrebbe tradito . predizione molto più articolata . signore, da chi andremo? Io vi ho scelti tutti e dodici eppure uno di voi è un diavolo . alcuni dicono: lo sceglie per contemplare la fragilità della figura umana: gesù era consapevole dei limiti dell’uomo , lo fa per dimostrare la sua infiita misericordia. Qundo dice? Volete andarvene anche voi? Pietro: signore da chi andremo? Tu solo hai parole di vita eterna. Pietro rappresenta la confessio fidei, quello che diventerà il credo mentre giuda tradisce La diabolicià di giuda inizia in un momento precisodella vicenda terrena: è sempre il signore a diminare ogni evento e ogni azione: il diavolo emerge solo quando il signore lo consente Ma figli del diavolo lo si è per natura o lo si diventa assimilandosi a lui? Giuda potev aver ela capacità di non farsi impossessare? L’uomo sceglie p l’uomo è predestianato? Giovanni dice che il sinedrio è a metter a morte gesù: giuda strumento del male ma lui fu olo uno strumento, la deisione di far morire gesù fu presa dai sommi sacerdoti: furono i sommi sacerdoti. Infatti in tutta la letteraturaa antigiudaica i cristiani riterranno colpevoli della morte di cristo solo gli ebrei e i sommi sacerdoti – la vera colp fu degli ebrei, romani discolpati. Giuda in giovanni era stato menzionato prima . verseti 1 8. Gesù andò a betania vd . giovanni usa per un balsamo 300 denaro 8 MISERE IVNECE le 30 monete d’argento. Giuda teneva la cassa dei 12 . nel vangelo di giovanna giuda è ipocrito e falso: rubav i soldi , tesoriere dei 12 , anche qui: ci può essere quacosa di vero o è un’invenzione di giovanni per acentuare malignità di giuda o è un dato che gio ha preso non dai sinottici ma da altre tradizioni domande che restano senza risposte. Utima cena. Comincia la demonizzazione della figur di giuda. Giovanni 13 18 21 Io conosco quelli che hos celto ma si deve adempiere la scrittura In verità vi dico: chi accoglie colui che manderò Pietro fa cenno a lui: egli reclinandosi sul petto di gesù . c’è nell’ultima cena un personaggio più giovane che mette la testa … qui gesù fa un’zione diversa: è lui che prende il boccone e lo dà al traditore intinto il boccone lo diede a giuda e dopo quel boccone satana entrò in lui . gesù controlla le forse del maele, permette … nessuno dei commensali capì . alcuni pensavano che … (ultimi minuti) qui i discepoli non capiscono che gesù allude alla sua morte in croce… fai subito quello che devi fare, certo è che questo personaggio è identificato da gesù ceh in un certo senso fa una denuncia pubblica, è lui che dà il boccone, poi giuda appare l’ultima volta nel momento dell’arresto di gesù giovanni 18 1 12: detto questo gesù uscì on i suoi discepoli e andò a di là del torrente cc…. Giuda si reca lì on lanterne torce, giuda qui come un demonio assume lui la guida di queste guardie, esercito di guardie armate con lanterne torce e armi. Giuda dice: chi cercate? Gesù i nazareno, gesù dice: sono io . vi era lì anhe giuda il traditore Non ho perduto nessuno di quello che… e gli tagliò l’orecchio dxt pietro. Gesù disse a Pietro, rimetti la spada nel fodero, non devo forse bere il calice che dio mi ha dato? IN QUESTO PASSO GIUDA NON PARLA Né TENTA I BACIARE I SIGNORE. NEI SINOTTICI GIUDA CHIAMA MAESTRO MIO, INVECE QUI NON PARLA, NON bacia. No cena del bacio ma è gesù che parla e anticipa la sua identità 27\11\2023 Vangelo di giuda, documentario su youtube che metteva in luce le traversie riscontrate nel ritrovamento del papiro che lo conteneva. Trovato nel 1978. Ricordiamo in rinnovamento nel ’45 il ritrovamento a Nagammati, a cui si aggiunge il ritrovamento casuale dei beduini del ’78. In egitto dalla seconda metà del secolo scorso dal 45 fino ai giorni nostri in egitto è attivo un mercato dell’antiquariato occulto in cui si vendono acquistano e rivendono papiri e oggetti preziosi. Questi beduini in grotta trovano una teca con dei papiri, si rendono conto che questi papiri potessero avere un grande valore ma non riescono a comprendere fino in fondo il contenuto. Dal ’78 in poi inizia una compravendita di questo manoscritto, vendita ad un