La Morte di Dignam e i Raggiuni di Bloom: Temi e Simboli in 'Ade' di James Joyce, Appunti di Lingua Spagnola

Scarica La Morte di Dignam e i Raggiuni di Bloom: Temi e Simboli in 'Ade' di James Joyce e più Appunti in PDF di Lingua Spagnola solo su Docsity! HADES (CHAPTER 6, THE WASTE LAND, JOYCE) Questo episodio inizia intorno alle 11:00 fuori dalla casa del defunto Paddy Dignam a Sandymount. Bloom sta entrando nella carrozza, che seguirà il carro funebre di Dignam, insieme a Martin Cunningham, Mr. Power e Simon Dedalus (che appare qui di persona per la prima volta nel romanzo). La carrozza, che è disseminata all'interno delle briciole di un picnic e, inoltre, ha la pelle ammuffita, passa davanti a una vecchia che sbircia il corteo funebre attraverso una finestra della sua casa. Bloom spia il giovane Stephen Dedalus, e gli altri uomini lo guardano, Bloom notando il suo cappello a lutto; Simon Dedalus parla e maledice Buck Mulligan, che pensa stia rovinando suo figlio. La carrozza passa anche Blazes Boylan Oust mentre Bloom sta pensando a lui), e passa anche davanti a una piccola bara che contiene il cadavere di un bambino. La cerimonia sulla tomba registra i pensieri di Bloom sulla morte, le contemplazioni di chi è al di fuori del cattolicesimo. Il capitolo termina (sempre nel cimitero di Glasnevin) con Bloom's che racconta all'avvocato, John Henry Menton, di un'ammaccatura nel suo cappello (di Mentone) e viene respinto per la sua osservazione. Mentone è stata sconfitta da Bloom (per fortuna) a una partita a bocce 17 anni prima (con la giovane Molly non sposata a guardare), e Mentone porta ancora rancore. La conversazione dei quattro uomini nella carrozza funebre si riferisce a diversi motivi in Ulisse. Ad esempio, i ricordi di Bloom del suicidio di suo padre, i pensieri suscitati dai commenti sconclusionati di Mr. Power, rafforzano iltema padre-figlio; e la richiesta morente del vecchio Rudolph Bloom che Leopold si prendesse cura del suo cane, Athos (un parallelo del fedele vecchio cane Argos di Ulisse), suggerisce il concetto di dio-cane del romanzo; la parola Athos, infatti, contiene un accenno alla parola theos, cioè Dio. Inoltre, gli uomini discutono del figlio di Reuben J. Dodd, che ha cercato di annegarsi perché suo padre ha insistito affinché il figlio ponesse fine a una relazione amorosa inadatta. Un barcaiolo salvò il giovane Dodd, e il suo parsimonioso padre gli diede solo una mancia di fiorini per i suoi guai; Il commento di Simon Dedalus, "Un penny e otto di troppo", caratterizza la personalità di questo padre rigido, ma spesso spiritoso, simile a Micawber. Sulla tomba, gli uomini vedono un misterioso tredicesimo in lutto, un uomo che indossa un cappotto Macintosh; si tratta di un visitatore la cui identità non sarà mai rivelata in Ulisse, anche se apparirà nella cronaca del giornale come uno di quelli alla sepoltura. Altri paralleli con l'Odissea sono molto espliciti in questo episodio. La visita ansiosa di Ulisse agli Inferi della mitologia greca corrisponde al viaggio di Bloom al cimitero di Glasnevin per seppellire Dignam, che a sua volta corrisponde a Elpenor, l'intemperante seguace di Ulisse, che si ruppe il collo cadendo dal tetto del palazzo di Circe. | quattro fiumi dell'Ade greco sono paralleli ai quattro fiumi che gli uomini attraversano sulla strada per il cimitero: il Dodderr, il Liffey, il Canal Grande e il Canale Reale. Mentre le persone in lutto passano davanti alle case, vedono sezioni di una strada spogliate, suggerendo un mezzo di accesso all'Ade. Tra i personaggi di questa sezione, il gentile Martin Cunningham è una sorta di Sisifo, simbolo greco di futilità: Cunningham trascorre la vita cercando di tenersi fuori dai debiti contratti dalla moglie ubriaca, che ogni sabato impegna continuamente i mobili di famiglia. E padre Coffey, che conduce il servizio funebre e che viene umoristicamente descritto come un cane, è una sorta di figura di Cerbero, che custodisce l'ingresso all'Inferno, o Ade, ma che può essere compromesso dai biscotti per cani. In "Ade", Bloom è ritratto come l'estraneo totale, e il destino di Bloom, il suo isolamento, è reso ancora più terribile perché, come Joyce si dà da fare per dimostrare, i suoi conoscenti non lo tagliano intenzionalmente fuori. Semplicemente non fa parte del gruppo. La