"Fuente Ovejuna", Lope de Vega, Appunti di Letteratura Spagnola

Scarica "Fuente Ovejuna", Lope de Vega e più Appunti in PDF di Letteratura Spagnola solo su Docsity! “FUENTE OVEJUNA” Hechos Historicos El dia 23 de abril 1476 el pueblo de Fuente Obejuna asaltaba la casa del Comendador Mayor de la Orden de Calatrava y este hecho fue recogido en crónicas y textos historicos. En esa época lo spueblos dependian del rey o de senores: lo primeros gozaban de paz y seguridad juridica, y los segundos eran victimas de opresiones y veleidades por sus señores. Estas injusticias causaron muchas revueltas populares. Muchas ciudades estaban bajo las Ordenes Militares que tuvieron mucha importancia despues de la Guerra contra los Moros. Las Ordenes Militares comprendìan clerigos (vida contemplativa) y frailes caballeros (vida màs active de los primeros). Gradualmente esas Ordenes obtuvieron mucha importancia y los monarcas las temian y intentaban a granjearse a sus favores. Los servicios militares de esas Ordenes eran premiadas por el rey con extenciones y donaciones de nuevas tierras. Desde 1445 el Maestrazgo de Calatrava, don Pedro Giron, siguiò adquiriendo mas importancia. Por sus esfuerzos y por su cresciente importancia, el Rey donò a don Pedro Giron numerosas tierras. El Rey renunciò a muchos terrenos de posesiòn real y los donò a don Pedro: uno de ellos era la ciudad de Fuente Obejuna, aficionada antes a Còrdoba. Don Pedro en 1464 renunciò a su carga en favor de su hijo, don Rodrigo Telléz (protagonista del drama). El Rey, tras las presiones de Cordoba, anulò la donaciòn y restituyò la ciudad a sus antiguos proprietarios. Esto fue la causa de la ocupacion militar del Orden de Calatrava en 1468 por el Comendador Mayor don Fernàn Gomez de Guzmàn: su gestion fue encomiable para algunos, pero por la mayorìa se tratò de una tiranizaciòn del pueblo (violencias, raptos y violaciones de mujeres...). A pesar de que Cordoba en 1475 obtuvo una Real Autorizaciòn para reconquistar Fuente Obejuna, el pueblo se rebelò. La ejecuciòn del pueblo al Comendador fue terrible: lo golpearon, lo defenestraron en la calle y los que estaban abajo le arrancaron barba y cabellos, le quebraron los dientes y por fin lo mataron. Los Reyes mandaron Juan de Luviàn a indagar sobre la muerte del Comendador porque “no los hechos”. Lope de Vega, en la realizaciòn de este drama, no fue ni historiador ni arqueologo; fue solamente interesado a crear un espectaculo atractivo y un poema dramatico. La tendencia del siglo XX era ver la historia de Fuente Obejuna como un perfecto ejemplo de la justicia que triunfa y que libera una comunidad oprimida tiranicamente. Lope no mantuvo posiciones politicas ni se expresò sobre esta historia: su unico interes era crear una obra en linea con los gustos del publico. Hecho Literario Esta historia fue contada en otras obras anteriores. 1) Gesta Hispaniensa de Alfonso de Palencia -> causa de la revuelta fue una disputa entre nobles y el pueblo en este caso es mero ejecutor. 2) Chronica de las tres Ordenes y Caballerias de Santiago, Calatrava y Alcantara de Frey Francisco de Rades y Andrada (1572) -> verdadera fuente de inspiracion de Lope, es evidente porque tiene muchas afinidades con la obra de Lope de Vega. 3) Historia de Cordoba de Andrés Morales y Padilla (1620) -> historia bajo la vision de los Cordobeses. La fuente concreta de la obra de Lope fue la Chronica de Frey Francisco de Rades, pero Lope fija su atenciòn sobre esta historia para homenajar a los Girones (Comendadores del Orden de Calatrava) y en particular a don Rodrigo Tellez Giron. Él fue Maestre de la Orden de Calatrava quando ocurriò la revuelta y fue también mecenate del mismo Lope. Hechos en comun entre la Chronica y la obra de Lope En la realizacion de su obra, Lope es fiel o menos en la narracion en comparacion a la Chronica de Rades. EN LA CHRONICA... 1) La rebelion es un hecho colectivo; 2) La rebelion fue encabezada por las autoridades locales; 3) El pueblo se rebelò y gritò “Vivan los Reyes Catolicos y mueran los traidores”; 4) Las gentes del Comendador se prepararon a la lucha en dos horas; 5) El Comendador ofreciò su desagraviacion (-> ammenda) al pueblo pero él no aceptò; 6) La venganza fue cruel: el Comendador fue preso y lo hirieron, lo defenestraron, en la calle lo recogieron con lanzas, le arrancaron barbas y cabellos, le rompieron los dientes, profanaron el cadaver, lo insultaron y le hicieron pedazos en la plaza; 7) Las mujeres y los niños celebraron la muerte del Comendador; 8) El pueblo se apropria de los bienes de Calatrava; 9) Los Reyes comisionan a un juez para identificar el culpable. A pesar de torturas, el juez no encontrò ningun culpable; 10) Los reyes aceptaron los hechos; 11) Rades se apoya al principio de la soberanìa popular: el pueblo deposita el poder en una autoridad; 12) Los hechos en Ciudad Real fueron inspirados por el Conde Urueña y por el Marqués de Villena. EN LOPE… 1) Igual; 2) La rebellion es precedida por una asemblea popular al final de la cual se llega a la decision que la violencia es la unica alternativa posible; 3) Los gritos son en contra también del Comendador (“Tiranos traidores mueran”); 4) Igual; 5) Igual; 6) Se modera la crueldad de la venganza y las violencias son solamente narradas al publico; 7) Mujeres y niños no intervienen; 8) Igual sin representacion escénica; 9) Igual; 10) El rey llega a la siguiente reflexion: << Es imposible identificar al culpable, el delito es muy grave, no hay otra salida sino que la absolucion y Fuente Obejuna voleverà a pasar a otro Comendador de Calatrava>>; 11) Solo una parte de los delitos son atribuidos al Comendador (no los delitos economicos); 12) NO existe la soberania popular: el poder es solamente patrimonio del monarca; 13) El Comendador induce al Maestre a tomar la Ciudad Real y con la muerte del Comendador, el Maestre es libre de responsabilidades y homenajado. La técnica de la rebelión y el derecho de tiranicidio El Comendador es un anacrónico y perfecto tirano que infringe al código ético: prestar “auxilium”, proteger y honrar a sus vasallos y defender al bien común. Humanamente tiene muchos defectos (lujuria, soberbia…), las mujeres de la villa son su patrimonio personal (¿“… Mías no sois?”) y abusa de su autoridad, convirtiéndose en un tirano. Los hombres de los que se rodea son de su igual caradura moral. El pueblo, cansado de su gobierno autoritario e injusto, llega a tomar la decisión según la cual el tiranicidio sea la única solución posible. Es muy importante este hecho ya que no se configuran los individuos, sino el pueblo como único personaje; es decir, todos los personajes son simples elementos de una comunidad. La consolidación de personaje colectivo se configura en el acto III: se organiza una asamblea popular para tomar una decisión. Los que participan son representantes de las personas del pueblo, es decir 5