i dolori del giovane Werther, Appunti di Letteratura Tedesca

Scarica i dolori del giovane Werther e più Appunti in PDF di Letteratura Tedesca solo su Docsity! Durante i suoi studi di giurisprudenza a Strasburgo il giovane Goethe conosce molti personaggi tra i più influenti della vita culturale dell'epoca, soprattutto Johann Gottfried Herder, ritenuto esponente di spicco della nuova corrente letteraria dello Sturm und Drang, molto di moda tra i giovani scrittori dell'epoca. Anche il romanzo "I dolori del giovane Werther" è fortemente influenzato dallo spirito dello Sturm und Drang. Lo Sturm und Drang (in italiano: "tempesta e impeto"), che si colloca più o meno tra il 1765 e il 1785, ha quattro caratteristiche principali:  Il culto del "genio" Il concetto di "genio" dello Sturm und Drang ha poco a che fare con quello di oggi. Non si tratta di un uomo con una spiccata intelligenza o creatività che produce opere di importanza artistica o scientifica. È invece un personaggio che non rispetta nessuna regola tranne quelle create da lui stesso, un personaggio simile all'idea del "superuomo" di Nietzsche, teorizzato cento anni dopo.  il culto della natura Ispirati dal filosofo francese Jean Jacque Rousseau i protagonisti dello Sturm und Drang vedono nella natura il vero insegnante dell'uomo. L'uomo deformato dalle regole della società deve ritornare ai valori veri della vita che trova solo nella natura.  il culto dei sentimenti Il sentimento è tutto, solo vivendo appieno i propri sentimenti gli uomini ritrovano la consapevolezza piena di se stessi.  la critica della società La società del '700 ostacola, con le sue regole, la realizzazione piena e libera dell'uomo. Da lì scaturisce la critica sociale che unisce lo "Sturm und Drang" con la (contemporanea) corrente filosofico-letteraria dell'"illuminismo". A differenza dall'illuminismo che vede nella ragione l’unico strumento valido per il progresso dell'umanità, lo “Sturm und Drang” riflette invece più che altro lo scontro (anche violento) tra “genio” e società, che sembra senza sbocco. Per questo, i protagonisti delle opere letterarie dello "Sturm und Drang" sono per lo più eroi tragici (come anche il Werther). I dolori del giovane Werther. Il romanzo, composto da una serie di lettere che Werther manda a un suo amico nel corso del suo soggiorno a Wetzlar, è molto autobiografico e ricalca abbastanza fedelmente la sua storia con Charlotte. Goethe non si preoccupa nemmeno di camuffare molto i nomi (Charlotte diventa Lotte) e così tutti capiscono subito di chi sta scrivendo. Solo la fine della storia è diversa: mentre Goethe fugge era fuggito a Francorte, Werther invece si suicida per l'impossibilità di vivere liberamente il suo sogno d'amore. Per Goethe, far morire il protagonista del suo romanzo, è una specie di liberazione dall'incubo d’amore vissuto a Wetzlar. Subito dopo la pubblicazione il romanzo viene ristampato dagli editori in tutta l’Europa e, visto che non esistono ancora i diritti d’autore, Goethe non guadagna quasi niente da un’opera che oggi lo farebbe diventare milionario in poche settimane. Ma il “Werther” non avrebbe avuto questo enorme successo se, oltre alla coinvolgente e struggente storia d'amore, non ci fossero stati anche altri elementi. Come nessun altro, Goethe celebra in questo romanzo l’amore per la natura e critica aspramente le ipocrisie della società aristocratica e borghese e centra così, in maniera perfetta, i sentimenti di molti giovani dell’epoca. Il romanzo viene aspramente condannato dal clero e dall'aristocrazia, la sua distribuzione è addiritura vietata in molti stati tedeschi per lo stravolgimento della morale e la celebrazione del delirio amoroso. Nonostante ciò, inizia una vera e propria “febbre di Werther”: molti giovani prendono come modello l’eroe goethiano, cominciano a vestirsi come viene descritto Werther nel romanzo (giacca azzurra e pantaloni gialli) e sono addirittura documentati centinaia di suicidi - non solo in Germania - di giovani che si fanno trovare morti con il libro di Werther in mano. Werther, Lotte è irrimediabilmente vincolata al marito e non ha altra scelta se non spingere l'amico a lasciare la