Hegel e la Fenomenologia dello Spirito: Il Cristianesimo e la Conoscenza Dialettica, Appunti di Filosofia

Scarica Hegel e la Fenomenologia dello Spirito: Il Cristianesimo e la Conoscenza Dialettica e più Appunti in PDF di Filosofia solo su Docsity! Georg Wilhelm Friedrich Hegel » Biografia - Nasce a Stoccarda nel 1770 - È contemporaneo di Kant - Formazione classica, molto erudito, si interessa a qualsiasi tipo di filosofia dai classici fino ai contemporanei. - All'università teologica di Tubinga è compagno di stanza di Schelling e Hélderlin > dovevano diventare pastori protestanti -Ritiene rivoluzione Francese evento importantissimo per umanità (si riferisce europei o al massimo europei trasferiti all’estero, visione eurocentrica) I Pensa esista mondo precedente e successivo rivoluzione francese (infatti tutti i 14 luglio brindava alla rivoluzione francese) -Hegel grandissima passione per Napoleone, che è l’uomo che ha reso servizio allo spirito del mondo o Quando vide Napoleone disse:” ho visto lo spirito del mondo venire a cavallo”. O Napoleone importante perché ha introdotto codice civile O Napoleone ha distrutto Anciénne regime -Hegel dopo esame a Tubinga diventa pastore protestante ma non eserciterà mai, diventa precettore e lavorerà a Francoforte e a Berna -Hegel frequenterà inizialmente romantici ma ne prenderà successivamente le distanze » Filosofia -Hegel interesse umano -Filosofia hegeliana è viaggio alla scoperta del mondo per com'è non per come appare -1932 Scritti Teologici Giovanili (postumi, pubblicati dai suoi appunti) ù Tema no teologia ma religione, tema antropologico e politico Ganalizza rapporto tra divino e uomo -per Hegel immagine che l’uomo ha del divino è speculare a immagine di sé e degli altri «& Religione Popolare e Cristianesimo -Religione popolare è quella greca — religione con figura centrale quella umana -Confronto tra religione greca e cristianesimo (Socrate e Gesù) -Religione greca uomo rapporto armonico con natura, vita e comunità -uomo greco si percepisce come parte della natura, esiste in funzione della comunità (Socrate preferisce morire piuttosto che lasciare Atene) -Nel cristianesimo — Dio diverso da uomo — Dio è più grande dell’uomo e si allontana da questo -Cristianesimo caratterizzato spirito di scissione -Cristiano riflette distacco da Dio nel rapporto con la natura + cristiano disprezza vita ed esalta dimensione ultraterrena -Cristianesimo dimensione politica no importante (la partecipazione al governo non è importante) -Cristianesimo ha ereditato spirito scissione da ebraismo -Il rapporto di sottomissione al divino porta una visione angosciata della vita «& Vita di Gesù -Hegel confronta e assimila cristianesimo a religione razionale -Gesù è depositario e profeta di messaggio razionale -Cristiani troppo legati però a spirito di scissione -Hegel riabilita cristianesimo -Problema cristianesimo è essersi istituzionalizzato Morale + deriva dalla storia + ha visto ciò che funziona meglio — solo ragionamento non basta Storia tema ricorrente « (5°Saggio) Sulla Costituzione Della Germania scritto inedito tema politico loda machiavelli e lo difende da accuse di amoralità Hegel: “distingue tra etica dello stato e morale del singolo” Machiavelli ha capito che solamente in uno stato solido singolo può prosperare e star bene. Distanza tra morale del singolo ed etica dello stato o Non possono essere congruenti o Se stato si piegasse al singolo, singolo non potrebbe vivere bene sua morale O Scelte stato non ad arbitrio del singolo Hegel sostiene costituzione no frutto analisi teorica ma è frutto esperienza storica dell’uomo «& La Fenomenologia Dello Spirito Opera finita 1805 anni in