Scarica Cap. 1- Savonarola e Machiavelli- Utopia di Girolamo Imbruglia e più Sbobinature in PDF di Storia Moderna solo su Docsity! Il profetismo di Savonarola e il controllo spirituale della politica. Savonarola tentò di dare al cristianesimo la forza politica della profezia. la politica di Savonarola fu un ibrido tra la repubblica romana e l'ideale religioso di Gerusalemme Cristiana. instaurò la sua Repubblica 1900 nel 1494 dopo la Cacciata dei medici e morì nel 1498. La sua nuova idea di profezia è ispirata alla prassi profetica dell'Antico Testamento e in contrapposizione a quella della Chiesa di Roma perché questa non aveva più una direzione sacra.La fede di Savonarola nega la centralità della teologia nel cristianesimo. Al centro la semplicità, la Carità e la giustizia. Conferma la verità del Cristianesimo ed ha valore religioso e morale all'azione politica. Denuncia la tirannia a Firenze,qui si deve instaurare un nuovo governo sulla base della storia del popolo. Caduta La Tirannia a Firenze si poté sperare in un regime cristiano in quanto i fiorentini erano molto inclini ad un culto divino. se a Firenze ci fosse stato un buon governo si sarebbe potuto replicare lo stile di vita dei primi cristiani e il suo buon governo avrebbe indirizzato il popolo verso una democrazia. Savonarola riconobbe l'importanza del Consiglio grande , il quale doveva essere concepito come un dono di Dio. Bene comune, vivere in Concordia, imporre giustizia avrebbero riportato Firenze alla Repubblica Romana.Il governo di Firenze doveva essere più di Dio che degli uomini.La Repubblica di Savonarola era un connubio tra l'ideale biblico del timore di Dio all'esperienza classica. questo connubio caratterizzava l'elite della cultura umanista Fiorentina di quegli anni. Ancora però la definizione di Repubblica non era chiara, ma la Repubblica teocratica si può dire comparsa nella realtà politica moderna.L'esperienza di Moro e Machiavelli furono due opposte risposte alla cultura di Savonarola. Machiavelli e la politica senza cristianesimo Alla morte di Savonarola Machiavelli fu nominato segretario alla Seconda Cancelleria. egli pone una forte critica verso il monaco, affermando che i legislatori devono rinunciare all'ausilio dell'illusione della credenza religiosa e fidarsi solamente delle armi e della politica. L'errore più grande, infatti, commesso da Savonarola, secondo Machiavelli fu quello di aver collegato la politica al cristianesimo. Savonarola affermò di voler riprendere la cultura umanista romana per fondare il nuovo governo di Firenze, ma quest' ultima era completamente diversa dal cristianesimo: la prima vista come una religione nata dalla politica e agente secondo la sua funzione. La ragione dell'interesse di Machiavelli nei confronti del frate stette perciò nell'essere stato il primo politico Cristiano moderno.Allo stesso tempo pensare che si potesse governare con le preghiere avrebbe significato togliere autonomia alla politica, sottomettere alla religione e trasformarla in ubbidienza al papato e alla chiesa di Roma. secondo Machiavelli gli stati non sono eterni, e pensarne uno perfetto significherebbe pensare a un utopia. Il progetto politico di Moro e Machiavelli si formò sull'obiettivo di trasformare la politica secondo la ragione.
