Scarica Dewey educazione e democrazia e più Schemi e mappe concettuali in PDF di Pedagogia solo su Docsity! innato non garantisce che lingua parlerà, se in un ambiente muto.. Impo quindi porre l'eredità del passato in giusto rapporto con opportunità di presente. Qualsiasi ed pne_d dc Dna send O valore di quindi n[Ell sull'immediatezza del rapporto tra mezzi e fini. Nel gioco l'interesse è più diretto, i liscnsi brsegui fi il i 4. a i sa _ Va percezione di I ic = i - nd di bblic L'immaginazione è il mezzo attraverso cui si perviene alla vi pS pom realtà al di fuori della portata dell'esperienza diretta: questo principio permette 8. SCOPI | Svincolarsi dall'insegnamento meccanico. 3) L'apprezzamento è contrapposto LA NATUR| deprezzamento. Denota una valutazione più larga e intensa, non è una sempi continuare | Valutazione. Mettere in rilievo le qualità rendendo l'esperienza ordinaria piacev Questa idel costituisce la funzione di musica, letteratura e arte. Sono gli agenti principali di ricostruzior] apprezzamento più intenso. L'apprezzamento ha lo scopo di fissare le misure pe interessi Pd valore delle esperienze seguenti. differenza fl La valutazione degli studi. siano stabil, tontft . san | Me trent ‘ necessario Valutare significa stimare: è l'atto di calcolare il valore, I valori intrinseci non sc diversa pos Oggetti di giudizio, in quanto non possono essere confrontati o considerati magg cose (un p|0 minori. Si possono però presentare occasioni in cui sia necessario scegliere. N progettato | possiamo stabilire una gerarchia di valori fra gli studi: il valore di uno studi: preceduto. | intrinseco e incomparabile, in quanto ha una funzione unica nell'esperienza. Quar vedere se|confrontiamo gli studi per ciò che riguarda il loro valore, il criterio esatto dettati dal valutazione emergerà dalla situazione specifica alla quale andranno applicati. regolare. i poesia, ad esempio, è servita per perpetuare la misteriosità e la profondità delle cq circostanzd Certi beni non servono a qualcosa, ma sono semplicemente beni. Il massimo che infine rend possa domandare è se, in vista della brevità del tempo, non ci siano altre cose che 1 agire con|posseggono un maggior valore strumentale. intenziona| LA SEPARAZIONE E L'ORGANIZZAZIONE DEI VALORI reciproca).|E' possibile classificare i vari aspetti della vita forniti di valore. | valori sono criteri da coscien]valutazione. | valori che dovrebbero essere presenti nelle scuole sono: la capaci IL CRITERI] gj comportarsi efficacemente in presenza di risorse o ostacoli(efficienza), l'intere: I. Lo s per la comunione diretta con gli altri,il gusto estetico e la capacità di apprezzare Pret n l'eccellenza artistica,un addestrato metodo intellettuale,interesse per la > Lo d scienza, sensibilità ai diritti e alle esigenze altrui (coscienziosità). _ realizzario L'idea prevalente è che le varie discipline rappresentano vari valori,il programmi non si era dunque deve consistere in un insieme di vari studi,sì da provvedere ad una varie circostanze di valori indipendenti,vi è l'idea di un programma costruito sull'idea che vi è un ce diviene. numero di fini separati da raggiungere e che i vari studi possono essere valutati « 3. Lo sl riferire ogni studio al suo fine rispettivo. La tendenza ad attribuire valori separati ; sego con {ogni studio e a considerare il curricolo nel suo insieme,come una specie di bersaglio, |composto risultante dall'aggregazione di valori separati,è un risultato L'obbiettivi dell'isolamento di gruppi e classi sociali. Perciò il compito dell'educazione in un coniglio). cd gruppo sociale democratico è di lottare contro questo frammentismo per fare in |lmodo che i vari interessi possano rinforzarsi e armonizzarsi. all'umanità. : riguarda solo la letteratura, la musica, riguarda anche l'educazione. 2) La 31 consapevolezza diretta va distinta dalle esperienze indirette. La valutazione in ogni € camposi compie attraverso la mediazione dell'immaginazione: l'immaginazione eleva . si Capitolo 20 “Studi intellettuali e pratici” [L'opposizione di esperienza e vera conoscenza. L'idea che il sapere derivi da una fonte più elevata dell'attività pratica e che possi lun maggiore valore spirituale ha una lunga storia. Platone e Aristotele identificare l'esperienza con interessi pratici, affidandole dunque fini materiali. Alla conoscen lessendo immateriale, venivano invece affidati fini spirituali o ideali. La vita pra era una condizione in continuo mutamento, mentre la conoscenza rappresentave verità eterna. Questa antitesi consiste nel fatto che la filosofia iniziò come crit della tradizione in quanto norme di conoscenza e condotta. L'aumento dei viaggi e commercio, le colonizzazioni, le migrazioni, avevano esteso l'orizzonte intellettu: si scoprì che i costumi e le credenze variavano da comunità a comunità. Ciò stim la curiosità e la speculazione. La situazione spronò gli uomini a trovare qualcose universale e costante nell'esistenza. La ragione fu considerata il mezzo per apprend l'universale; i sensi vennero considerati i mezzi per cogliere il mutevole. La par “empirico” suggerisce una conoscenza e una abilità non basata sull'intuizione principi, ma derivata da un numero di