cui scriveva altri saggi periodo Yenese Stampata nel 1807 Opera complessa e densa (circa mille pagine) < Prefazione Opera centrale, in futuro amplierà i contenuti ma senza mai cambiare idea Capisaldi opera: o 1°- Critica al rinascimento filosofico (in quanto distrugge la filosofia) = Chiarisce considerazioni fede e sapere — Filosofia deve basarsi su argomenti no su fede -— “il loro parlar da profeti non nasconde nulla” “così come c'è una vuota estensione c’è una vuota profondità” -— romantici sono vuoti Introduzione dell’opera segna rottura con Schelling > “Quelli che concepiscono l'assoluto come identità tra spirito natura offrono solo una notte dove tutte le vacche sono nere” — notte e vacche nere — confusione x Hegel non si può rinunciare ad argomentazione rigorosa x illuministi conoscenza inizia con la fine dei pregiudizi x Hegel uomo si nutre di pregiudizi, uomo non può non far tesoro errori del passato x Hegel filosofia è il nostro tempo storico vissuto nei concetti — filosofia si radica nella storia > ogni epoca ha sua filosofia, che sarà fondamentale per nascita filosofia epoche successive ® conoscenza verità presuppone pregiudizio (idee/pensieri/errori precedenti) #8! cisonoidee che hanno bisogno esistenza di idee precedenti 8 per conoscere pregiudizio + lavoro intelletto o 2° visione olistica della conoscenza ° W ta) = “Ilvero è l’intero” conoscenza di una parte non è conoscenza + conosco davvero quando conosco tutto di qualcosa = xHegelconosciamo tramite il pregiudizio —- conoscenza inadeguata quanto mai necessaria — poi lavora l'intelletto (Verstand) = conoscenza — pregiudizio — intelletto > ragione (Vernunft) + ricollega tutto e da visione totalità = filosofia x Hegel disciplina olistica — guarda l’intero = Hegelcritico verso scienze particolari = Filosofia disciplina che analizza le parti e le riconnette = Della conoscenza non è importante solo l'obbiettivo ma strada per raggiungerlo ® Verità è soggetto di autosviluppo — verità è parte percorso fatto dal soggetto per giungervi ® Verità di Hegel è dinamica = Quando vedo conoscenza in maniera storica comprendo anche fragilità del passato + apprendo da errori passati = “bisogna dunque dire che nella verità è contenuto anche il negativo” (negativo =falso ed errori) = Verità processo autocorrettivo — io mi scontro con errore e mi correggo + risoluzione della contraddizione Risoluzione dialettica della conoscenza = Conoscenzaè dialettica — ci si giunge tramite scontro = Hegelriprende idea dialettica Fichtiana — ma la modifica > x Hegel si può arrivare all’intero = Hegelchiarisce come spirito umano ha visto verità, l’ha vista inadeguata, e come poi sia giunto alla verità = Hegelridefinisce ultima tappa processo dialettico Fichtiano come Aufhebung = Aufhebung=superamento e conservazione = xHegel tappa finale è Aufhebung e non sintesi — x Hegel sintesi è mescolanza ed è sbagliata = Nell’Aufhebung — conservo elementi positivi del passato x giungere al passo successivo, ogni errore ci insegna qualcosa < Corpo dell’opera 0 o o o ooo Fenomenologia dello spirito=> è la storia romanzata della coscienza che attraverso tappe si riconosce come spirito Tappe sono gli errori/tentativi e la coscienza è quella umana, di tutti gli uomini Fenomenologia = termine nato nel ‘700 ed era scienza delle apparenze Fenomenologia dello spirito — storia della filosofia — storia di come l’uomo sia giunto alla verità di volta in volta No raccolta esclusivamente cronologica della filosofia Errori importanti, alcuni più di altri Hegel si riferisce esclusivamente all’Europa quando parla dell'approccio alla verità Per Hegel orientale sinonimo di antiquato Fenomenologia 6 tappe — ognuna divisa