sua dimora. Il giorno dopo, al ritorno di Albert, arriva una richiesta scritta di Werther di prestargli le sue pistole, con la motivazione di viaggio da affrontare a breve; Albert acconsente ed è Lotte stessa a porgerle, con mano tremante, al servo dell'amico. Il giovane tormentato, dopo aver ultimato i propri impegni, aver fatto un'ultima volta visita ai fratellini di Lotte e aver percorso l'ultima passeggiata in campagna, si ritira nella propria abitazione, dove congeda il proprio servo e finisce di scrivere la lettera d'addio a Lotte. A mezzanotte in punto, Werther si spara alla tempia con le pistole prestategli da Albert. Il mattino dopo, il servo entra nella sua stanza e lo trova sanguinante in fin di vita; viene chiamato un medico, mentre accorrono rapidamente amici e autorità locali. Dopo ore di agonia, Werther muore verso mezzogiorno. Nessun prete accompagna il suo corteo funebre, neppure Albert e Charlotte. Vi partecipano invece il padre di lei e i fratelli minori. Werther viene sepolto dagli artigiani locali undici ore dopo la morte in un luogo del villaggio a lui caro, in mezzo a due grandi tigli, come lui stesso ha espressamente richiesto nella sua lettera d'addio. Personaggi Werther Per la stessa struttura del libro, tutto ruota intorno al protagonista: Werther non è mai descritto esplicitamente, ma si crea una sua immagine piuttosto definita già dalle lettere iniziali, ben prima dell'incontro con Charlotte, quasi la sua antitesi. Il giovane è colto e raffinato, ma dimostra ben presto le due caratteristiche che gli impediranno di inserirsi veramente nella società: una decisa insofferenza verso le convenzioni sociali, limite dell'individuo, e una netta propensione a farsi rapire dai sentimenti in maniera assoluta, visione propria del preromanticismo germanico (Sturm und Drang), di cui il Werther è la rappresentazione perfetta, come dirà poi il Cesare Dominicj : Il Werther non è solo il volto d'un giovine Goethe, ed i suoi occhi non solo ardono e brillano per Lotte, ma egli è anche l'incarnazione letteraria "trascendentale", che guiderà per più d'un secolo il mondo del romanticismo ed i poeti all'immortalità dell'amore... "Difatti, forse, la fiamma, che arse il vate tedesco, non era l'amore, ma la consapevolezza che il suo riflesso letterario stesse ed avrebbe cambiato l'umanità, restituendo il volto più nobile alla passione d'amorosi stenti. Inoltre il Goethe ivi mostra, magistralmente e divinamente, come l'amore abbia per sorella la morte e per madre l'immortalità del ciel, poiché nel suo intimo il protagonista avea già perfettamente compreso che la passione che lo guidava, sebbene più volte invochi l'intimità fisica..., non fosse carnale ma iperuranica, poiché Iddio non avea concesso alla loro unione la durata d'un'esistenza, ma la lunghezza d'un bacio nella immortalità". Werther appare come un'anima innocente, che non per niente si trova a suo agio con i bambini, completamente avulsa dalla routine che invece in qualche modo è percepibile in Albert e anche in Lotte. Werther non cerca una vita tranquilla, ma quella felicità totale che solo l'amore potrebbe dargli. Questo aspetto lo rende estremamente fragile, essendo in definitiva legato alle decisioni di qualcun altro, cui ha affidato la sua intera vita. Werther è capace di amare e lo fa donando ogni attenzione e pensiero a Lotte, ma lei non può ricambiare e lo costringe a uno stato di frustrazione continua, dalla quale neanche Werther riesce realisticamente a immaginare un'uscita serena. Il fatto che Werther non cerchi a tutti i costi di attirare Lotte a sé, dettaglio che può colpire il lettore moderno, può essere interpretato come estremo gesto d'amore. Egli sa che Lotte ha bisogno di tranquillità e di certezze, e non vuole essere un impedimento alla sua realizzazione. In questo si dimostra quindi molto lontano dal titanismo romantico, a cui si è tentato di accomunarlo. Nonostante una buona consapevolezza di sé e dei propri pregi emersi fin dall'inizio del libro, Werther non si ritiene un animo superiore inadatto a questo mondo, ma più che altro riconosce la propria sconfitta, la propria nullità davanti a un sentimento totalizzante.