tentativi: il metodo di tentare e sbagliar sensi vennero considerati separati dalla realtà delle cose, e l'esperienza assume c lun carattere materiale. L'agire pratico è accostato all'esperienza: scaturisce da biso le mira al mutamento, in quanto produrre significa cambiare qualcosa. Il moi dell'esperienza può essere controllato solo attraverso la ragione. La filos medievale rafforzò questa condizione, considerando la conoscenza ciò | permetteva di accedere alla realtà suprema e a Dio. [La teoria moderna dell'esperienza. Per Platone esperienza significava assuefazione, abitudine, mentre la ragi significava progresso. Questa concezione è stata modificata. L'esperienza persi significato pratico che le era stato attribuito, cessò di subire l'azione e pres significare qualcosa di intellettuale e conoscitivo. Significò l'acquisizione di elem destinati a controllare l'esercizio della ragione. Il risultato è stato però intellettualismo ancora più accentuato di quello della filosofia antica, in quante tratta di un interesse esclusivo per il sapere. Il risultato educativo è stato quello confermare l'esclusione delle occupazioni attive dalla scuola, di considerare la me come ricettiva. L'empirismo è diventato una dottrina sensistica, identificando la conoscenza co ricezione di impressioni dai sensi. In John Locke il sensismo è miti dall'ammissione di alcune facoltà mentali. Locke sosteneva che la mente è comi foglio di carta. Helvétius considerava l'educazione come onnipotente. Il sensisn stato un'arma utile per combattere le dottrine che si basavano unicamente « tradizione e l'autorità, imponendo una conoscenza di prima mano. Il sensismo sp a isolare l'attività sensoria e a farne un fine a se stessa. I punti deboli della teoria < 31 di si ragione @ assoluta: la natura è la ragione incarnata. Un individuo diventa razionale soltanto in quanto assorbe in sé il contenuto della razionalità della natura e delle istituzioni sociali. Il vero problema non è quello di controllare la libertà individuale per ottenere concordia, ma di conseguire questa libertà attraverso la conformità alla legge universale. Questo pensiero è detto idealismo istituzionale, che ha idealizzato le istituzioni storiche considerandole incarmazioni di una mente assoluta. Questo ha contribuito a strappare l'uomo dall'individualismo solitario, ma non si occupò della modifica libera e sperimentale di questa organizzazione. Conseguenze educative. La scuola è stata l'istituzione che ha espresso con chiarezza la presunta antitesi fra i metodi individualistici di studio e l'azione sociale, fra la libertà e il controllo. L'antitesi si riflette nell'assenza di un movente sociale di studio e nelle poche possibilità offerte alle variazioni individuali. Quando lo studio viene prospettato come iniziativa che implica scambi, la componente sociale diviene parte viva del processo di apprendimento. Quando il fattore sociale manca, l'imparare diventa un trasferimento del materiale da un soggetto all'altro. Per libertà si è a volte inteso lasciare l'allievo lavorare da sé. Non vi è una vera opposizione fra il lavorare con gli altri e il lavora re da sé: certe capacità sono risvegliate solo dallo stimolo dell'associazione con altri. L'individualità ha un doppio significato: una persona è mentalmente un individuo solo in quanto ha i propri pensieri: se non si pensa per conto proprio non si pensa affatto. Vi sono variazioni da persona a persona del puntc di vista: se si sopprimono queste variazioni l'originalità viene distrutta. Intendiamo l'originalità di atteggiamento la particolare reazione spontanea di ciascuno, separata dai risultati pratici. Nessuno si aspetta, difatti, che i giovani facciano scoperte originali. Lo faranno dal loro punto di vista grazie a un apprendimento genuino. Nel processo normale con cui si conosce l'argomento già noto ad altri, gli allievi più piccoli reagiscono in maniere inaspettate, che non possono essere previste nemmeno dal maestro più esperto. Queste reazioni vengono spesso considerate irrilevanti: il risultato è che ciò che è istintivamente originale in noi rimane inutilizzato. Quando invece l'educazione prende coscienza dell'unione della mente e del corpo nell'acquisizione della conoscenza, non è necessario insistere sul bisogno della libertà: creando condizioni adatte per lo sviluppo la libertà viene da sé. Capitolo 23 “L'educazione professionale” Il significato di professione. Tradizionalmente la cultura liberale è stata congiunta con le idee di ozio, di conoscenza contemplativa e di un'attività che non implicava l'uso del corpo. La cultura è stata tendenzialmente associata a uno studio privato, separato dall'interesse della società. Questi dualismi sono intrecciati con la concezione di educazione professionale. Definiamo il significato di professione in modo da non dare l'idea che l'educazione professionale debba essere strettamente pratica. Professione significa direzione delle attività della vita che le renda significative per chi le pratica, in quanto hanno delle conseguenze. L'opposto dell'attività professionale non è né l'ozio né la cultura, ma la mancanza di scopo, il capriccio e, dal lato sociale, il lusso vano, la dipendenza parassitaria. si