in figure (gestalt) Ciascuna sezione è modo per concepire la verità > 1° tappa afferma qualcosa + 2° dice qualcosa che in parte contraddice 1° — 3° recupera il buono delle prime due e scarta il negativo Hegel consapevole che senza tappe precedenti Idealismo hegeliano non sarebbe esistito + pensa però che con lui la filosofia sia al suo apice Cammino spirito no casuale (è come doveva essere) — per Hegel infatti non contempla la libertà del singolo ma libertà dello spirito - universalmente inteso come spirito umano 6 tappe > Coscienza Autocoscienza Ragione Spirito Religione Sapere assoluto/ (sapere olistico/Idealismo) \AAAAI a 1° Conoscenza o o o Uomo ha inteso verità come oggetto Verità esterna all'uomo Coscienza è tutta cultura occidentale fino a Cartesio 3 GESTALT =» Certezzasensibile (tesi) = Percezione (antitesi) = Intelletto (Aufhebung) 1. Certezza Sensibile Uomo non ancora consapevole della sua coscienza, non conscio importanza coscienza nella conoscenza + filosofie che si sono occupate dell’ecceità = aderenza al dato Verità data dai sensi (solo dopo scopre sensi fragili, hanno bisogno percezione) -— certezza sensibile Percepisco ora quei dati che prima acquisivo solo con i sensi 1° tappa si conclude con consapevolezza ragione ruolo importante 2. Percezione Coscienza prende consapevolezza che ragione è importante 3. Intelletto Recupera elementi positivi entrambe tappe Intelletto pone legami tra dati sensibili Sezione “Conoscenza si conclude con scoperta dell’intelletto, regista processo conoscitivo 4 2° Autocoscienza o o o o o Uomo giunge al cogito Approccio alla verità tramite ragionamento Coscienza prende consapevolezza di sé stessa Soggetto comprende di avere privilegio epistemologico Hegel mostra travaglio della coscienza per giungere alla autocoscienza| — sperimentare propri limiti | — sperimentare propri condizionamenti | + sperimentare ruolo degli altri Limiti spingono coscienza a giungere autocoscienza — limiti appaiono chiari nel rapporto conflittuale con gli altri e nel confronto con l'esterno = Arte = Religione = Filosofia 4 6° Sapere assoluto o o o o Spirito umano si volta indietro e osserva la strada che ha fatto Spirito assoluto - prendere consapevolezza di tutta la strada dello spirito umano Recupera buono di tutte le 5 tappe precedenti Metafora di Hegel: “filosofia è la nottola di minerva” + nottola(civetta) > occhi grandi, visione notturna possibilità di girare la testa all'indietro — Filosofia come la civetta giunge alla fine del giorno così la filosofia giunge alla fine del processo conoscitivo Filosofia no creatrice di tutto quel che c’è, Filosofia è colei che vede tutto quel che c’è, quindi vede anche tutto il percorso svolto Filosofia rende uomini contemporanei al mondo + li rende consapevoli del percorso che è stato fatto 1 sola gestalt > spirito umano si volge indietro e osserva percorso fatto *«* Enciclopedia Delle Scienze Filosofiche In Compendio - Quando Hegel sistematizza il suo pensiero non fa altro che approfondire tematiche già trattate e non fa nient'altro che sistematizzarle - Tratta vari modi in cui spirito umano ha visto la verità, dopo aver visto il percorso per giungere alla verità ora non resta nient'altro da fare se non presentare la verità (1818 Hegel arriva all'università di Berlino — questa Università diventerà importante con l'arrivo di Hegel Hegel diventa punto di riferimento, viene considerato esponente conservatorismo prussiano, ma non tutti d'accordo alla sua morte discepoli si scindono in due linee di pensiero chi pensa Hegel conservatore e chi Hegel rivoluzionario) Opere del periodo di Berlino non più approccio fenomenologico ma sistematico Fenomenologico -— dalla parte del soggetto, traguardi spirito a partire da come si sono manifestati allo spirito Sistematico —- punto centrale verità » è 1812-1813 tre volumi scienza della logica — Hegel ci presenta la logica ‘+ lineamenti della filosofia del diritto — tutte tematiche che Hegel tratta nell’enciclopedia vengono trattate anche in altre opere, unico argomento che fa eccezione è filosofia della natura - Hegelidealista — realtà è pensiero/idea/spirito/mente - Verità ha struttura tripartita — idea in sé — idea fuori di sé — idea che torna in sé 4 IDEA IN SÉ - è trattata nella prima sezione enciclopedia ma anche in "Scienze della logica" - spirito analizzato in sé stesso - studio mente umana — mente umana pone in essere la realtà * perHegelc'è rapporto tra mente e realtà —. mente è struttura d3lla realtà * Menteumana razionale * Strutturarealtà è razionale/categoriale * Categoria modi definire realtà * "tuttociò che è reale è razionale, tutto ciò che è razionale è reale" — corrispondenza biunivoca tra pensiero e realtà * Logica strutturata in categorie dalla più semplice alla più complicata © modo più semplice la realtà è ciò che è (tautologia) [realtà vista nel suo puro esserci] © Modo più preciso la realtà è pensiero All'interno scienza della logica tre categorie > Essere > Essenza > Concetto * Categoria dell'essere — 3 sottocategorie Essere (realtà è ciò che ho davanti) Divenire (realtà non è ciò che c'è davanti a me ma ciò che diviene) Nulla (niente di determinato) ooo * Categorie dell'essenza — Sono quelle che ci si presentano in coppie Causa effetto Sostanza accidente oo * Categorie del concetto O Realtà è così come dev'essere nelle sue strutture logiche fondamentali - Logica non è strumento ma struttura della realtà - Categorie pilastri della realtà — ovvero i vari modi di definire la realtà O Ogni categoria chiarisce contraddizioni della precedente e porta ad una categoria più precisa fino alla categoria idea che è la più precisa - Non possiamo conoscere niente se non lo percepiamo IDEA FUORI DI SÉ Filosofia della natura - Idea fuoridi sé è la natura - Unico argomento che non ha un'opera specifica di approfondimento - Hegel più interessato dimensione antropica rispetto a quella naturale - In questa parte si occupa di quello che non ha fatto l'uomo Divisa in tre parti o Meccanica (studia fenomeni meccanici quelli più semplici) © Fisica (fenomeni più complessi es. Il moto) © Organica (organismi viventi e processi biologici) * Anchenatura seppur in gradi diversi è pervasa di spiritualità * L'uomo non può vivere senza la natura — la natura non può esistere senza l'uomo (natura esisterebbe comunque ma solo per sé stessa) * Hegel pensa che uomo riuscirà sempre un modo per sopravvivere * Hegel fortemente convinto che futuro è positivo * Aulein cui insegnava Hegel pienissime * Hegel facevalezione nell'aula accanto a Shopenauar che al contrario di Hegel era pessimista circa alla sorte del mondo + tutto è fonte della propria distruzione * Scienze naturali per Hegel sono visioni particolari della realtà è sono sopravvalutate © Nel particolare non c'è la verità IDEA CHE TORNA IN SÉ * Filosofia dello spirito umano * Filosofia della cultura umana nelle sue sfaccettature * Analizzaciò cheè opera dell'uomo + Filosofia dello spirito * Sidivide in tre sezioni © Filosofia dello spirito soggettivo — Filosofia della mente umana — ha come argomento mente umana © Filosofia dello spirito oggettivo — ha come argomento relazioni umane © Filosofia dello spirito assoluto > ha come argomento principali manifestazioni mente umana + Filosofia dello spirito soggettivo * Analisi che Hegel fa di come si comporta soggettività umana *. Sidivideintre © Psicologia (temi come paure, emozioni, sentimenti) © Antropologia — capacità ambientamento dell'uomo, il modo di concepire l'uomo © fenomenologia > come l'uomo percepisce realtà, come gli si presenta (da non confondere con opera la fenomenologia dello spirito, questa è disciplina fenomenologia) # Filosofia dello spirito oggettivo (Hegel tratta le relazioni umane) * Hegelrecupera concezione uomo come animale politico * Uomonoappendice irrilevante della realtà * Hegeltematizza relazioni umane © Relazioni che formano la soggettività (non mia umana) © Relazione che non cambiano niente 3 tipologie di relazioni che formano soggettività "Diritto " Moralità * Eticità DIRITTO * Tesi della triade O Funzione di portare società al progresso " Cetogenerale O Tutti quelli che lavorano per lo stato (impiegati statali, insegnanti, poliziotti, etc.) O Funzione formativa, servizio d'ordine, amministrazione O Ceto molto particolare ma estremamente importante O Stato "Stato no dimensione contrattuale "Stato nonnasce per servire uomini "Stato funzione di servire civiltà umana "Stato nasce quando società ha bisogno di progredire ®_Nelcorso storia realtà statuali sono realtà nate e la loro nascita ha servito lo sviluppo della civiltà umana "Stato deve avere costituzione "Poteri ® Esecutivo (potere tecnico, no soggetto a voto, chi governa scelto potere sovrano) ® Legislativo (bicameralismo, camera alta ereditaria e non elettiva costituita da quelli che provengono dal ceto sostanziale e una bassa elettiva rappresentativa degli altri due ceti) ® Sovrano (potere super partes, che riesce ad ottemperare all'equilibrio tra varie dimensioni del potere, consente altri poteri rimanere separati) " Hegel prospetta Monarchia costituzionale con bicameralismo "Costituzione — non può nascere tavolino, nasce dalla storia di un popolo + popolo trova e vede gli errori che ha commesso nel corso del tempo e giunge a carte costituzionali più adeguate " Stato dimensione più alta spirito oggettivo — Aufhebung di famiglia e società civile, espressione più alta relazioni umane "Nonesistono società soprastatali, interstatali, o sopra lo stato "Stati per Hegel inquanto stati hanno dovere di portare avanti cammino civiltà umana attraverso la guerra " Hegel pensa che discorsi pacifisti sono inadeguati ®Statisono in concorrenza — dialettica "Civiltà prodotto della guerra — amata verità ma pur sempre verità "Civiltà va avanti tramite concorrenza tra gli stati " Ognistato deve perseguire il predominio " Statisono l'ingresso di Dio nel mondo " perHegelstato massima espressione civiltà anche perché fa la guerra " Statoè ingresso di Dio nel mondo "Attraverso forme statuali dio si concretizza " PerHegelsenzastato niente storia — storia è evoluzione di forme statuali /storia è sviluppo spirito umano che si sviluppa attraverso l'evoluzione dello stato " Sviluppociviltà umana è prodotto della guerra e non della pace O Senonci fosse stata la guerra noi saremmo sempre nello stesso tipo di stato "per Hegelesiste storia universale (storia eurocentrica) "Le tappe fondamentali della storia sono logiche/razionali quindi necessarie storia non è casuale nei suoi assi portanti " Storianonè posta in essere da singoli ma da forme statuali che spirito umano ha creato nel tempo "Il grande contenuto della storia è razionale e razionale deve essere " Storiaè dominata dall'astuta ragione — cioè una ragione capace di architetture, che non fa sforzi inutili si serve di ogni evento per giungere suoi scopi — portare avanti spirito umano Grandi personaggi sono solo pedine privilegiate " Forza motrice della storia sono le inclinazioni di tutti, ma il regista della storia è l'astuta ragione " Storiaè necessaria nei suoi eventi, storia è più razionale di quanto crediamo " Eterogenei positiva dei fini: c'è una trasformazione verso il positivo di quello che nella sua singolarità lo è o non lo è — visione ottimistica della storia tutto tende a qualcosa di più positivo "La storia non è assurda " 3formestatutali OD Orientale (uno solo è libero e tutti quanto gli obbediscono) O Greco-romana (forma statuale che riconosce libertà a più persone, diritto scoperto in questo periodo, creazione assemblee, la rappresentanza seppur non per tutti, libertà richiede responsabilità "dramma responsabilità personale e collettiva) O Cristiano-germanica (cristianesimo ci ha portato ad assumere il concetto di vetta più adeguato cioè siamo tutti liberi , si esplica nostra libertà in modo più chiaro, per Hegel profeta di questa cosa è Gesù, tappe fondamentali realizzazione messaggio Gesù sono riforma protestante e l'illuminismo, secondo Hegel prima di Lutero cristianesimo viziato, monarchie sui sono concretizzato dopo illuminismo, ha portato riflessione sulle costituzioni etc. ), dopo monarchie costituzionali non possiamo aspettarci niente di meglio " SecondoHegel Germania prima a scoprire questa verità quindi deve essere nazione guida altre nazioni "Questa verità marcia ora verso occidente e arriverà fino all'America * Diritto consiste uguaglianza difronte alla legge "Movimento dello spirito è eliodromico — va nella stessa direzione del sole Fine della storia — uomo non può apprendere niente di più Filosofia dello spirito assoluto ® Ultima sezione enciclopedia * Diosirealizza — dio nel mondo ® Unitàtra soggetto e oggetto di cui aveva parlato Schelling ma in maniera confusa ® Hegeldettaglia opere della cultura umana O Arte O Religione O Filosofia 3 strumenti diversi per dire la verità (verità è idealismo) Arte usa immagini Religione usa narrazione Filosofia usa ragionamento >» Arte -— Hegel ci dedica numerose spiegazioni e approfondimenti >_ Hegel visione stereotipata dell'arte ®_ Forma più primitiva arte + ARTE (SIMBOLICA) ORIENTALE 0 0 0 Comprensiva anche linguaggio architettonico Divisione tra uomo e dio Connotata spirito scissione > ARTE CLASSICA — ha scoperto l'uomo 0 0 0 0 Caratterizzata preminenza figura umana Merito arte classica aver scoperto immagine di dio Tipico strumento espressivo dell'arte classica è la statuaria Riscopre centralità dell'uomo ®>_ARTE ROMANTICA — più adeguata 0 0 Coglie limiti strumento artistico Spirito sfugge è inaccessibile > Religione — strumento che coglie meglio dell'arte senso assoluto > _ Religione usa narrazione, anche se sono parole allusive > _+ primitiva > RELIGIONE ORIENTALE — spirito di scissione — uomo si sente infimo rispetto assoluto Religione in cui verità espresso in modo rudimentale > _ RELIGIONE GRECO ROMANA + riscopre l'uomo, scopre armonia uomo e divino, manca senso dell'impresa responsabilità che ha detto negli scritti teologici giovanili >_ RELIGIONE CRISTIANA — Hegel si riferisce cristianesimo riformato 0 ooo Religione della libertà Religione che permette di cogliere dio come spirito Il cristianesimo è strada che conduce alla riflessione filosofica Cristianesimo parabola dell'idealismo Trinità è metafora della dialettica /l'incarnazione di Gesù è metafora dell'assoluto che diventa accessibile Dall'otorino che permette cogliere dio come spirito e quindi verità come spirito > FILOSOFIA — espressione più alta della verità O Espressione attraverso argomentazione rigorosa e ragionamento O Ovviamente quando parla di filosofia parla dell’idealismo 3 forme Kant — rudimentale Fichte e Schelling — apertura all’assoluto Hegel — recupera tutte filosofie del passato O Verità è idealismo