sezione di apertura rivela brillantemente la separatezza di Bloom: non c'è bisogno della domanda: "Siamo tutti qui adesso?" poiché Bloom (che viene chiamato con il suo cognome mentre Mr. Dedalus si chiama Simon) è l'unico rimasto, e manco a dirlo, Bloom entra per ultimo nella carrozza. Inoltre, è Bloom che Mr. Dedalus corregge quando Bloom cerca di guardare attraverso la carta per trovare il discorso di Dan Dawson, che è stato appena menzionato nella carrozza (e che sarà poi citato e commentato in "Aeolus"). Il rimprovero ampolloso di Dedalus rivela un lato soffocante del padre di Stephen, e caratterizza anche Bloom come un antieroe goffo che raramente può fare qualcosa di giusto; ma, in fondo, il commento di Dedalus è di quelli che farebbero a un socialmente inferiore. Di nuovo, Bloom soffre quando gli altri tre uomini riconoscono e salutano Boylan, il "peggior uomo di Dublino"; Bloom semplicemente non riesce a capire come tre uomini che rispetta possano essere attratti da Boylan, e la sua perplessità porta a un isolamento ancora più inquieto. Inoltre, Hynes chiede a Bloom dopo la sepoltura quale sia il suo nome "cristiano". Hynes (un altro dublinese perbene) presta così poca attenzione alla risposta di Bloom da confondere il suo nome in un articolo di giornale, tralasciando la "I" da "Bloom" e non include affatto il nome di "Bloom". Inoltre, l'errore sul nome "M'Intosh" è dovuto al fatto che Hynes sta ascoltando Bloom solo a metà (questo incidente, curiosamente, ricorda l'errore su Throwaway nell'episodio precedente); la persona in lutto è un uomo con un cappotto Macintosh, non un uomo chiamato M'Intosh, ma Hynes ignora il "No" di Bloom, la sua risposta alla domanda "È quello il suo nome?" Anche quando gli amici di Bloom cercano di essere piacevoli, i loro tentativi falliscono. Le domande di Mr. Power sul prossimo tour di concerti di Molly suggeriscono Boylan a Bloom, e queste domande servono a ricordare a Bloom il motivo per cui non può accompagnare Molly: deve essere a Ennis per commemorare l'anniversario della morte di suo padre (27 giugno 1886). Inoltre, l'inetta domanda di Jack Power su "Madame" non aiuta a nulla, ma evoca per noi l'immagine di Molly come una sorta di puttana simbolica. Infine, è triste vedere Bloom cercare di ingraziarsi questi uomini che, nonostante la loro natura aperta e sostanzialmente buona, semplicemente non considerano Bloom un intimo. In nessun luogo il divario tra Bloom e i suoi tre conoscenti è maggiore che in materia di religione. Questa disparità si vede forse meglio quando gli uomini discutono sulle modalità della morte di Dignam. Power pensa che la morte improvvisa di Dignam lo renda un "poverino". Bloom sente, tuttavia, che questo tipo di morte, come morire nel sonno, è il tipo migliore. | tre uomini lo fissano in silenzio con gli occhi spalancati. Per il cattolico romano, naturalmente, la morte inaspettata è in assoluto il peggior tipo di morte perché la vittima non ha avuto il tempo di prepararsi ad essa - cioè, non ha avuto il tempo di farsi ascoltare la confessione - se, per caso, si trova in Peccato mortale. In teoria, un dublinese ubriaco e sifilitico, morendo nel sonno, sarebbe presumibilmente spedito immediatamente all'inferno. Ma Bloom, forse influenzato dalla fine logora di suo padre, culminata nel suicidio, non ha alcun indizio del suo passo falso nella conversazione. Inoltre, la discussione di Power sul suicidio rivela un altro aspetto della sua alienazione religiosa da Bloom: l'umanità del non credente Leopold Bloom in contrasto con la fredda ortodossia del tipo di cattolicesimo di Power. Il potere pensa che il suicidio sia il peggior crimine immaginabile e la più grande disgrazia che una famiglia possa subire. Da parte sua, Dedalus crede che l'atto sia codardo. Ma il simpatico Cunningham tenta di ammorbidire questi punti di vista stridenti e discute con compassione: anche se il suicidio non ha sofferto di pazzia temporanea, che esclude il peccato mortale (che ha bisogno del pieno consenso della volontà), dice che non è per noi - i vivi: giudicare. Durante tutto questo dibattito, Bloom, bloccato nel suo mondo, considera una delle idee più commoventi in Ulisse: "Hanno usato per piantare un paletto di legno attraverso il suo cuore [del suicida] nella tomba. Come se non fosse già rotto."