Dobbiamo evitare che per professione si intenda qualcosa di limitato alle occupazio! che producono cose utili immediatamente fruibili, e anche che queste professior siano distribuite in modo esclusivo, cioè che una persona possa averne una sola. Un specialismo così ristretto è impossibile. Nessuno è solamente artista e nient'altri dev'essere anche membro di una famiglia, deve avere amici e conoscenti, dev'esser indipendente o dipendente da altri, quindi deve occuparsi di affari. Lo qualifichiam professionalmente in base all'occupazione che lo distingue, piuttosto che in base all occupazioni che ha in comune con altri. La validità della professione sul piano uman è determinata dalla sua connessioni con altri interessi: bisogna avere esperienze, viveri perché la sua arte sia qualcosa di più di un risultato tecnico. Il posto degli scopi professionali nell'educazione. Consideriamo l'educazione avente per scopo la professione individual L'occupazione è il solo elemento che armonizzi le capacità specifiche di un individu e la sua funzione sociale, è la chiave della felicità, è lo scoprire ciò che si è adatti fare. Occupazione conveniente significa che le attitudini di una persona sono sfrutta adeguatamente, ottenendo il miglior servizio che la persona può rendere. Plator affermò che è compito dell'educazione scoprire cosa ognuno può far meglio e fi scoprire il meglio di sé. Un'occupazione è un'attività continua diretta a uno scop( Educare tenendo occupati è il metodo più ricco di spunti educativi, in quanto chiam in gioco istinti e abitudini in modo che l'attività non risulti né abitudinaria n capricciosa. La vocazione dominante in tutti gli esseri umani è quella di viver Nell'infanzia e nella giovinezza questo stato è manifesto. Predeterminare l'occupazione futura significa diminuire le possibilità di sviluppo. I una società organizzata spesso si impedisce lo sviluppo della libertà. La sol alternativa è che la prima preparazione per la professione sia indiretta piuttosto ch diretta: che avvenga nell'ambito di quelle occupazioni attive che sono indicate dag interessi dell'allievo in quel momento, per scoprire le attitudini. È un'opinion convenzionale quella secondo cui la scoperta del lavoro da scegliere avvenga in u determinato momento, una volta per sempre. Possibilità e pericoli attuali. In passato l'educazione delle masse era utilitaria. Si chiamava apprendistato: le scuol insegnavano a leggere, scrivere e a utilizzare i mumeri, in quanto queste attivit servivano in ogni genere di lavoro. L'educazione delle classi dominanti er essenzialmente professionale. Si chiamavano professioni o impieghi solo | occupazioni che implicavano lavoro manuale, in cambio del mantenimento o de salario. Le professioni del medico e del chirurgo erano sullo stesso piano di quella de cameriere. Il tipo di educazione tendente a preparare una vita di piacevolezze, all professioni letterarie e alle posizioni superiori, è stato considerato come no professionale, come culturale. Ci sono cause che inducono oggi a insister sull'educazione professionale. a) Nelle comunità democratiche si stima di più ciò ch riguarda il lavoro manuale, la prestazione di servizi tangibili alla società. Il lavor viene esaltato divenendo un ideale morale. b) Le professioni specificament industriali hanno acquistato una grande importanza di recente. L'industria e commercio non sono più a livello artigianale e locale, ma sono estesi in tutto mondo. 31 L'importanza dei processi sociali è notevolmente aumentata. c) L'industria ha cessi di essere un procedimento artigianale trasmesso dalla consuetudine. La sua tecnic ora tecnologica, basata su macchinari che sono frutto delle scoperte scientifiche. occupazioni industriali hanno un contenuto intellettuale, dunque risulta necessa un'educazione che faccia conoscere agli operai le basi scientifiche e sociali delle l occupazioni. d) La conoscenza scientifica viene insegnata attraverso met sperimentali piuttosto che attraverso sistemi libreschi per stimolare un interesse | vivo. e) La psicologia moderna accentua l'importanza degli istinti primitivi, sperimentare di provare. Dimostra che la mente organizza le capacità originali attività significative. Afferma che il passaggio dal gioco al lavoro dovrebbe essi graduale, senza implicare cambiamenti improvvisi. Il problema sta nell'utilizzar fattori dell'industria per rendere la vita scolastica più attiva e piena di significato. è il pericolo che l'educazione si converti in uno strumento per perpetuare inalter. l'ordine attuale della società, invece di operare un cambiamento. Per scongiur questo rischio bisogna riprodurre nelle scuole la società che vorremmo realizzare più gran male che può affliggere una società è che molte persone fanno mestieri ( non gradiscono, solo per avere una retribuzione. Questo comporta avversione, catt volontà. Bisogna attuare un sistema scolastico che dia ai più disagiati l'opportunità prepararsi a qualunque mestiere perché non si abbiano divisioni sociali net Un'educazione che riconosca il significato intellettuale svilupperà le capacità adattarsi ai cambiamenti, in modo da impedire che i futuri lavoratori si assoggetti a schemi rigidi. 31 di