Scarica Eugenio Montale: Biografia e Poesia - Vita e Opere e più Slide in PDF di Italiano solo su Docsity! EUGENIO MONTALE LA VITA ● Il 12 settembre 1896: nasce a Genova da una famiglia borghese. ● Frequentò scuole tecniche →1915 diploma di ragioniere ma nonostante ciò coltiva interessi letterari e nutre una profonda passione per la musica. ● Partecipa alla Prima guerra mondiale e stringe amicizia con i poeti liguri tra cui Camillo Sbarbaro. ● Fece un omaggio a Italo Svevo di cui apprezza per primo in Italia le opere. ● 1925: - pubblica la sua prima raccolta di versi “Ossi di Seppia”. - firma il manifesto degli intellettuali antifascisti redatto da Benedetto Croce → dissenso nei confronti della dittatura. ● 1927.: - si trasferisce a Firenze per lavorare come redattore nella casa editrice Bemporad. ● 1939: - seconda raccolta poetica “Le occasioni”. - avvia un’intensa attività di traduttore. - convive con Drusilla Tanzi (sua moglie solo nel 1962). ● 1946: - fa parte del Comitato Toscano di liberazione nazionale. ● 1948: - si trasferisce a Milano dove inizia l’attività di redattore presso il “Corriere della Sera”. - pubblica il Quaderno di traduzioni, in cui interpreta traducendoli alcuni dei maggiori poeti antichi e moderni. ● 1954: - incarico di critico musicale per il “Corriere d’informazione” Le ultime raccolte: - 1966 “Xenia”, 1971 “Satura”, 1973 “Diario del ‘71 e del ‘72” , 1977 “Quaderno di quattro anni” ● 1967: - senatore a vita. ● 1975: - premio nobel per la letteratura. Ossi di Seppia Aspetti compositivi Pensiero e poetica Soluzioni formali Opera in 4 sezioni – movimenti, ossi di seppia,mediterraneo, meriggi e ombre. Ossi di seppia = metafora della vita e della poesia. Riferimenti filosofici e letterari Sfiducia nella parola poetica Incontro tra “aulico” e “prosaico” Recupero straniato di metri tradizionali Poetica del “correlativo oggettivo” Predilezione per la realtà umile Un documento di poetica Non chiederci la parola che squadri da ogni lato l’animo nostro informe, e a lettere di fuoco lo dichiari e risplenda come un croco perduto in mezzo a un polveroso prato. Ah l’uomo che se ne va sicuro, agli altri ed a se stesso amico, e l’ombra sua non cura che la canicola stampa sopra uno scalcinato muro! Non domandarci la formula che mondi possa aprirti, sì qualche storta sillaba e secca come un ramo. Codesto solo oggi possiamo dirti, ciò che non siamo, ciò che non vogliamo. ● Si riferisce a un ipotetico interlocutore ● Il poeta usa per se stesso la prima persona plurale per coinvolgere anche gli altri poeti. Il testo costituisce un documento essenziale di poetica La poesia e il caos interiore dell’uomo Non chiederci la parola che squadri da ogni lato l’animo nostro informe, e a lettere di fuoco lo dichiari e risplenda come un croco perduto in mezzo a un polveroso prato. Ah l’uomo che se ne va sicuro, agli altri ed a se stesso amico, e l’ombra sua non cura che la canicola stampa sopra uno scalcinato muro! Non domandarci la formula che mondi possa aprirti, sì qualche storta sillaba e secca come un ramo. Codesto solo oggi possiamo dirti, ciò che non siamo, ciò che non vogliamo. ● Nella prima quartina si afferma che la poesia non è in grado di portare ordine nel caos interiore dell'uomo, né di definire ed esprimere con precisione sentimenti confusi e contraddittori. ● La parola poetica dovrebbe dare senso e valore alla vita, illuminare il grigiore insensato e mortificante del vivere quotidiano, dell'aridità esistenziale, ma il poeta afferma desolatamente che essa non è in grado di svolgere questo compito. La critica al conformismo inconsapevole Non chiederci la parola che squadri da ogni lato l’animo nostro informe, e a lettere di fuoco lo dichiari e risplenda come un croco perduto in mezzo a un polveroso prato. Ah l’uomo che se ne va sicuro, agli altri ed a se stesso amico, e l’ombra sua non cura che la canicola stampa sopra uno scalcinato muro! Non domandarci la formula che mondi possa aprirti, sì qualche storta sillaba e secca come un ramo. Codesto solo oggi possiamo dirti, ciò che non siamo, ciò che non vogliamo. ● La quartina centrale vale come elemento di cerniera e di raccordo. ● L'interiezione d'apertura rappresenta un segno di totale estraneità nei confronti dell'uomo deciso e sicuro, in pace con sé e con gli altri. ● È il conformista, interamente appagato e integrato nel mondo in cui vive, a differenza del poeta e dei suoi lettori; egli non si pone domande, né si preoccupa della sua «ombra», simbolo degli aspetti negativi dell'esistenza, dell'indecifrabilità della realtà esterna e della sua stessa realtà interiore. La vampa del sole, lungi dal rappresentare la pienezza vitalistica come in D'Annunzio, si collega al motivo dell'aridità, poiché la luce vale solo a mettere in evidenza il lato in ombra della vita e la prigionia entro lo «scalcinato muro».
